根据索马里黑人名模华莉丝·迪里的经历改编的电影《沙漠之花》让世人了解了女性割礼这一残忍习俗。近日，已经更名为伊斯兰国的逊尼派圣战组织伊拉克和黎凡特伊斯兰国（ISIS）下令，伊拉克北部城市摩苏尔的女性必须接受阴蒂割礼。尽管现代文明中提倡的文化相对主义不主张对奇特风俗进行负面判断，但普世人权应该被置于文化相对主义之上。

 

 

 “割礼”有男女之分，古埃及人认为“女性割礼”使女性清洁、卫生，能控制女人的性欲，保持对丈夫的忠贞。

        据路透社报道，ISIS下令，伊拉克北部城市摩苏尔的所有11岁至46岁的女性必须接受阴蒂割礼，否则将面临严惩。该组织的领袖巴格达迪声称，这是为了使他们“远离放荡及不道德的生活”。联合国在7月24日对此表示“深切担忧”，已经占领了摩苏尔的圣战极端主义分子则否认曾下达这一命令，但摩苏尔的居民以及库尔德官员都坚称这是真的。
        驻伊拉克的联合国住民与人道协调员巴德科克称，他们在本周四获悉此事。巴德科克在埃尔比勒透过视频表示，这不是伊拉克人的意愿，也不是居于那些被恐怖分子覆盖地区妇女的意愿。人道组织对此亦大为愤怒，因为割礼会增加妇女染病的风险。摩苏尔居民马吉德说：“很多女孩子担心安危，但不知可逃往哪里，留下来又面临惩罚。”

3000年前的习俗曾是神圣仪式
        女性割礼是一种以切除女子部分外阴为特征的成年礼。台北光复书局的《大美百科全书》中称它起始于古埃及法老时期，木乃伊的女干尸上有受过割礼的痕迹，金字塔中还有关于割礼的壁画。
        “割礼”有男女之分，古埃及人认为“女性割礼”使女性清洁、卫生，在一定程度上可以控制女人的性欲，保持对丈夫的忠贞。因此，古埃及于公元前1400年左右便大规模施行“割礼”，渐渐地成为一种象征女性坚贞的习俗。弗洛伊德在《处女的禁忌》一文中指出, 对女童的阴蒂及小阴唇的割礼, 要比对男童施行的割礼残酷得多, 因为后者并不伤害男性的性能力,而前者对女性性能力的破坏却严重得多。
        这项习俗直到2007年才被“埃及政府全面取缔”，起因是一名12岁少女接受阴蒂环切术后死亡。2000年进行的一项调查显示，97％ 的埃及妇女接受过阴蒂环切手术。
        关于“女性割礼”的来源还有另外一种说法：在远古蒙昧时代，非洲各部落靠繁衍后代增强部落的实力, “割礼”被普遍地认为是提高女子生育能力最有效的方法。
        直到希伯来人将“女性割礼”上升到了信念的高度，“割礼”才开始从埃及流行到整个中东地区。《圣经》上有摩西之妻受“割礼”的记录，因此它被视为犹太人超自然的象征，履行与上帝约定的圣洁仪式。
        伏尔泰曾经说：“这种仪式，今天看来猥亵下流，在从前却是神圣的。”祭司们借由将女性生殖器的一小部分贡献给神的行为来与神对话，“这只是一种起源于迷信, 然后因袭保存下来的古老风俗而已。”

人权尊重应被置于最上
        华东师范大学人类学研究所副教授刘琪从人类学的角度解读了这一事件。她告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn）记者，一般在人类学的研究中会倡导文化相对主义，即在研究过程中对看起来较为奇特的风俗不去做价值判断，这是前提。
        “但是在这个个案中你会发现这种文化相对主义与普世人权相矛盾了，这也是人类学历史上一直在争论的问题。”除了女性割礼的案例，各地还有一些其他对人体进行伤害的习俗，比如杀害女婴甚至是吃人，“当出现这类风俗时我们会暂时搁置争议，对人权和人性的尊重应该被置于文化相对主义之上。”
        刘琪指出，在任何宗教中都会包含某种程度上对世俗生活的排斥和否定来达到宗教的神圣性。比如天主教修建修道院就是将人从世俗生活中排斥出去；伊斯兰教的斋月则限制人们对食物的摄入。 “可是这种限制在很多个案中似乎都可以被理解，而这个个案（指女性割礼）为什么让人一看到就不能接受？这就关乎一个问题：限制的底线究竟在哪里？”
        “我认为底线可以从两个角度来看，第一是不可以对人的身体造成永久性的损伤，第二就是这种限制应该是自愿的。在这个案例中，要求女性割礼已经不只是宗教本身的强制，而成为政治性的强制性事件，这种结合是最值得担忧的。” 刘琪说。

全球行动抵制女性割礼
        事实上，2012年12月，联合国大会就通过了关于消灭女性生殖器切割习俗的一项决议。世界卫生大会则在2008年就通过了一项决议，强调需要在卫生、教育、财政、司法和妇女事务等所有部门中采取一致行动来消灭女性生殖器切割。
        但是，历史悠久的这一割礼传统至今仍在全球50多个国家和地区流行着。非洲大陆, 西起塞内加尔、东至索马里横跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在内共30多个国家和地区，西亚、南欧和印度的各穆斯林民族中, 都广泛地施行这种礼仪。另外, 在马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、巴西以及大洋洲的一些土著居民中, 也有此习俗。
        这种现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重且屡禁不止。索马里共和国成立以后，政府曾下令禁止“女子割礼”，然而此举在部分穆斯林学者看来却是亵渎了伊斯兰教，抵触了教义，展开了一场由“割礼”引发的动乱。
        在美国和欧洲这些有着众多非洲移民的地区，女性割礼也时有发生。根据英国伦敦城市大学和人权组织调查称，在英格兰和威尔士有超过137,000名女性正在遭受割礼带来的创伤。据英国《卫报》网站7月22日报道，首相戴维·卡梅伦与联合国儿童基金会一起参与主持了女子峰会，旨在调动英国国内和国际力量终止女性割礼以及童婚。据悉，随之推出的新政策规定，在英国对女孩进行割礼或将女孩带出国进行割礼都是违法行为，如果父母不能阻止自己的女儿进行割礼，会被起诉。
        卡梅隆称：“所有女孩都有远离暴力和压迫的权利、不被逼婚的权利以及远离因割礼而造成心灵以及身体创伤的权利。像这样可恶的行为，深深扎根于社会，威胁着全世界女孩们和女人们的权利，包括英国。”卡梅隆将会启动140万英镑来帮助“预防计划”组织关照割礼的女性受害者。
        
【延伸阅读】电影中与割礼抗争的女性

        在导演雪瑞·霍尔曼的电影《沙漠之花》（Desert Flower）里，出生在索马里沙漠的黑人女孩华莉丝·迪里被妈妈带到一片荒凉的乱石边，惨叫声中，女孩经历了一个索马里女孩痛苦的“成人礼”——阴蒂割礼。这部电影改编自真实的故事，底本是曾畅销一时的书籍《沙漠之花——世界名模华莉丝·迪里自传》，讲述受割礼之后的华莉丝逃婚到英国，被一位白人摄影师发现，成为世界名模的故事。
        电影中，华莉丝在与白人女性朋友的交往中才知道，原来不是每个女人都要经历割礼的。而她的朋友在看到她被缝合的下体后，泣不成声。在电影结尾，华莉丝成为联合国特使，有机会站在讲台上、镜头前，重复那些令她痛苦和颤栗的往事，以这种方式为非洲女性权益奔走呼吁。
        电影《割礼龙凤斗》（Moolaade）在2004年戛纳电影节上获得了“一种关注奖”，讲述了在一个非洲部落小村里，妇女们为了废除割礼，如何与占统治地位的男人们斗争，并最终获胜的故事。影片由塞内加尔、法国、摩洛哥、突尼斯和喀麦隆联合拍摄，影片名字"Moolaade"是当地的一种巫咒，若将一条被施过咒的绳子绑在门前，那么任何女人都不能进来——女主角克里正是靠这种方式庇护了四个女童不被行割礼。克里这一形象代表了非洲本地女性的觉醒。  

 

《沙漠之花》剧照。

 

来自澎湃新闻thepaper.cn