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标题: 何山石：《钱锺书<管锥编>的民俗视野考论》 [打印本页]

作者: 朱卿 时间: 2015-10-6 09:38 标题: 何山石：《钱锺书<管锥编>的民俗视野考论》

　　何山石. 钱锺书《管锥编》的民俗视野考论. 北京：人民出版社, 2013.03.

　　《钱锺书<管锥编>的民俗视野考论》在对《管锥编》进行文本细读的基础上，对钱锺书该著中所涉的民俗事象进行了梳理和解读。这种解读凸显了钱锺书“大俗”的一面，这一面与其“大雅”的一面天然贴合，共同构建了完整的钱锺书形像，因而是对钱锺书认识的极大丰富。钱锺书学术思考活动中的嗜俗、重俗的特征，应当置入中国知识分子关注民俗、载录民俗的传统中进行考察，应视为知识分重俗传统的承续与光大。

　　本书从民俗学的视角切入钱锺书《管锥编》的研究，主要是对《管锥编》中所涉民俗事象进行详细的文献整理，实证性研究意味浓厚，然后运用民俗学、哲学、文化等相关理论对之进行解读，从而使钱锺书民俗性的一面得以立体呈现。

　　序

　　绪论

　　一、“因民而作，追俗为制”――“民”与“民俗”多义并存、与时消息的学理特征

　　二、“直道时语，多及习尚”：中国知识分子一以贯之的重“民俗”传统疏论――以《管锥编》所涉文献集为中心的考察

　　三、“鸿爪之印雪泥，千百中才得什一”：以“俗”为只眼的钱锺书研究综述

　　第一章  钱锤书“嗜俗”原因探析与《管锥编》所注十书民俗意蕴宏观论

　　第一节  “野人涂说与哲士微言，若合符契”：钱锺书“嗜俗”原因初探

　　一、吴文化俗韵泽被与无锡江南水乡民俗的濡养

　　二、父辈民俗记录活动的影响和童年阅读的民俗记忆

　　三、留学生活与西俗东渐

　　四、钱锺书生活“俗”化的体现

　　第二节  “《水浒》奄有邱明、太史之长”：《管锥编》所注“十书”民俗意蕴宏观论

　　一、经部作品――《周易正义》、《毛诗正义》的宏观民俗意蕴

　　二、史部作品――《左传正义》、《史记会注考证》的宏观民俗意蕴

　　三、子部作品――《老子王弼注》、《列子张湛注》、《楚辞洪兴祖补注》的宏观民俗意蕴

　　四、集部作品――《太平广记》、《全上古三代秦汉

　　三国六朝文》的宏观民俗意蕴

　　第二章  《管锥编》与民间口头文学

　　第一节  “神话、魔术什九可作如是观，胥力不从心之慰情寄意也”：神话

　　一、“古人之‘质”’：《管锥编》神话本质论

　　二、《管锥编》神话征引的其他视角探析

　　第二节 “齐谐志怪，臧否作者，掎摭利病，时复谈言微中”：民间故事

　　一、《管锥编》是故事书”

　　二、《管锥编》涉民间故事具体内容

　　三、“滑稽”与“谑”：钱锺书笑话论

　　第三节  “虽为戏言，亦征同感”：民间传说

　　一、《管锥编》论“牛郎织女”等传说

　　二、人物传说为主体“

　　三、《管锥编》“物”之传说

　　第四节  “‘风’字可双关风谣与风教两义”：民间歌谣

　　一、《管锥编》歌谣论

　　二、《管锥编》民间歌谣征引述论”

　　第五节  “荷马载笔之家常亲切、质而不绮”：史诗

　　一、史诗：一种“活态”文化标本

　　二、《管锥编》史诗征引述论

　　第三章  《管锥编》与民俗语言

　　第一节  “雅中搀俗，笔致尖新”：研究钱锺书语言与修辞的民俗语言之维

　　一、从民俗语言角度研究钱锺书语言观的缺失

　　二、民俗语言研究现状

　　第二节  “俗语颇得其实”：俗语

　　一、学界“俗语”定义例说

　　二、“俗语相沿”：钱锺书论俗语

　　三、《管锥编》俗语分类论

　　第三节  “古无虚谚，不可不察也”：《管锥编》引谚、涉谚通检

　　一、生活类

　　二、事理类

　　三、时政类

　　四、社交类

　　五、修养类

　　六、其他类

　　第四节  “求之今日常谈，会心不远”：流行语

　　一、流行语的民俗学界定

　　二、《管锥编》所引流行语分类论

　　第五节  “故歇后、倒装，科以‘文字之本’，不通欠顺，而在诗词中熟见习闻，安焉若素”：歇后语、谜语及其他一

　　一、歇后语

　　二、谜语

　　三、称谓语

　　第四章  《管锥编》与民问信仰

　　第一节  “旧说相沿，亦缘切中浮世薄俗也”：民间信仰多重阐释品质

　　一、民俗学取向的民间信仰所涉基本内容

　　二、民间信仰的多重研究品质

　　三、《管锥编》信仰内涵的宏观把握

　　第二节  “故媚奥媚灶，投合所好耳”：神与鬼为主体的俗信世界

　　一、神、鬼、魂信仰

　　二、《太平广记》注中的神鬼妖信仰

　　三、妖信仰

　　第三节  “通观中西旧传巫蛊之术，粗分两类”：巫巫术

　　一、《周易》、《左传》与《楚辞》：南北两大“巫系”

　　二、《管锥编》巫论

　　三、《管锥编》论巫术

　　第四节  “以虚愿托偿于幻术”：征兆与预知

　　一、预兆信仰

　　二、预言

　　第五章  《管锥编》与人生仪礼

　　第一节  “足见‘礼’者非揖让节文，乃因地制宜之谓”《管锥编》与“三礼”

　　一、“礼仪之邦”的历史话语背景对民间仪礼的疏离

　　二、《管锥编》“礼论”意蕴发微

　　三、《管锥编》“三礼”征引民俗意蕴发微

　　第二节  “莫非莲‘实’示信‘实’之类，音义双关也”：诞生仪札

　　一、《管锥编》中涉诞生仪礼成分探析(一)――求子

　　二、《管锥编》中涉诞生仪礼成分探析(二)――孕期、出生、产翁

　　第三节  “男女嫁娶之道不公失允”：婚姻仪礼

　　一、《管锥编》论“男女嫁娶”之俗

　　二、《管锥编》论婚姻仪程

　　三、《管锥编》论特殊的婚姻形态”

　　第四节  “夫枯骨何知，无所谓‘祸’福”：丧葬仪礼

　　一、《管锥编》“三礼”征引中涉“丧”与“葬”诸处述论

　　二、“三礼”之外《管锥编》中的“丧”、“葬”民俗论

　　三、《管锥编》论特殊的丧葬仪俗

　　结论

　　参考文献

作者: 虾哥 时间: 2015-10-6 12:11

作者何许人也？

作者: 朱卿 时间: 2015-10-6 12:36

　　“钱学”研究的新丰收——读青年学者何山石先生新出版的《钱钟书〈管锥编〉的民俗视野考
　　
　　转自程尚的新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_bbbc5a3c01018gim.html
　　
　　“五一”前夕，湖北大学青年学者何山石先生的学术著作《钱钟书〈管锥编〉的民俗学视野考论〉》一书，已由人民出版社正式出版。本人和武大卢伟博士有幸先睹为快，并得到山石的签名赠书（注：山石的书法亦是大学校园里争宠的“墨宝”），抚摸着还散发着油墨香的35万字的著作，倍感友人的亲切和呕心沥血。
　　
　　这部著作可算是山石第一部砖头厚的学术著作，是他在武汉大学的博士论文。山石在绪论中指出《管锥编》中“民”与“民俗”多义并存的学理特征，加上中国知识分子重视“民俗”的传统，这是作者得以选题的重要依据，接着指出他这部著作的特质是一部“以《管锥编》所涉及文献集为中心的考察”，这十书包括经部作品《周易正义》、《毛诗正义》，史部作品《左传正义》、《史记会注考证》，子部作品《老子王弼注》、《列子张湛注》、《楚辞洪兴祖补注》，集部作品《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》。在绪论里，作者纵向梳理了中国知识分子重“民俗”的传统，何山石指出：先秦文献是作为中国知识分子重俗传统的“源头性存在”，两汉文献，则表征中国知识分子重俗传统的“扩大”，魏晋南北朝文献，则是知识分子重俗行为自觉化的“象征”，隋唐文献则是诗、类书、笔记小说、传奇与“民俗之汇”，宋元文献，则存在类书、杂剧大盛的知识分子的“录俗风尚”，明清文献是世俗化时期的知识分子重俗传统的扩大，清末至当代，民俗成学后知识分子自觉“运用民俗”。该书的研究是建立在这样厚重的背景之上。当代“钱学”《管锥编》研究中虽然像臧克、胡河清、刘桂秋等涉及民俗学视角，但其研究是很薄弱的，山石本书对《管锥编》所使用的民俗事象进行梳理、分类归纳，并“窥透钱钟书民俗资源使用背后的文化意义”。全书分五章，首章从宏观角度，对钱钟书“嗜俗”原因进行探析，宏观论述了与钱钟书《管锥编》所注“十书”民俗意蕴，后面四章分别论及《管锥编》与民间口头文学、民俗语言、民间信仰、人生礼仪等“民俗类别之间丰富、密切而富有启发性的内在联系”。
　　
　　何山石先生读硕读博均是比较文学方向，古今中外涉猎甚广，有从事比较文学、民间文学、原典导读、文字学等教学经历，并研究“十三经”，嗜书如命。正如武汉大学博导涂险峰在序中所评，本书是何山石“积数年之功”完成的，体现了“难得的学术抱负和钻石精神”。涂险峰教授对何山石先生的以下评价值得关注： “本书引人入胜之处在于选择‘民俗’角度来阐发钱学，为关注钱学的读者呈现出令人耳目一新的钱氏学术面貌。”该选题之研究，“既借民俗视野重新看待钱氏学术，又借钱氏学术重新看待民俗传统”，其论题均“体现出钱氏学术‘雅中有俗’、‘俗中有雅’、‘雅俗互融’的特质”，更为精辟的是涂险峰教授说何山石的大著拉开了“从民俗学角度重新认识中国知识分子学术传统的帷幕”。

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