标题:
如何对待领袖人物——四谈虎文化是华夏民族源文化
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作者:
梁勇
时间:
2015-3-15 09:42
标题:
如何对待领袖人物——四谈虎文化是华夏民族源文化
如何对待领袖人物
——四谈虎文化是华夏民族源文化
《易-履》以虎说事，但含义精深晦涩，以致我们只能管中窥豹。但从表面文字直观理解不难发现它揭示了一个重要的理念：跟随一个真正的领袖人物，于公于私都将是十分有益的，但要坚持正义的原则，当领导人有偏差时，不能盲目，否则害人害己——但归根结底而言，在一个真正领袖人物的领导下，紧跟他是大吉大利的事。
这不禁使人想起华夏历史上曾经发生过一次责打皇帝的事件。虽然在华夏历史上算是罕见的个案，但对究竟应该如何处理与领袖关系的进一步思考却不无裨益。
《三朝北盟会编》卷一六五记载了金太宗完颜吴乞买的一则轶事。吴乞买在位时，一次违背誓约，将国库的钱“私用过度”，结果“群臣扶（金太宗）下殿，庭杖二十毕，群臣复扶上殿”。事件中，首先是有誓约。其次，违约必究。第三，群臣敢于指出皇帝违约，并责打犯错误的皇帝。第四，不是象征性地“打龙袍”——而是当即被责以庭杖。第五，皇帝被打后“群臣复扶上殿”，依旧坐皇位而没有因此被罢免。第六，打完皇帝后君臣相安无事。历史记载，金太宗吴乞买在位期间成就颇大——正是在他的领导下，这个原本弱小的民族强盛到最后以致能以“外夷”身份而入主中原并建立了一个最具虎气语义为“战士国”的国号——大清。
由此我们回过头来认识“履虎尾”。俗话说，“老虎屁股摸不得”，那么，领袖犯错可以直截了当地被指出吗？可以在指出领袖错误后责罚他吗？可以在责罚领袖后让领袖继续担任他的职务吗？责罚领袖后还能够做到“君臣相安无事”吗？历史的回到是肯定的。
所以，社会的政治制度并不是社会清明进步唯一的决定因素。领袖开明，左右敢于谏言，制度明确且有人执行，君臣都具有度量对事不对人，不一棍子打死，这些似乎都很重要。
我们不能容忍的应该是以打死老虎显示英雄气概的行为，或像一些阴谋家那样，领袖活着时候不敢说，违心说，死了以后痛打死老虎，甚至以“历史真相”的名义肆意诋毁、泼污水，那样是要人神共愤遭天谴的。
领袖发声犹如虎啸，虎啸自有其震慑力，古人赋予其一啸驱宵小、引领新风、清啸悠远、振聋发聩等含义。虎啸风生更是比喻英杰得时奋起，四方风从，顺应时代潮流的英雄人物已经出现,并将对社会产生极大的影响。但传统虎文化中虎啸也往往面对的是空谷回声。中华强盛，中华民族的复兴必须求得民众对虎的孤独、难觅知音和盼望回声的智慧解读积极回应，君子闻风而动，小人跟风而行，领袖人物的思想也必须有亿万民众的响应才能散发真正的光辉。
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