标题:
410第五小组胡祎组 调查报告
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作者:
胡祎
时间:
2015-1-6 22:43
标题:
410第五小组胡祎组 调查报告
长春观调查报告
小组成员：胡祎、吴天蓓、吴佳妮、梁冬梅、贺梦菲、邱雪、程遥、曹倩倩、强清清、李家铭、罗世琼。
作者:
胡祎
时间:
2015-1-6 22:46
一、确定选题
武汉长春观是中国著名的道教场所之一，历史悠久，有闻名于世的“三绝”，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。今之长春观，不仅是道教徒修身布道的著名活动场所，亦为武汉市旅游胜地之一，被誉为闹市中的清静福地。在长春观历朝历代的发展中，产生了许多与道教有关的民间传说、民间故事，通过对长春观的调查研究可以窥见中国源远流长博大精深的道教文化。
另外，长春观位于武昌区大东门，临近华中师范大学，方便我们实地考察和研究。
二、调查目标
1、了解长春观的基本信息及相关的民间传说、故事、神话和民俗活动等。
2、通过扩展性学习来探究整个道教文化的历史、内涵、相关传说、风俗活动，领略道教文化魅力。
3、激发大家自觉学习民间文学、民俗文化的兴趣，认识到民间文化的宝贵价值。
4、培养队员提出问题和发现问题的能力，在团队调查实践过程中增强团队协作能力、实践能力。
5、关注和反思长春观和其所承载的道教文化的生存现状和传承途径。
三、前期准备
1、小组讨论
讨论时间：2014年11月1日
讨论内容：
（1）调查日期和预计的时间长度：
①准备阶段 11.8-11.10 小组讨论制定调查大纲
②实施阶段 11.11 13:00-17:00 小组成员前往长春观实地调查
③总结阶段 11.11以后，小组全体分工总结资料、分析问卷、填写调查报告、撰写论文
（2）讨论调查问卷制作及分发的相关问题：
问卷分发时间：2014年11月11日 在实地调研过程中随机发放
问卷分发地点：长春观景区
问卷分发对象：游客
2、搜集资料
确定目标后，在实地调查之前，我们先通过网络、图书馆以及小组讨论等多个渠道，搜集了有关道教文化和长春观的相关资料。
在搜集中，我们了解到道教尊道贵德、仙道贵生、三洞宗元、清静寡欲、自然无为、柔弱不争、返朴归真、天道承负的基本教义，博大精深的道教文化也深刻影响了我国古代的思想文化和社会生活，汉语中如八仙过海、灵丹妙药等不少词语就积淀着深厚的道教文化内涵。
作为在我国土生土长的宗教，道教也具有中华民族传统人文的内涵特质，不仅有鲜明的民族性，也提出了“唯生”的独特“仙道”。重视人与物之间紧密关联的“人本”因素，道教义理突提出以人为本的“生命”哲学和养生之学，也提出道教独具的“天道承负”因果报应观。
在对长春观的资料搜集中，我们得知了道观的名称由来，历史沿革以及发展现状。坐落在武汉市内双峰山南侧的长春观是中国著名的道教场所之一，有“三绝”盛名，也有纪念丘处机的“迎春会”。长春观是闹市中的一方清静福地，承载着历史的痕迹，让人们感受着道教文化与现代文明的水乳相融，是武汉及周边信徒、游客向往的一处心灵休憩地。
3、设计调查问卷，具体如下：
关于民众对武汉长春观及道教文化了解现状的调查
性别： 年龄： 职业：
1.您多久来长春观一次？
A之前从未来过 B以年为单位 C以月为单位 D以周为单位 E以天为单位
2.您来长春观的目的？
A祈福还愿 B旅游参观 C宗教信仰 D其它：_____
3.请您给武汉长春观的参观体验打分
门票价格： A便宜 B合理 C太贵
交通路线： A不便 B一般 C便利
基础设施： A不够健全 B一般 C健全
景观环境： A差 B普通 C优美
文化活动： A较少 B一般 C丰富
4.您对武汉长春观的发展有何建议？（多选）
A保持现状
B加强与其它省市，以及国内外的文化交流活动
C通过媒体进行大力度宣传
D举行丰富的文化活动吸引民众参与
E其它:________________
5.您从哪些途径了解道教文化？（多选）
A家人 B友人 C学校 D报刊书籍 E广播媒体 F宣传广告 G其它
6.您对道教的第一印象？
A封建迷信 B修心养性 C民间宗教 D得道修仙
7.您对道教的教义了解多少？
A基本不了解 B有一定的认识 C熟悉 D精通
8.以下不属于道教四大名山的是？
A武当山 B青城山 C峨眉山 D齐云山
9-1.下列九个节日
（1）道教节 （2）三清节 （3）三元节 （4）重阳节 （5）元宵节
（6）端午节 （7）清明节 （8）中秋节 （9）天官节
您听说过哪几个？
__________
9-2.您知道它们都与道教有关吗？
A基本不知道 B少数知道 C半数知道 D多数知道 E基本全知道
10.您阅读过道家经典著作吗？(如《道藏》、《道德经》、《南华真经》、《抱朴子》、《黄庭经》、《淮南子》、《周易》、《三字经》)
A没听说过 B听说过，没读过 C阅读过
11.你对道教文化的哪方面最感兴趣？
A哲学思想 B文学艺术 C医药养生 D音乐艺术 E武术 F其它：____
12.您认为道教文化是迷信吗？
A道教文化就是封建迷信的一部分
B道教文化中有一部分带有封建迷信色彩，应该被去除
C道教文化不是迷信，迷信只是对道教文化的误读和曲解
D道教文化是一种宗教信仰，不存在迷信与否，是社会意识形态多样化的表现
13.您认为道教文化在现代社会中发挥何种作用？
A只有消极作用 B只有积极作用 C利大于弊 D弊大于利 E利弊各占一半
四、实地调研
（一）、调查时间、地点、人员
调查时间：2014年11月11日13:00-17:00
调查地点：湖北省武汉市武昌区大东门东北角双峰山南坡长春观
调查成员：胡祎、吴天蓓、吴佳妮、梁冬梅、贺梦菲、邱雪、程遥、曹倩倩、强清清
（二）调查过程
2014年11月11日中午12点半，调查组成员在华师北门集合，从珞瑜路广埠屯站乘坐518路到达武珞路大东门站，约13点左右步行到达长春观大门。
购买门票后，调查小组针对长春观实地情况，将成员分为游览组和访问组。游览组的任务是走访道馆内殿堂和其他历史古迹（例如石碑石板），随机寻找游客分发调查问卷，并做好拍照和记录工作。访问组的任务是采访道馆里的道长和行政人员，询问他们所知的长春观民间传说、故事，并做好录音和记录工作。
以下是两个小组具体开展的调查过程及内容：
1、游览组
长春观观中房屋以中轴线分为左翼与右翼，依次坐落，院院相衔，层层递进。小组成员经正门首先进入灵官殿，灵官殿坐北朝南，为牌楼式殿面，洞开三门。殿内正中供奉王灵官像，两面四位护法神（青龙、白虎、朱雀、玄武四大帅）。王灵官为道教护法神，司天上人间纠察之职，统领百万天将神兵镇妖伏魔，被玉皇大帝封为“都天纠察豁落先天主将”，老百姓称其为：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。灵官殿后庭院，为吉祥苑，中有雌雄银杏一对。苑东两间厢房，为法物流通处，经营道教工艺品以及香、烛、千张、纸钱。
在殿堂后我们发现了介绍长春观民俗活动和宗教常识的宣传图板，让我们更好地了解了长春观每年举办的庙会斋醮法事活动。例如正月初一有迎喜神、朝拜本命星君和值年太岁的祈祥法会；正月初五有礼拜五路财神的祈祥法会；二月初三有文昌庙会，文昌帝君为学子文人的保护神，此日凡在文昌帝君名下起名挂号的学生，在来年的升学考试中会取得理想成绩；腊月廿五日是玉皇大帝率诸天诸地，万神群仙下降人间考察人间众生善恶功过之日，在子时举办隆重的接驾仪式；每年大年三十至正月十五还会举办迎春庙会，庙会期间不光可以欣赏湖北特色的地方戏曲和有关神话曲目，如《七仙女》、《鹊桥会》、《白蛇传》以及舞凤、舞狮、舞龙、腰鼓、划船等民间杂耍等等民俗表演，领略捏面人、转板糖、蒸米糕、打糍粑、剪纸、风车、灯笼、对联、门神等各种民俗产品的演售，还能在大年初五财神圣诞那天参与“撞财神钟 求财运年”、专家免费鉴宝、以及在正月十五日举办的姻缘会、元宵灯谜会等主题活动。
出庭院后便来到中轴线的第二进太清殿。太清殿重檐歇山，宝瓶压脊，翘角舒翼，斗拱朱描，雕梁彩绘；面阔五间，进深三间；前有丹墀、宝鼎，左右架设钟鼓。殿内正中供奉道德天尊（道祖太上老君），左奉文始先生关尹子，右奉南华真人庄子；两边墙壁描绘道祖传经的四幅图画，笔法工致，布局严谨，为丹青精品。我们到达时适逢太清殿举办法事活动，道长们布阵做法，为信徒们祈福。
太清殿后坐落着七真殿，这里内奉着道教全真派创始人王重阳祖师的七位弟子，即全真龙门派祖师丘处机真人，遇仙派祖师马丹阳真人，南无派祖师谭处端真人，随山派祖师刘处玄真人，嵛山派祖师王处一真人，华山派祖师郝大通真人，清净派祖师孙不二元君。其中天仙状元丘处机真人在重阳祖师的基础上，开坛衍教，弘扬道法，发展和完善了全真理义，至今，全真教仍以龙门派为盛。每年正月十九日为“燕九节"(丘祖庙会）。
在七真殿一侧，我们还发现了记载着历史事迹的古碑。
沿着会仙桥而上，我们来到中轴线第四进三皇殿。三皇殿为楼阁式殿宇，青砖碧瓦，雕梁画栋，乃观内最高处。殿内中奉华夏人文始祖伏羲、神农、轩辕，左奉财神，右奉慈航道人（观音菩萨）；楼上为玉皇阁，尊奉玉皇上帝。在这里我们了解到了有关三皇的传说：伏羲洞察万物，阴阳生克制化之理，画先天八卦；神农又称炎帝，即火神，种食五谷，尝百草，以兽骨作针，兽皮树皮作衣，为华夏文明的先祖，古之医生，农业的创始人；轩辕又称黄帝，他推测历法，教人兴文字，作干支，创医学，其著作《黄帝内经》 是中医学最早的点击文献。
出三皇殿往右而下，我们经月洞门来到了会仙桥西边的吕祖殿。吕祖殿面阔三间、进深二间，殿内奉坐、立、卧三尊吕洞宾祖师像，即道教八仙之一的吕纯阳帝君。在传说中，吕祖是八仙中最有影响、传闻最广的仙人。姓吕名岩，字洞宾，号妙通真人，后世称他为吕纯阳，道教尊称“吕祖”。王重阳创立全真道后，他又被奉为“北五祖”之一。今天的道教，每逢他农历四月十四的诞辰，都要斋醮以纪念这位世民崇拜的神仙。
出吕祖殿拾级而下，我们来到了财神殿。殿内供奉文武五路财神，分别为武财神赵公明、关圣帝君、文财神比干、西路进宝天尊萧昇、北路纳珍天尊曹宝、东路招财天尊邓九公、南路利市天尊姚少司。两侧供奉福神、禄神、寿神、喜神，殿前左侧有铜雕“宝马驭财”。
参观完财神殿后，我们来到位于长春观西区的西王母殿，里面供奉着王母娘娘。王母娘娘是传说中的女神，原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
我们参观的最后一个建筑是来城楼。来成楼为三层楼阁，牌楼式屋面，上覆绿色琉璃瓦，面阔三间、进深四间；顶层客房、二层丹房、底层功德祠（摆放十方施主的功德牌位以及长生禄位）。来城楼北面为乾道院，前为斋堂。斋堂之前，是一座西向三合院，精巧雅致，为武汉市道教协会办公室。来成楼之西，是道藏阁，为五间面楼阁，牌楼式屋面，巍峨伟岸；楼上为文化中心，楼下为长春观民主管理委员会办公室。阁前左侧岩石镌刻清朝乾隆年间题写的“甘棠”二字。
游览完后，我们于16点在道藏阁门前广场上与采访组成员会合，并一同前往道藏阁内的管理办公室采访相关行政人员。
2、采访组
进入大门后，我们讨论决定以随机寻找道观内道长的方式来进行访问。沿着中轴线往内走，于13点20分左右在太清殿右侧的小道内遇见了一位头扎发髻，身穿黑色道服，约60岁左右的道长师父。在说明来意并取得他的同意后，我们对他进行了采访，主要询问了有关长春观的历史和相关的民间传说，并进行了录音和记录。谈话内容如下：
学生：道长你好，请问能为我们介绍一下长春观相关的历史文化吗？
道长：为什么要叫长春观呢？因为这个“长春”就是丘处机，丘处机在元朝的时候的传扬道法的人，成吉思汗对他也很崇拜，他修道修成神仙了，他的威望很高，道行也深，他也下了很大的苦，他当时受了很大的苦，他的道行、他的德行影响了一代人，
学生：丘处机？
道长：嗯，当时道教非常的兴盛，他走遍全国，他的门下有很多人，他当时在中国设立了72个院，全国各地都有他的，只要它流行到那里。丘处机道号叫“长春子”，所以说呢长春观的名字是根据他的道号起的。
学生：全国各地都有长春观，那都是吗？
道长：全国各地都有，武汉的叫长春观，像北京当时白云观，北京白云观也是丘处机住的地方，这是两个非常有名的地方，那么起码是元朝的时候才有这个长春观的，以前道教文化来说，伏羲、我们的三皇殿，伏羲呀，神农、炎帝啊比丘处机早很多，所以说历史的完整性说不完整的。我就知道它是以丘处机命名的，丘处机！
学生：哦，这个我们有了解。
道长：丘处机又是我们道教的龙门派。
学生：龙门派？
道长：嗯，龙门派。道教有一个正一派和一个全真派，长春观呢是在家修行，就可以成家、立业，像江西龙虎山，就是在家修行的，全家信奉，就跟基督教、伊斯兰教一样，它是一种社会修行，在家修行。你像这个佛教就是单身修行的，这是终身一人在修行，所以说我们这个全真派也是，道教就像中国文化，你不了解道教的文化就不了解中国的文化，你像老子，太上老君也有道观，后来游遍全国大地，它流行有几千年，包括那个时候他都有家室有家业，他不是单独修行的。
学生：嗯。
道长：像中国有这个孔孟之道，有老庄之道，它和道教、儒教是两大思想，孔子的思想影响了孟子，老子的思想影响了庄子，其实后来儒道佛王重阳就把三教合一了，为什么三教合一，它其实就是中国的文化，理念都是一个理念，就是修身养性，就是方式不一样
学生：哦，是这样啊
道长：像道教就是性命双修，你看我们同样都是人，就是长相不一样，性别不一样，可渺緲当中有一个东西吸引着你，对吧?你的行善，你的喜怒哀乐，宗教里就是神，你不知道的东西。老子说道，就是“强名曰道”，你不知道的东西就是“强名曰道”。后来道教就传到南五祖与北七真，南派、北派。
学生：那我们是南派吗？
道长：我们是北七真，像还有六祖……
学生：那佛教这里也有这个吗？
道长：六祖是指道教传承的修行方式，像王重阳、老顽童周伯通贯彻的是道教的思想，像太上老君传教传给东华帝君，我们这一派，东华帝君又传给吕洞宾，八仙里面的铁拐李就是我们的传承人。
学生：八仙里面的那个铁拐李吗还是？
道长：吕洞宾就是里面的八仙，吕洞宾就传到陕西西安，后来传到王重阳，王重阳就传给七真，七真里面有华山派，昆仑派、清静派等等，有很多派别，七真里有全真龙门派，我们是龙门派，我们是丘处机的后代门人，像清静派孙不二，孙不二是女道人，她把家里的家当都抛掉了，追随王重阳一起修道，一切不要，全心修道。你像还有华山派，遇山派，孙不二传下来的就只有清静派。
学生：那现在在什么地方呢？
道长：我们的观里就有她的像，我们的道教大概就分全真派和正一派，那个属于南五祖的，我们那时太上老君，道教天尊传下来的，太上老君传给东华帝君，东华帝君传给吕洞宾，还有铁拐李、张果老，这都是一脉相传的，吕洞宾后面的传给王重阳，王重阳传给七真，我们就是七真里丘处机这一派，我们是七真里的龙门派，龙门派里面又分为很多门派。
学生：像长春观里面就有很多吗？
道长：我们长春观这里就整个全属于龙门派，像华山派也是全真派的，也是龙门派里的。
学生：我们对于一些概念不是很清楚，那男的就叫道长，女的就叫道姑是吗？
道长：中国的文化就是乾坤，天地之分，我们的道教男的叫乾道，女的叫坤道。
学生：那我们直接叫乾道吗？
道长：中国比较将究礼节，你们可以喊师傅，比较真诚。
学生：那我们还想问一下长春观的规模，有多少人？
道长：规模就有60几个人。
学生：那这里的乾道、坤道呢？
道长：这里乾道多点，坤道少一些。
学生：那师傅平常要读一些经吗？
道长：我们道教琴棋书画样样精通，各有各的喜好，有的喜欢写字，有的喜欢弹琴，还有念经、做法事，各行各业，根据自己的特长。
学生：那这里一年有什么重大的节日吗？
道长：那有很多，像丘处机的生日祠，正月十九啊，像太上老君八月十五的圣诞。
学生：那道观里会不会有很多游客？
道长：是有游客。
学生：那请问你知道关于道教的历史故事和传说吗？我浏览过你们的一个网站，里面有很多。
道长：不管任何宗教都以行善为主，像丘处机一言止杀，他用他的道理让人信奉他，他的道法，也让成吉思汗佩服，用事实说话，他才听他的，丘处机一句话，天下苍生免受其苦，有能力有本事的人他一句话可以拯救万民。所以说越是有能力的人越是要行善。
学生：道教传说应该有很多的。
道长：像中国几千年的历史，故事传说很多，我们不可能记住所有的，我们的神仙传里面有。
学生：那我们在称呼上有没有什么要注意的地方，或游客要注意的？
道长：这个没有什么，要有诚意。
学生：那谢谢道长！
（录音材料另见于附件）
采访完后，道长向我们指明了前方的游览路线，并说明自己要去参加太清殿的法事活动。我们向道长表示了感谢，与他告别。
约14点30分左右，我们到达长春殿最高点的三皇殿，在殿前遇到了一位头扎发髻，身穿白色道服，正在织毛衣的的坤道师父。在说明来意并取得她的同意后，我们对她进行了采访，主要询问了有关长春观的民间故事，并进行了录音和记录。谈话内容如下：
学生：你好，能为我们讲讲长春观的有关吗？
道姑：文昌你们知不知道？文昌呢就是当官要爱民，对民众、对百姓都要好，不能厉待旁人，厉待旁人你的官就当不下去了，你看我们这里的文昌殿。
学生：那在哪里?
道姑：就是维修的，我们的炎黄，我们的老祖宗，我们人就是从他们发展来的，我们吃的五谷就是神通，我们人就是呼吸，它是我们的老祖宗，人就是他传下来的，轩辕就是我们穿的衣服，我们穿的衣服就是他发明出来的，我们道教的金丹、火药、印刷，这是我们道教的，所以我们的道教是中国的传统教，我们是中国人，我们就喜欢中国的文化。
学生：嗯，是的。
道姑：我们要天长地久，我们得到的人生不容易，我们要修养，你要领悟。
学生：那师傅请问你们读什么经吗？
道姑：我们读《道德经》。
学生：那你们要求背诵吗？
道姑：我们不要别人要求，我们自己读，修行要靠自己，而不是别人压制，别人压制就不行，你看，你们从学校到长春观，返回的时候要从这里走出去，有来有出，都要你一步步的往前走，人家不能代替你走，在学校里面学习也要好好地学习是不是?学习要为社会上服务，将来你们是这一代的，学好了走出去看，看“二十四孝”，首先你要对父母行孝，你的文化才有前进。对你的朋友、对你的同学要有一个互相的帮助，要友善，不能自私。
学生：师傅，我想问一下，武汉的长春观是由哪一位师傅修建的？
道姑：那是在很久之前了。
学生：那这次修是修好些殿，还是所有的都翻修吗?
道姑：我们这是维修。
学生：就是几个殿，其中的？
道姑：这个殿不维修就容易坏，就跟穿衣服一样。你要讲文明，不讲文明，就不会有人跟你沟通，讲什么。
学生：师傅，请问你知道有关的神话传说吗？
道姑：我们的第一个殿有一个祖师爷，我们的庙里三年换一次，我们有一个道人，由于忙碌的事情太多，后来瞎了，后来选举当家，第一次选了他，他眼睛看不见就在当家的位置上坐着，人就说：“老师傅这个地方不是你坐的”，“那谁坐的？”“今天是选举，选当家”别人就把他牵走了，过了三年又要选举的时候，他又去，又到那个地方，在那个当家的位置，过来两个三年，第九年的时候，他又在哪里去坐着，别人说：“老当家，你坐错了位置，这里不是你的，是我们道观选当家，你还是过来坐吧。”另外一个老道就说：“算了吧，就让他在那个位置上坐着，我们已经选了三界，三界他都在那个位置坐，这次也让他当家。那几年天干，人坐位置当官都要有福分，你要有福分你才能享受那个地位，你没有那个福分、功德，你享不到。那时天干，没饭吃，他又不能出去化缘，我们过去就是乞讨，靠别人的善念，给别人施舍一点，并不是真正的去要，要别人的东西，他想换当家，但又没满三年，于是他去灵官殿上吊，当时正遇上一个小道士，他说我当家又遇旱，又有虫灾，我还当什么家，别人当家是吃不完，我当家观里人是吃不饱，不是白当了吗？后来灵官爷没办法，便出去化缘，当时江上有一粮船，江上大风不停，船上人便说只要安全着陆我就把这一船的粮食送到庙里去，不久，风便慢慢停下来了，到岸后，他就把粮食送到附近庙里，一问人知道长春观，便送到这里，于是危机也解除了，但后来灵官殿的灯与香却怎么都点不燃，道士们很着急，后来灵官爷回来了，跪在像前，一点就着了。
学生：哦。
道姑：所以人要有诚心，敬神也要有诚心，神才能领会你的心意，所以说这个道宗并不是为大家，他是为自己，就他自己的家没当好，才惭愧。
学生：那请问长春观现在的当家是哪一位？你们是叫道号吗？这个称号是怎么样的?
道姑：我们现在还没有当家，还在选。
学生：那你们是自己选还是有人指定吗？有人想当自己报名吗？
道姑：那不行……
学生：那怎么办？那是有人指定吗？
道姑：我们是有人指定，有宗教局、有民委，道协。
学生：哦。
道姑：所以说现在时代不同了，像你们读书，每一分钱，都要珍惜粮食，粮食来之不易，一粒粮食是农夫的一滴血，所以你们在学校要珍惜粮食。每个人的福分都是一定的，在十四五岁后要自己积福。
学生：嗯。
道姑：你们年轻人要珍惜粮食，衣服穿得只要不冷，不要太华丽，你看你们虽然在学校读书，你们的父母多辛劳啊，要对父母尽点孝道，回家去给父母洗洗碗，自己学会自理，自己的衣服要自己洗。
学生：那谢谢师傅！
（录音材料另见于附件）
与她告别并表示感谢后，我们前往道藏阁与游览组会合，约16点左右一同前往道藏阁内的管理办公室采访相关行政人员。
一进办公室，映入我们眼帘是一整面墙的荣誉奖状，长春观在1982年重建后，已多次获得先进宫观、博爱单位、模范集体等荣誉称号，这是湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、方丈吴诚真大师以及合观道众共同努力的结果。接待我们的是一位正在办公的道长师父，同时他也负责长春观的行政工作。我们与他进行了热切的谈话，主要是关于长春观日常生活的管理和道长师父们的日常活动。在最后，这位道长师父还向我们提供了一些有关长春观的宣传资料和视频，并和我们交换了联系方式，他热情地表示在今后的课题研究中，如遇到问题可随时联系他。我们向他表示了真诚的感谢后，约于17点离开办公室。
在办公室门前的广场上，我们两个小组就这次实践的活动进行了简单的交流总结，分别介绍了自己所获取的相关材料。然后小组组长进行了人数庆典，在确认所有成员安全后，我们于17点20离开长春观，坐车返回华师。
（三）调查总结
1、问卷调查结果总结
此次调查问卷回收的有效问卷为50份，经过综合分析得到以下反馈：
极少的民众是因宗教信仰前来长春观，大多数来访者是以参观为目的的普通游客，基本只来过一、两次。如64%的受访者之前从未来过，68%的受访者是来此参观。
大部分受访者都认为武汉长春观具有门票价格低，交通较便利，文化活动较为丰富的特点，而在基础设施和景观环境方面有提升空间。
大部分受访者是以报刊书籍和广播媒体为途径接触道教文化，对道教文化的了解不够深入。例如80%的受访者表示基本不了解道教教义，只有12%的受访者读过道家经典著作。
受访者对道教文化中哲学思想、医药养生方面的知识最感兴趣，86%的受访者认为道教文化在现代社会中利大于弊。
这些调查结果反映了当代民众对道教文化缺乏深入的了解，这和道教自身崇尚的理念信条有关，也和当代道观的管理、组织、宣传的方式有关，这一现状要求道教顺应当代社会发展的特点，采取合理有效的现代化措施与手段不断自我创新，自我完善，促进道教文化的繁荣发展。
2、小组成员心得总结：
通过此次实地调研，我们小组不仅亲身游览参观了长春观各个殿堂，而且还深入了解了相关的民间故事、传说和民俗活动，并通过采访和记录获取了大量的第一手材料，同时在调查实践的过程中，我们提出和发现问题的能力，团队协作能力和实践能力都得到了提高。在结束此次调研后，小组成员通过讨论，确定下一步的任务是整理收集到的材料并进行拓展性学习。
五、整理资料与后期网络图书馆资料扩充
实地调研给我们的民间文学调研带来了很大的收获，资料整理后，我们又借助网络、图书馆资料等进一步查阅。在此基础上，我们完善了长春观由周朝晚期起，历经各年代风霜直到建国后的历史沿革，以及长春观以中轴线四进殿宇率起两翼，连环映带，组合为仿明代款式的建筑群，构薪斗角，檐牙高啄，院院相衔，层层递进的建筑布局。
在道教民间故事和传说方面，我们搜集到了道祖设坛、黄鹤由来、先祖三皇、灵官护法、白鹤啄井、道壁典故、七真创派、斗姆元君、吕祖纯阳、财神之说、大士观音、玉皇大帝、哭竹生笋、王母神殿、关岳二圣等故事，还有长春观道教斋蘸活动、长春观道学讲堂、国际道教论坛、中国道教学院“道教经义”本科班等与长春观相关的民俗活动。
六、拓展思考
作为中国著名的道教场所之一，武汉长春观历史悠久，有闻名于世的“三绝”，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。如今，长春观不仅是道教徒修身布道的著名活动场所，亦为武汉市之旅游胜地之一，被誉为闹市中的清静福地。在长春观历朝历代的发展中，产生了许多与道教有关的民间传说、民间故事。这样丰富灿烂的文化，对道教文化来说价值不菲，这个民间文学的璀璨明珠，也为我们的田野调查提供了便利。
而通过资料查阅、问卷调查、实地调研、人物访谈，我们也发现，颇负盛名的武汉长春观，在历史、建筑、传说故事等方面备受称道，它的发展中也面临着一些问题。作为一个宣扬宗教的场所，武汉长春观却逐渐成为了以旅游观光为主的景点，大多数民众是以游客身份来访，而且属于“不走回头路”的类型，而民众对道教文化了解不够深入，游览后的印象也是寥寥。有趣的民间故事，也只是在道士、道姑口中流传，网上可以查阅到，但观内却缺乏讲述、介绍传说故事的区域。虽然长春观也进行了修缮，但游客仍是很少，民众对长春观丰富的民间文化的传播也是有限度的。
这与如今社会崇尚科学社会主义，民众对道教缺乏了解有关系，也与长春观对自身道教文化的宣传方式离不开联系。而如何去更好地将长春观传承发展，目的是传承文化，办法也是从文化入手。
在问卷调查和实地调研中，我们发现，道教文化中哲学思想、处世准则、医药养生方面的知识最能引起民众兴趣，对现代社会而言，也是利大于弊有很大的借鉴意义的。所以我们提出的传承方法，是不仅仅在宗教层面宣传道教文化，而提取其中对现代社会民众有益的思想、养生之道进行多形式、多渠道的弘扬宣传。
如今的长春观在吴诚真方丈的带领下，不仅修缮一新，还培育道才，先后创立长春观道教文化培训中心，创办《大道》杂志，更是多次赴海外进行交流。道观还积极参与捐资修庙、办学、修桥补路、为残疾人服务等公益慈善活动。近年来，长春观还开展了一系列富有影响的文化活动如长春观中国年民俗庙会，中国道教第九届音乐节，罗天大醮法会，“太极养生”公益教学……
长春观现行的道教文化宣传方式有很多地方值得称道，而我们提出更进一步的建议，如对游客发放有道教文化简介、长春观历史沿革、传说故事等为一体的旅游宣传册；在道观内设立固定、日常性的道教文化宣讲和养生教学讲座等；举办定期的道教哲学思想、处世准则、养生知识交流讨论活动；召集市内市民志愿者定期参加公益慈善活动久而久之形成以道观为主办方举办公益慈善活动的机制等；将长春观的各种民间故事编集成书出版……总之，让长春观不仅是一个游客游览的景点，一个节日里武汉市民群众文化活动的场所，更成为一个日常的可以交流、学习道教思想、民间文学的平台。
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