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标题: 康清浊:清代关帝祀典 [打印本页]

作者: 康清浊    时间: 2014-12-18 11:24     标题: 康清浊:清代关帝祀典

清代,皇家祭祀关帝的规格渐臻完备,规模比之明代更加隆盛。
顺治元年 (1644年),清军刚刚入关,爱新觉罗.福临即着手制定关帝祀典,并恢复了五月十三日遣官致祭的定制,至康熙朝诏以太牢祀。雍正三年(1725年),“旨诏京省府州县有司,官崇祀关圣庙庭,逢祭辰,陈设牲醴,祀遵太牢,特典以昭崇奉至意。”雍正五年 (1727年),下令重修京城关帝庙后,胤禛专门制定了五月十三日祭典的有关规制:每年五月十三日致祭,关帝前殿祭品用太牢,即牛一、羊一、豕一;祭品有:白色礼神制帛一、果品五、尊一、爵三。三代后殿用少牢,即羊一、豕一,余如前殿。春秋二祭,前殿用帛一、牛一、豕一、镫一、铏二、簠簋各二、笾豆各十、尊一、爵三,派遣大臣一人承祭,行三跪九叩礼。后殿摆设三案,用帛各一,羊各一,豕各一,铡各二,笸簋各二,笾豆各八,尊三,爵九,派遣太常寺堂上官承祭,行二跪六叩礼。
  雍正七年(1729年),清廷制定直隶、各省祭祀关帝庙的制度。规定每年三祭,即五月十三和春秋仲月,祭品用太牢。这是自两宋以来,首次由政府规定地方按时祭祀关帝。
乾隆五年(1740年),朝廷颁定祭祀关帝庙的祭品和仪注,其春秋二祭的祭品为:
“帛一、尊一、爵三、牛一、羊一、豕一、镫一、铡二、簠簋各二、笾豆各十、炉一、镫二。五月十三日之祭品:牛一、羊一、豕一、果实五。”
后殿祭品为:
“帛一、羊一、豕一、铡一、簠簋各二、笾豆各八、尊一、爵三、炉一、镫二。”
祭祀规制与雍正五年相似:庙祀洁扫殿宇;太常寺官具祝版、备器、陈礼品;承祭官入庙;迎神上香、奠献、作辞、行三跪九叩礼;奉祝、读祝辞;送神,视燎......
此外,弘历还额外规定了直隶、地方祭祀关帝庙的制度:承祭官祭拜前一日要吃斋,不理司法政务,照常办理民事。届时,“前殿主祭,以地方正官一人,后殿以丞、史。执事以礼生,陈设礼仪,均与京师祭关帝庙同”。另外,还由朝廷颁定了一系列祭文祝文。从此,祭祀关帝的制度更加完备。
  咸丰三年,(1853年),关帝祀典升为中祀,享有与历代帝王相同的祭祀礼遇。与此同时,朝廷还制定了更加完善、更加全面的礼仪制度。据《钦定大清会典事例•礼部•中祀》记载,当时的规定有:一、春秋二祭系卜吉,不得忌辰日期。二、历代帝王庙乐章六奏用平字,迎神一成,初献一成,终献一成,彻馔一成,送神一成,凡六成。如遇亲祭,和声署照例奏导迎乐。今关帝庙乐章,照历代帝王庙用六成。三、关帝庙佾舞,照历代帝王庙用八佾,文舞武舞兼用。四、明年春秋二季,前殿承祭,以亲王郡王拟定正陪,遣王一员行礼;后殿遣太常寺堂官一员行礼。祀前于疏内开列具题请旨。五、五月十三日告祭关帝庙,承祭遣官,祀前致斋一日,不作乐,不彻馔,供品鹿兔果酒,其余礼节,与春秋二祭同。六、后殿各事宜,均照旧例,惟五月十三告祭,礼节供品与前殿同。七、祀前二日,太常寺恭请祝版进内,由内阁恭书祝文,送寺安奉洁安,翌日恭设亭内,送至祭所。八、前殿神位前,笾豆案一,陈设爵垫一,镫一,簋一,簋二,笾十,豆十;俎一,内陈牛一、羊一、豕一;香案陈铜炉一;香靠具实炭垫一;铜炉台二,上设六两重黄蜡二枝。
如此一来,相关的祭品、祭器、祝文、祭礼、乐舞等一系列配套的礼仪制度也相继制定。如新制关帝庙祭乐为中和韶乐,其春祭乐章为:
春夹钟清均,倍应钟起调,箫伬除仜亿,笛六除伍仜。
迎神 格平之章:懿铄兮焜煌,神威灵兮赫八方,伟烈昭兮累禩,祀事明兮永光,达精诚兮忝稷,馨香俨如在兮洋洋。
奠帛初献 翊平之章:英风飒兮神格,思纷绮盖兮龙旗,奭斗桂醑兮盈卮,香始升兮明粢,惟降鉴兮在兹,流景祚兮翊昌时。
  亚献 恹平之章:觞再酌兮告虔,舞干戚兮合宫悬,歆苾芬兮洁蠲,扇巍显翼兮神功宣。
终献 靖平之章:郁鬯兮三申,罗笾簋兮毕陈,仪卒度兮肃明禋,神降福兮宜民宜人。
撤馔 彝平之章:物惟备兮成有,明德惟馨兮神其受,告撤兮礼终罔咎,佑我家邦兮孔厚。
送神 康平之章:幢葆葳蕤兮神聿归,驭凤轸兮骖虬騑,降烟煴兮馀芬菲,愿回灵盼兮德洽明威。
望燎 康平之章:蒿烈兮燎有辉,神观遥爥兮祥云霏,祭受福兮茂典无违,庶扬骏烈兮永奠疆畿。
咸丰四年(1854年),奕詝又诏准皇帝在关帝祀典中要行三跪九叩之礼,突破了中祀的拜跪定制。同年农历八月十四日,咸丰帝还亲到关帝庙祭拜行礼。至此,清朝对关帝的崇祀礼典已达到有史以来的最高峰。《关帝志•祀典》云:
“祭仪,致斋二日。祭前一日,有司饬庙祝洁扫殿庭内外,奉祝版,视割牲如坛,祭仪备器;陈牛一,羊一,猪一,镫一,铡二,筐、簋、笾、豆各十,炉一,帛一,香盘一,尊一,爵三,牲陈于俎,帛实于篚,尊实酒、幂勺具。祭日五鼓,承祭官朝服诣庙。赞礼郎一人引由庙左门入,武官由右门入。至阶东盥手毕,诣拜位,前立陪祭官,成诣拜位,序立。典仪、赞乐、舞生登,歌。执事官各其乃职,舞六佾,进;赞礼郎赞,就位,赞迎神,赞举迎;乐奏格平之章,乐作。赞礼郎赞,就上香位,引承祭官升东阶,入殿左门,就香案前立。赞上香,司香跪奉香,承祭官上炷香三,上瓣香,毕,赞复位。引承祭官复位立。赞跪叩,兴。承祭官行三跪九叩礼,兴,乐止。典仪赞奠帛、爵,行初献礼,奏翊平之章,舞干戚之舞。有司揭尊、幂勺、挹酒实爵,乐作。赞礼郎引承祭官升东阶,赞诣神位前,赞跪,承祭官跪,行一叩礼。司帛奉篚,司爵奉爵,各进至神位前。司帛跪奠篚于案,三叩,兴。司爵立献爵于案中,各退。司祝诣祝案前,跪,三叩,兴。奉祝版跪案左,乐暂止。赞礼郎赞,跪,承祭官跪,赞读祝;读毕,兴。以祝版跪安于神案,叩如初,兴,退。赞礼郎赞,叩,兴。承祭官行三叩礼,兴。典仪赞,行亚献礼。奏恢平之章,舞同初献。乐作,司爵献爵于右,如亚献仪。乐止,舞退。典仪赞,馔福受胙。赞礼郎赞,诣受福胙位。引承祭官至殿中拜位立,奉福胙二人,自东案奉福胙至神位前,拱举;接福胙二人,自西案进豆于左。赞礼郎,跪。承祭官跪,赞,饮福酒。右一人跪进福酒。承祭官受爵拱举,以授于左,接以兴。次受胙,如馔福之仪。赞,叩、兴。承祭官三叩,兴。赞,复位,引承祭官退,降阶复位。赞,跪,叩,兴。承祭官、陪祭官均行三跪九扣礼。典仪赞,彻馔,奉彝平之章。乐作,有司彻馔,乐止。赞,送神,奏康平之章。乐作,赞礼郎赞,跪,叩,兴。承祭官、陪祭官均行三跪九叩礼。兴。乐止。典仪赞,奉祝帛馔,送燎。有司奉祝帛香馔,以次送燎如仪。承祭官避立拜位西旁,俟过,复位。乐作,赞望燎。赞礼郎引承祭官诣燎位望燎。礼毕,乐止。承祭官及执事官皆退。同日祭后殿,正中奉三代神位,南向,各异案。每案羊一、猪一、铡二、簠、簋各二,笾、豆各八,炉一、镫一,殿中设案,少西北向,供祝版。东西各设一案,分陈礼神制帛、三香盘、三爵、九尊、三俎、篚幂勺具,设洗于后垣门内甬道东。承祭官位殿檐下正中。司祝、司香、司帛、司帛、司爵、典仪、常燎各以其职为位,如常仪。承祭官由前左门人后垣中门盥手毕,升阶就位迎神,引诣正位前,上香毕,以次诣左右位前,上香,复位,行三跪九叩礼。初献,读祝如仪。凡仪节,均与前殿同。”
此后的地方性关帝祀典之规制也更加繁琐,现以利川县为例介绍如下:
坛庙(仪注)
易观之象曰:“圣人以神道设教”。解者曰:“神,虚无泛渺之谓,圣人特借以儆惕人心已尔。”抑知虚无之境,神明所栖。诗曰:“明明在上”。又曰:“神之格思,不可度思。”萃之象曰:“立庙。”涣之象曰:“假庙。”萃,聚也。假,至也。圣人聚至,诚以严祀事,而散者立应焉。故诗曰:“奏假无言。”然则祀典之设,先王所以通神明而光四海者,礼至大也,义至精也。我朝世德作求,典章灿备,悉本大中,自郊坛大祀而外,下逮各邑,凡有功德于民者,胥登祀典,守兹土者,宜何如恪,恭以将事与。
关帝庙在县城东门内,嘉庆三年,知县陈春波重修。
通礼:岁以春秋仲月及五月旬有三日致祭。知县主之,后殿以丞史,执事以礼生,是日昧爽,庙祝洁扫殿宇内外,具祝版,备器陈。神位前牛一、羊一、豕一、登一、铏一、簠簋各二、笾豆各十、炉一、镫二。殿中设一案,少西北向。供祝板,东设一案,陈礼神制帛一白色。香盘一、尊一、爵三,牲陈于俎,帛实于篚、尊实酒、幂勺具,设乐于西阶上,设洗于东阶上。承祭官拜位在殿内正中。
仪注:质明,承祭官朝服诣庙,赞礼生二人,引承祭官由庙左门入,至东阶上盥手,毕,进殿东门、诣拜位前立。典仪赞:执事者各司其事。赞礼生赞:就位。引承祭官就位立。典仪赞:迎神。乐作。赞礼生赞:诣上香位。引承祭官就香案前立,赞:上香。司香跪,奉香,承炷香、三上瓣香,毕。赞:复位。引承祭官复位立。赞:跪、叩、兴。承祭官行三跪九叩礼,兴。典仪赞:奠帛、爵,行初献礼。有司揭尊幂勺,挹酒实爵,司帛、奉篚,司爵奉爵,各进至神位前,司帛跪,奠篚如案,三叩、兴。司爵立、献爵于案正中,各退。
司祝诣祝案前,跪,三叩、兴。奉祝版,跪案左、乐暂止。赞礼生赞:跪。承祭官跪。典仪赞:读祝。司祝读祝辞。
曰:维某年月日某致于忠义神武,灵佑仁勇,威显关圣大帝之神,曰:惟帝浩气凌霄,丹心贯日。扶正统而彰信义,威震九州岛;完大节,以笃忠贞,名高三国。神明如在,遍祠宇于寰区;灵应丕昭,荐馨香于历代。屡征异迹,显佑群生。恭值仲春秋嘉辰,尊行祀典。筵陈笾豆,几奠牲醪。尚飨。
读毕,以祝版跪安于篚内,叩如初,兴,退。赞礼生赞:叩、兴。承祭官行三叩礼,兴。典仪赞:行亚献礼,乐作。司爵献爵于左,如初献仪。典仪赞:行终献礼,乐作。司爵献爵于右,如亚献仪。典仪赞:撤馔、乐作。有司撤毕,赞:送神。赞礼生赞:跪,叩,兴。承祭官行三跪九叩首礼。兴。乐止。典仪赞:奉祝帛、馔送燎。有司奉祝、帛、香、馔,以次送燎,如仪。赞:望燎。赞礼生引承祭官诣燎位视燎。礼毕,乐止。各官皆退。
通礼:同日祭后殿,府县均以丞史将事光昭王位中,裕昌王左,成思王右,均南向。位各异案,每案羊一、豕一、铏一、簠簋中二,笾豆各八、炉二镫二。
殿中设案,少西北向。供祝版,东西各设一案,分陈礼神制帛三白色,香盘三、爵九尊三,俎篚幂勺具、设洗于后垣门内,甬通东,承祭官位殿檐下正中,执事人各以其职为位。如常仪。质明,承祭官由前左门入后垣中门,盥手,升阶就位,迎神。引诣正位前上香毕,以次诣左右位前上香,复位。行二跪六叩礼、初献读祝,如仪。
祝辞曰:维某年月日某官某致祭于关帝之曾祖光昭王、祖裕昌王、父成忠王曰:惟王世泽贻庥,灵源积庆。德能昌后,笃生神武之英;善则归亲,宜享尊崇之报。列上公之封爵,锡命攸隆;合三世之肇禋,典章明备。恭逢仲春秋,诹吉祗事荐香。尚飨。凡仪节皆与前殿同。
通礼:五月十三致祭关帝庙前殿。神位前,陈牛一、羊一、豕一、果实五盘,炉镫具陈设,及行礼仪节,与春秋祭同。
祝辞曰:惟某年月日,某官某致祭于忠义神武,灵佑仁勇,威显关圣大帝之神,曰:惟神纯心取义,亮节成仁。允文允武,乃圣乃神。功高当世,泽被生民,两仪正气,历代明禋。英灵丕着,封号聿新。敬修岁祀,显佑千春。尚飨。
通礼,同日致祭后殿,每案羊一、豕一、果实五盘。典仪不赞撤馔,司爵以执事生馀陈设,及行礼仪节与春秋季同。祝辞曰:维某年月日,某官某致祭于关帝之曾祖光昭王、祖裕昌王、父成忠王。曰:礼隆报祀,谊重推思当崧生岳降之期,溯木本水源之始。辉煌栋宇,凭依已妥于上公。修洁豆笾,将飨告虔于仲夏。惟神昭鉴,尚其格歆。
除去这些隆重的朝廷吉礼之外,满人还专有一套供本民族祭天祭神的祀典,俗称“堂子祭”,如吴振棫《养吉斋丛录》卷七载:
“顺治元年,建堂子于长安左门外,玉河桥东。元旦必先致祭于此。其祭为国朝循用旧制,历代祀典所无。又康熙年间定,祭堂子,汉官不随往。故汉官无知者。询之manz**官,亦不能言其详。惟会典诸书所载,自挂纸钱以至司祝、擎神刀、祷祝、歌鄂啰啰,始末毕陈,并无神异之说。祭神殿南向,拜天圜殿北向,上神殿南向。上神殿,即尚钖神亭。按manz**祭神、祭天典礼,尚锡之神,即田苗神,其圜殿祝辞,所称钮欢台吉、武笃本贝子,皆不得其缘起。”
而关帝就是“堂子祭”的主神之一,乾隆十二年《钦定满州祭神祭天典礼.汇记manz**祭祀故事》载:
“我manz**国自昔敬天与佛与神,出于至诚。故创基盛京,即恭建堂子以祀天,又于寝宫正殿恭建神位以祀佛、菩萨、神及诸祀位嗣,虽建立坛、庙分祀天、佛暨神,而旧俗未敢或改,与祭祀之礼并行。至我列圣定鼎中原,迁都京师,祭祀仍遵昔日之制,由来久矣。而manz**各姓亦均以祭神为至重,虽各姓祭祀皆随土俗,微有差异,大端亦不甚相远,若大内及王贝勒、贝子、公等均于堂子内向南祭祀。至若manz**人等均于各家院内向南以祭,又有建立 神杆以祭者,此皆祭天也。凡朝祭之神皆系恭祀,佛、菩萨、关帝。惟夕祭之神,则各姓微有不同。”
满清皇族对于天、神的祭祀偏重于祝辞,如同典卷首说:
“奉上谕,我manz**禀性笃敬,立念肫诚,恭祀天佛与神,厥礼均重。惟姓氏各殊,礼皆随俗。凡祭神祭天,背镫诸祭,虽微有不同,而大端不甚相远。若我爱新觉罗姓之祭神,则自大内以至王公之家,皆以祝辞为重。”
所以,堂子祭的关帝祝辞尤为繁多,且在祝辞前后也有严格的仪式仪轨:
“正月初三日、每月初一日,坤宁宫祭朝、祭神,预将镶红片金黄缎神幔用黄棉线绳穿系其上,悬挂西山墙所钉之雕龙头、髹金红漆三角架,以净纸二张各四折,镂钱四挂于神幔两端舁。......
皇帝亲诣行礼司香,移司祝叩头小低桌于北首。皇帝进于朝祭神位前,正中向上立司祝先跪。皇帝跪司祝祝毕,皇帝行礼兴退,司祝叩头兴合掌致敬如同。皇后行礼。皇帝在南,皇后在北。行礼司俎官、司俎等俱出外,惟留司俎、妇人、太监等在内。......
关帝神像于正中,所供之酒并香碟皆移正中,酒罇用净袱羃之。奏三弦琵琶鸣拍板人等进,坐于原处。司香妇人敛毡三折之,铺于近炕沿处。司香举台琖,授于司祝。司俎太监等舁一猪,入门置炕沿下首西向,司俎manz**一人,屈一膝跪按其猪。司俎官及司俎首领太监内监等奏三弦琵琶鸣拍板拊掌。司祝跪于炕沿下,三折红毡,上斜向西南,举台琖献酒一次。司俎等照前歌鄂啰罗。献毕,司祝致祷,以二琖酒合注一琖中。司俎manz**执猪耳,司祝灌酒于猪耳内,以台琖授司香,一叩头三弦琵琶拍板暂止。司俎、manz**执猪尾,移转猪首向东。司俎太监等进前舁猪,暂顺,放于包锡大桌上,司香举台琖授司祝,司祝接受台琖,舁第二猪入门、献酒、灌酒如前仪。以包锡大桌上猪二,俱令首西向,横放省之。每桌前令司俎、妇人二举银里木槽盆接血,司香妇人撤去毡进红漆长高桌,设于西炕前以接血,木槽盆列高桌上,撤去所供餻酒与果。猪气息后,司俎等转猪首顺桌向南直放,去其皮,按节解开煮于大锅内。其头、蹄及尾俱不去皮。惟燎毛、燖净亦煮于大锅内。以脏腑置于锡里木槽盆。舁出另室内,整理洁净,舁进以盛血木槽盆,就地安置。司俎、manz**一人进于高桌前,屈一膝跪灌血于肠,亦煮锅内。司俎太监等置皮于盛皮木槽盆内,撤去包锡大桌二及油厚高丽纸,仍以胆与蹄甲贮红漆小木碟内,置于炕上所设之大低桌北首边上。俟肉熟时,细切胙肉一椀,设筯一双,供于大低桌正中。以二猪之肉分置二银里木槽盆内,前后腿分设四角,胸膛向前,尾椿向后,肋列两旁,合凑毕置猪首于上,复以臁胋连油整置于鼻柱上,供于神位前长高桌。司香点香,司香、妇人铺黄花红毡一,司香举醴酒椀一,司香举空椀齐进拱立,又一司香举台琖授司祝,司祝进跪献酒三次。是献也,凡献酒换琖注酒及,司俎太监等奏三弦琵琶,司俎等鸣拍板,司俎、manz**拊掌歌鄂啰罗三次,俱如前仪三。献毕,以台琖授于司香,叩头兴合掌致敬。
皇帝、皇后亲诣行礼,如前仪神肉前,叩头毕。撤下祭肉,不令出户,盛于盘内于长桌前,按次陈列。或皇帝率皇后受胙,或率王大臣等食肉之处,请旨遵行。如遇皇帝不受胙之日,令值班大臣侍卫等,进内食之食毕。司俎太监等撤去皮骨皮油,送交饍房。其骨、胆、蹄、甲,司俎官送洁净处,化而投之于河。随将神幔收卷,其所挂纸钱存俟月终,贮高丽纸囊内,除夕送赴堂子,与堂子内所挂净纸及神杆同化之。所有关帝神像,恭贮于红漆木筒。”
这种仪式的祝辞为:
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君!某年生小子、某年生小子【 为某人祭则呼某人本生年】,今敬祝者:丰于首而仔于肩,卫于后而护于前,畀以嘉祥兮,齿其儿而发其黄兮,年其增而岁其长兮,根其固而身其康兮,神兮贶我,神兮佑我,永我年而寿我兮!”
朝祭灌酒于猪耳祷辞:
“上天之子、三军之帅关圣帝君!某年生小子、某年生小子,敬献粢盛嘉悦以享兮! ”
朝祭供肉祝辞:
“上天之子、三军之帅关圣帝君!某年生小子、某年生小子,今敬祝者:丰于首而仔于肩,卫于后而护于前,畀以嘉祥兮,齿其儿而发其黄兮,年其增而岁其长兮,根其固而身其康兮,神兮贶我,神兮佑我,永我年而寿我兮!”
每岁春夏秋冬四季献神朝祭的祝辞为:
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君!某年生小子、某年生小子,今敬祝者:谨以黄金、白银、蟒缎、龙缎、片金、倭缎、闪缎各色缎布,良马、健牛献于神灵!丰于首而仔于肩,卫于后而护于前,畀以嘉祥兮,齿其儿而发其黄兮,年其增而岁其长兮,根其固而身其康兮,神兮贶我,神兮佑我,永我年而寿我兮!”
四月八日“浴佛祭”的祝辞为:
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君!某年生小子等,今敬祝者:遇佛诞辰,偕我诸王敬献于神,祈鉴敬献之心,俾我小子丰于首而仔于肩,卫于后而护于前,畀以嘉祥兮,齿其儿而发其黄兮,年其增而岁其长兮,根其固而身其康兮,神兮贶我,神兮佑我,永我年而寿我兮!”
《堂子亭式殿祭马神仪注》的祝辞为:
“上天之子、佛及菩萨、大君先师、三军之帅关圣帝君!某年生小子,今为所乘马敬祝者:抚脊以起兮,引鬣以兴兮,嘶风以奋兮,嘘雾以行兮,食草以壮兮,啮艾以腾兮,沟穴其弗蹈兮,盗贼其无撄兮,神其贶我,神其佑我!”
朝祭灌酒于猪耳祷辞:
“上天之子、三军之帅关圣帝君,某年生小子,今为所乘马敬献粢盛嘉悦以享兮。”
朝祭供肉祝辞:
“上天之子,三军之帅关圣帝君!某年生小子,今为所乘马敬祝者:抚脊以起兮,引鬣以兴兮,嘶风以奋兮,嘘雾以行兮,食草以壮兮,啮艾以腾兮,沟穴其弗蹈兮,盗贼其无撄兮,神其贶我,神其佑我!”
可见,在满人的大部分祭天、祭神仪式中,都会祭祀上天之子(努尔哈赤)、佛及菩萨、大君先师以及关圣帝君,但在需要杀猪供肉的祭典中,就只有上天之子和关圣帝君两位神灵了,这说明在满人的意识中,关公是更为亲切的神。而且,满清皇族甚至在求子延嗣时也会祭祀关帝,如《神前求福祝辞》:
“上天之子,佛及菩萨,大君先师,三军之帅关圣帝君、佛立佛多鄂谟锡玛玛之神位!某年生小子、某年生小子,今敬祝者:聚九家之彩线,树柳枝以牵绳,举扬神箭以祈福佑,以致敬诚。悯我某年生小子,悯我某年生小子,绥以多福,承之于首,介以繁祉,服之于膺。千祥荟集,九叙阜盈,亦既孔皆,福禄来成。神兮贶我,神兮佑我,丰于首而仔于肩,卫于后而护于前,畀以嘉祥兮,偕老而成双兮,富厚而丰穰兮,如叶之茂兮,如本之荣兮,食则体腴兮,饮则滋营兮,甘旨其献兮,朱颜其鲜兮,岁其增而根其固兮,年其永而寿其延兮!”
可见爱新觉罗一系对三军之帅关圣帝君的信奉之诚。

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