标题: “春节”是否应该还给“立春”？迄今在民俗学界仍存在争议 [打印本页]
作者: Robot 时间: 2015-3-2 14:00 标题: “春节”是否应该还给“立春”？迄今在民俗学界仍存在争议
“春节”是否应该还给“立春”？迄今在民俗学界仍存在争议北晚新视觉 2015-02-06 12:00:43 | 编辑: 杜仲
2015年2月5日讯，立春一过，眼瞅着就到2015年的春节了。其实，在中国古代，“春节”这一称谓原本就是在立春这个节气过的“岁节”，而非指现在正月初一过的“年节”。民国初年，作为“岁节”的春节始被改到正月初一，成为“年节”；原本是“年节”的“元旦”被挪到了阳历1月1日。由此引发了“元旦问题”、“春节问题”、“立春问题”等一系列节俗问题，是否应将“春节”改回，还给立春？能否将元旦复归正月初一？迄今在民俗学界仍存在争议……
风俗画《鞭春牛》
“年节”元旦挪到阳历1月1日《改历改元通电》定“黄帝纪元”4609年11月13日为元旦
所谓“元旦问题”，是指元旦到底该放在哪一天的问题。
元旦，指年、月、日“三元”开始之日，亦指新年的第一天，过去实际上是指阴历正月初一，就是现在所说的春节。从汉武帝正式确立，到清宣统三年（公元1911年），中国人一直是按这个历法过年的。将元旦挪到阳历1月1日，缘于中华民国改元。
以孙中山为首的革命党人，在推翻满清帝制、建立中华民国后，废除所有旧制，在纪年方面则废除了“年号制”，推行“公元制”。公元制又称“阳历”、“西历”，与中国传统的“阴历”相对应。1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统、中国华民国正式建国次日，即发出《改历改元通电》：“各省都督鉴：中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦……”在孙中山这一通电后，中国流行两千多年的元旦，由阴历正月初一挪到了阳历1月1日，历史从此改变。
阴历，又称夏历、农历，怎么又冒出一个“黄帝纪元”？所谓“黄帝纪元”，是以传说的中华人文始祖黄帝诞生年为元年的纪年方法，由反清人士刘师培于清光绪二十九年（公1903年）在《国民日报》公开提出，反对年号制，“黄帝纪元”遂成了一种革命符号。
黄帝纪元是以公历为基础，推算出来的。传说黄帝出生于公元前2698年，用此年与1911年相加，正好是4609年–中华民国建国元年。黄帝纪元4609年是公元1912年，1月1日对应阴历，是清宣统三年十一月十三。
民间年画《灶王爷》
历史上“元旦”曾有五个不同日子汉武帝《太初历》将“元旦”定在阴历一月一日
孙中山将元旦改定在阳历1月1日，在“新文化运动”大兴的20世纪初年，顺应了历史的大趋势。况且，将“元旦”改换日子，在中国历史上也不是没有先例，且不只一次。
据司马迁《史记》记载，将“元旦”定在阴历一月一日乃汉武帝刘彻所为。在此之前，汉代一直沿用秦历，元旦设在阴历十月一日。元封六年（公元前104年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法，编修《汉历》。元封七年，《汉历》修成。这年五月，汉武帝改年号为“太初”，颁行《汉历》，后世因此将汉武帝的《汉历》称为《太初历》。
《太初历》是当时世界上最先进的历法，规定一年等于365.2502日。其重大改变，是将原来以十月为岁首，改以元月为岁首，并采用有利于农时的“二十四节气”，设“闰月”。《太初历》以孟喜月
（一月）为岁首元月，这与上古夏朝的历法是一致，故民间仍习惯认为是《夏历》。与《夏历》不同，商朝的《殷历》以腊月（十二月）为岁首元月，周朝的《周历》又提早一个月，以冬月（十一月）为岁首元月；秦始皇统一中国后，再提早一个月，以阳春月（十月）为岁首元月。
古人习惯以十二地支来命名十二个月份，十月为亥月、十一月为子月，十二月为丑月，元月为寅月，故史书上有“秦建亥”、“周建子”、“商建丑”、“夏建寅”的说法。
由此可见，包括目前的元旦在内，中国至少已有阴历十月初一、十一月初一、十二初一、一月一和阳历1月1日等五个不同的元旦日。
由于民国初年将元旦改为阳历1月1日，“春节问题”也就跟着复杂了。
古代“春节”原本为“立春日”古人过“岁节”立春热闹程度超过“年节”元旦
“春节”古代全名为“立春节”，就是因立春而产生的节日。立春乃“二十四节气”之首，“立”乃开始之意，意思是从立春这天起，时序就进入春季了，故名。作为传统的农业国家，古人相当重视立春，在这一天会举行多种活动逐渐形成了“春节”。
今天意思差不多的“岁”和“年”，在古代是有严格区别的：从上一个冬至到下一个冬至，或从上一个立春到下一个立春，共365日，称为“一岁”；从上一个正月一日到下一个正月一日，平年354日，闰年384日，谓之“一年”。
因为立春为一年中的第一个节气，故古人视立春为“岁始”。这时的春节，也因此被称为“岁节”。而以一月为一年中的第一个月、在一月一日过年的元旦，则被称为“年节”。
“立春”与“元旦”，在古代是两个相邻很近的节日，前后天数相差不多，但大都不在同一日，如最近的1992年，立春刚好在正月初一，两节重合，而下一个重合要到2038年才出现。
古人过“岁节”，往往比过“年节”的声势还大。在春节那天，从皇家到民间都要举行多种活动，皇帝会亲率三公九卿、诸侯大夫去郊祀“迎春”，以祈求丰收。唐代诗人沈佺期《奉和立春游苑迎春》中所谓“东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯”，说的就是这种风俗。
古代春节的主题是“鞭打春牛”、祭祀春神“勾芒神”，以示春耕开始，有劝农之意。春节打春牛风俗汉代已有，王充《论衡》中已提到“立土牛”风俗，唐宋流行开来，一直到明清仍然盛行。这么热闹、重要的立春节日被改，“春节问题”也由此而来。
岁节变年节“春节”移植给古代元旦“四季节假呈”确定阴历一月一日为春节
孙中山在将“元旦”调到阳历1月1日后，并没有动“春节”。因为春节的存在对农业生产相当重要，有标志性意义。但两年后，“春节”也被移到了阴历一月一日。民国三年（公元1924年）一月二十一日，时任内务部总长的朱启钤致时任大总统的袁世凯《定四季节假呈》：“拟请定，阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节……”“四季节假呈”很快获得袁世凯批准，因为“春节”移植给以前的元旦，持续了两千多的立春节庆活动逐步消失，立春变身为普通的节气。
有人都怪袁世凯和朱启钤把中国重要的“春节”搞乱了。实际上袁世凯的初衷是想保留传统的节日风俗，这在《定四季节假呈》中说的很清楚：“乘时布令，当循世界之大同，而通俗宜民，应从社会之习惯。”
那么，既然“应从社会之习惯”，袁世凯为何不把元旦恢复到阴历一月一日？因为袁世凯有顾忌。如果调回，无异于否定革命，势必遭革命党人抨击，而让民间将春节当“年”过，与孙中山的元旦阳历年“叫板”似乎隐晦得多。新的春节安排颁行后，民间很快流行起“过春节”，以前的“岁节”彻底变成了“年节”。
古代年画《月光》
“立春节”消逝遗留下生肖难题古人视立春之日为新旧生肖属相的转换点
从孙中山改“元旦”到袁世凯易“春节”，流行了两千年多年的“年节”形成了两个：阳历年和阴历年。当时，公职人员过元旦阳历年，老百姓过春节阴历年，出现了“你过你的年，我过我的年”这一从未有过的怪现象，官文化与俗文化势不两立。
为此，民国政府不只一次下令“禁过春节”，提倡过元旦节。民国十七年（公元1928年）十二月八日，国民党中执委便提出了《中央对普用新历废除旧历协助办法》，“禁过旧年”，禁春节贴春联、放鞭炮等传统年俗活动。但两千的节俗岂是一纸禁令可以改变的？
1949年，新中国成立后确定阳历年和阴历年都合法，使得“元旦问题”和“春节问题”迎刃而解，但“立春节”仍然是个遗留问题。第一，古代立春的重农、劝农节气功能，因“春节”的转移而弱化；第二，因不再有“岁节”，使以岁纪年和干支历为基础的生肖文化容易出现混乱。
生肖文化是用12种动物代表出生年的一种民俗，古以春节为转换点，从立春那天起算新生肖。如2015年的阴历是乙未羊年，阳历2015年2月4日立春，对应阴历，为甲午马年腊月十六。虽然离羊年还有14天，但新出生孩子已属羊，而不属马。
现在仍以“春节”为生肖的转换点，但此春节已非彼春节，老百姓一直“将错就错”，把正月初一看成是生肖的转换点。但历书上又“正确”地以立春来区别生肖，由此导致生肖轮换的混乱。因此，近百年来民俗学界希望元旦、春节复归原位，岁节、年节各行其道的呼声从未断过。
来源：北京晚报
作者: 张多 时间: 2015-3-2 21:49
这个还是要民意认同，专家说可不算。
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