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标题: 中大15民俗学、民间文学回忆版+中山历年人类学考研真题 [打印本页]

作者: 玉壶冰    时间: 2014-12-28 17:37     标题: 中大15民俗学、民间文学回忆版+中山历年人类学考研真题

一、名词解释。
民间寓言,创世神话,《江格尔》,母题
二、简答。
1北大歌谣研究会成立时间成果,
2忠实记录,
3民间文艺数据库的目的与意义。
三、论述。
1举例说明,童话文体特征;
2你如何理解民间故事的女性主义倾向。
四、阅读分析。
旧说:太古之时,有大人远征,家无余人,唯有一女,牡马一匹,女亲养之。穷居幽处,思念其父,乃戏马曰:“尔能为我迎得父还,吾将嫁汝。”马既承此言,乃绝缰而去。径至父所。父见马,惊喜,因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰:“此马无事如此,我家得无有故乎?”亟①乘以归。
为畜生有非常之情,故厚加刍养。马不肯食。每见女出入,辄喜怒奋击。如此非一。父怪之,密以问女,女具以告父:“必为是故。”父曰:“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行,女以邻女于皮所戏,以足蹙之曰:“汝是畜生,而欲取人为妇耶!招此屠剥,如何自苦!”言未及竟,马皮蹶然而起,卷女以行。邻女忙怕,不敢救之。走告其父。父还求索,已出失之。
后经数日,得于大树枝间,女及马皮,尽化为蚕,而绩于树上。其茧纶理厚大,异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者,丧也。由斯百姓竞种之,今世所养是也。言桑蚕者,是古蚕之余类也。
案《天官》:“辰,为马星。”《蚕书》曰:“月当大火,则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》“教人职掌,禁原蚕者。”注云:“物莫能两大,禁原蚕者,为其伤马也。”汉礼皇后亲采桑祀蚕神,曰:“菀窳妇人,寓氏公主。”公主者,女之尊称也。菀窳妇人,先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者,是古之遗言也。
1 翻译文言文
2 传说可划分为几个母题,与什么民间信仰有关。(大意)
感悟:看再多本民间文学概论类书作用多不太大,要加强对民间文学研究动态了解,读熟老师的论文及神话传说民间故事等著名论文。很遗憾复习不注意文言文翻译练习,译错了几句。假如时间可以倒流一点儿,一定细读《搜神记》《酉阳杂俎》

[ 本帖最后由 玉壶冰 于 2015-4-4 12:33 编辑 ]
作者: 玉壶冰    时间: 2014-12-28 20:41     标题: 民俗学

一填空10×1
1变民风,(化民俗)
2(长命菜)
3建筑(榫卯)
7绕口令,是用声韵调极易混同的字(交叉重叠)
6左传僖公十年(神不歆非类),民不祀非族
8中国古代的药物学著作,多称(本草)
10东北秧歌稳中浪,浪中俏,(俏中哏)
清明不戴柳,(红颜成皓首)。
家庭是(同居共产)、养老育小、举行家祭的单位。
二名词解释。4×10
集市,灵魂崇拜,谚语,《荆楚岁时记》
三简答。4×10
1民俗模式性,
2服饰求吉心理,
3中国成人礼习俗表现,
4.19世纪后期至20世纪20年代英国民俗学
四论述。2×30
1如何在民俗的传承性中认识民俗的本真性。(大意)
2举例,为何民俗研究需要田野作业与文献资料结合。

[ 本帖最后由 玉壶冰 于 2015-4-4 12:32 编辑 ]
作者: 石四    时间: 2014-12-31 21:53

补充填空好了。
忘记题号了:
清明不戴柳,(红颜成皓首)。
家庭是(同居共产)、养老育小、举行家祭的单位。

民俗学概论第一个论述题,是如何在民俗的传承性中认识本真性的问题。
作者: 玉壶冰    时间: 2015-4-4 12:42     标题: 中山历年人类学考研真题

虽然中大民俗学只考民俗学、民间文学,不考人类学。但老师介绍写旁涉人类学,个人认为复习时也是要旁涉下人类学的 ,对人类学有所了解有助于更好理解民俗学发展过程,看民俗学论文时理解起来更方便。
附上个人下载的历年真题,省却大家一年年下载的时间。[attach]32839[/attach][attach]32840[/attach]

[ 本帖最后由 玉壶冰 于 2015-4-4 12:49 编辑 ]
作者: 敏之    时间: 2015-4-11 12:01

恩,还是挺喜欢中大这出题风格的。
作者: 黎木何思    时间: 2015-5-26 13:38

谢谢分享,希望明年能考出个好成绩
作者: sdhn2015    时间: 2015-8-21 14:58

谢谢分享 很有用
作者: 芳芳    时间: 2020-12-28 14:17

用心了,感谢




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