标题: 悠悠畲族小说歌 泱泱华夏传神韵 [打印本页]
作者: 放牛班的课堂 时间: 2009-3-12 08:41 标题: 悠悠畲族小说歌 泱泱华夏传神韵
悠悠畲族小说歌 泱泱华夏传神韵
(记者 庄严 通讯员 欧招生 林心涛)
走进霞浦县溪南镇白露坑村，春日的阳光透过云层，将村中的菜园、茶园、竹园勾勒出道道金边，眼中的翠绿和着飘来的悦耳畲歌，让人在细细品味之余心旷神怡。
白露坑共有人口1420人，是霞浦县最大的畲族聚居村，也是第一批国家级非物质文化遗产——霞浦畲族小说歌发源地。“笔头落纸字来真，造出明朝一段情……”耄耋老者、白露坑小说歌传承人钟昌尧为我们吟唱起传承200多年的小说歌《九节金龙鞭》，古韵古腔，歌者听者都沉醉其中，仿佛时光倒流，又回到那久远的年代。
霞浦县文化馆馆长王承锐告诉我们，畲族素有盘歌、对歌的传统习俗，这种以歌代说、以歌当哭、以歌传情、以歌达意，贯通整个生活的行为，霞浦畲民贴切地称之为“歌言”。“歌言”是畲族人民的口头文学，是畲族文化的重要组成部分，小说歌属于畲族歌言的一种，又称“全连本”或“戏出”，畲民俗称“大段”，约有百余种，内容多取材于汉族民间神话故事、传说、章回小说、评话唱本等，它的特点是题材广泛、情节生动，有栩栩如生的人物形象，有真挚感人的故事，有离奇曲折的情节，引人入胜。听了小说歌，不仅知道每个朝代的人物典故、自然知识以及畲族人民反抗封建统治阶级的斗争史，而且可以从中学到许多为人处世的道理，因而深受群众喜爱。畲族群众在家与客人对歌以及教后辈唱歌，都从小说歌唱起、教起，它在畲族人民的生活中，具有不可替代的位置。
兼收并蓄孕育畲族小说歌
我们在采访中了解到，白露坑在清代时以经济繁荣、文化发达而名重一方，当时福宁府开办的不到20所畲族私塾中，白露坑就占有3所，而从道光至光绪的60年间，仅白露坑的半月里自然村便连续诞生雷世儒、雷步缘、雷步武、雷加润、雷加上5 位秀才，这在全国畲族村中是鲜见的。白露坑深厚的文化底蕴，为孕育畲族小说歌奠定了厚实的基础。白露坑畲族文人对畲汉文化兼收并蓄，将畲族历史和故事改编成诗歌体口头唱本和手抄唱本，逐步形成了富有民族特色的小说歌。
白露坑小说歌渐渐改变了畲族文学的苍白，有力地扩充了畲歌的发展空间，完整地再现了畲族歌言的优势，恰到好处地解决了畲族记史言志和抒发复杂心理的需求，小说歌成为畲族文化最丰富最完美的载体。有关专家认为，一部完整的小说歌集，就是一部畲族的生动历史。
对小说歌颇有研究的专家告诉我们，小说歌的基本特征，一是它的叙事性强，有故事情节；二是具有严谨的结构章法；三是对正面或反面人物的形象刻画运用了多种技法进行艺术加工；四是每篇由众多的单首组成，单首的结构为4行，每行7字，类似汉语格律诗的“七绝”，最短的小说歌也有几十首；五是白露坑小说歌还有一个显著特征，即作者的署名被巧妙地隐藏在歌尾，如钟学吉小说歌《末朝纲》的结束句：“做歌人在白露坑，谱分陈家讨有名，上字分做二下讲，士字加口是郎名。”第二句是因钟学吉寄名该村土主神陈师公做弟子，故又名钟陈吉；六是小说歌讲究畲语方言押韵，为了达到抑扬顿挫的氛围，以至字里行间常出现所谓错别字，外人无法理解，但这却是畲族灵活运用汉语的最好诠释。
小说歌以民间口头文学形式在群众中代代相传，在不断丰富和发展之中，除独唱、对唱、合唱外，还有双声部重唱，叫做“双条落”，即“双音唱法”，由一个歌手先唱2个字或4个字，另一歌手紧接和唱，它是我国民歌演唱中的稀有形式。在歌唱过程中夹用“哩、罗、啊、依、勒”等辅助音的唱法，称为“哎噜调”，反之为“平调”。小说歌除了由畲族民间歌手根据汉族章回小说或话本改编的《西游记》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》等外，还根据本民族流传的英雄人物和结合畲族的生活特点、心理素质重新进行艺术创作，主要作品有《钟良弼》《钟景祺》《蓝佃玉》等，内容丰富，形式多样，语言明快，音韵和谐，不用典故，也不用夸张和粉饰，融叙事、咏物、抒情于一体，朴实真切，和所有的畲族歌谣一样，被人们广泛认同，在民族学的研究上具有重要价值。
畲族文学基本上为民间口头文学，到了小说歌阶段，便发展成手抄本，融入和渗透到日常生活的各个领域。尤其在大庭广众场合，小说歌便发挥了类似于听说书和听评话唱本的功效，使更多的畲民在休闲中了解历史，掌握各种信息动态并进行知识补充，从中汲取文化营养。因而，白露坑小说歌无可非议地成为畲族歌谣王冠上的璀璨明珠。
“畲族歌王”钟学吉
历史上，白露坑村曾出现钟学吉、雷德荣、钟学算等一批杰出歌手，清末民初是小说歌的全盛阶段，这一时期，最杰出的代表人物为钟学吉。据说仅钟学吉一人，就改编小说歌几十部。
钟学吉（1856—1924），清末民初白露坑村人，7岁入私塾，20岁开设私塾。他结合教学，编写了大量歌谣，其中杂歌有《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》等，在塾馆内外广为流传。《长连正歌》《诸葛亮》《孟姜女》《唐伯虎》等长篇小说歌均出自他的改编。因此，各地把白露坑推为畲族歌乡之首，有“未到白露坑，不算唱歌人”之说。钟学吉创作的畲族小说歌，代表作有《高辛氏》《钟良弼》《末朝纲》等，这些根据本民族民间传说编写的具有史诗性质的小说歌，被族中视为“祖公歌”，在不少场合用以替代《盘瓠王歌》。
《末朝纲》是钟学吉晚年代表作之一，是小说歌中最长的一篇，由300多首组成，叙写了畲族人民的苦难生活历史，在畲族长篇小说歌中占有重要地位。《钟良弼》是钟学吉在福宁府三明会馆担任董事期间创作的一部长篇小说歌，他根据清嘉庆七年（1802年）福宁府举行府试，曾发生“县书串通监生诬指畲民不准与试”，畲族童生钟良弼愤然呈控上诉，官府才“例准一体应试”这一史实，成功塑造了畲族童生倔强的形象，就畲民入学权利、反对民族歧视、追求平等公正的义举，进行热情讴歌与严厉鞭挞，产生了积极的社会效果。
在畲族民间文学史上，钟学吉第一次用畲族歌言的形式创作小说歌，首创出具有浓郁畲族色彩的独特文学载体，在畲族历史上留下划时代的印记，因而民间流传“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”之说。闽、浙一带的畲民，尊崇钟学吉为“畲族歌王”。
白露坑小说歌现状堪忧
白露坑小说歌是畲族歌谣中的精髓，是畲族文学的最高形式，更是畲族最具代表性的文化彰显形式，同时也是闽东最有特色和魅力的文化艺术种类。小说歌的出现，结束了畲族无戏剧的历史，其影响面波及闽浙两省和全国，使之成为中华民族又一朵文化奇葩。
过去的几十年间，畲歌传统日渐式微，会唱畲歌的年轻人越来越少，只剩下部分老人还坚守着这块传统阵地。目前，在白露坑村，大量畲歌手抄本和畲族秀才用过的古书籍已遭虫蛀。据群众反映，文物的流失、被盗从上世纪80年代就已开始，大量的手抄歌本处于自生自灭状态中。钟昌尧老人无奈地说：“现在村中的年轻人都忙着打工赚钱，无心学唱小说歌，村里只有50岁以上的老人还能唱小说歌了。”
王承锐告诉我们，白露坑小说歌已超越自身存在的价值范畴，成为整个畲族的文化遗产，它作为一个民族文化进步标志性的产物，具有不可替代性。开展畲族文明史和畲族文学史的研究，离不开小说歌，对白露坑畲族小说歌的发掘、保护，是维系畲族文化有效的桥梁和途径。
为保护白露坑畲族小说歌遗产，当地有识之士和专家建议，应出台地方文化遗产保护法规，在霞浦县铺开小说歌普查，摸清包括白露坑在内的小说歌藏本总量；在白露坑开辟“畲族歌寮”，建立畲族歌手档案，培养优秀畲族歌手；建立理论研究机构编纂`霞浦县畲族小说歌集，抓好小说歌现代精品创作工程；利用畲族传统节日，开展小说歌对歌、盘歌比赛，定期办好畲族文化艺术节，抓好原创小说歌的舞台作品储备。这样，对海峡西岸的文化发展将起到很好的促进作用。
新华网 福建频道 2009-03-11 11:46:33 来源：福建日报
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