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标题: 民间文学410课堂第一小组刘茜组 [打印本页]

作者: 刘茜 时间: 2014-10-16 09:11 标题: 民间文学410课堂第一小组刘茜组

讨论选题请大家进入~

作者: 太阳鸟 时间: 2014-10-16 22:48

优秀团队的成功秘诀

由于学术发言讲究原创与个性，探索真理，追求智慧的启迪，因此，对小组讨论有三个金苹果建议:一是原创。凡引用，必注明出处，否则视为抄袭；二是讨论。课题的原创性深入，必须是一个个小问题的发现，一次次争鸣式的对话，而不能各言其语。三是评奖。每周由组长推荐或大家投票选出最优发言人。

作者: 华师大大 时间: 2014-10-18 19:23 标题: 民间文学小组调查选题

民间文学调查选题
      关于即将进行的民间文学小组调查，我的建议是调查武汉的个别地名。武汉地区有许多充满趣味且富有历史韵味与地域特色的地名，我们可以选取一个地名，对它的由来、与它有关的传说、命名过程、名称意义等进行实地调查。
我推荐的调查主题是“‘卓刀泉’传说”，理由如下：“卓刀泉传说”流传于洪山一带，距离近，便于我们调查。“卓刀泉”为武昌之胜景，西接桂子山，有现存的卓刀泉建筑—卓刀泉寺。
调查过程：小组集体参观卓刀泉寺，搜集图文资料。
      采访寺内文人，询问关于“卓刀泉”的命名由来和相关历史传说。
      走访社区，采访部分市民关于对卓刀泉地名的了解及其文化意义。
      网上搜集资料，进一步完善内容。
      整理全部资料，制作文档，小组成果展示。

by 易文婧  2012213358

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-10-18 22:03 标题: 终于进来了~

这里好难找！

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-10-18 22:04 标题: 选题：透过热干面了解武汉城市文化

选题：透过热干面了解武汉城市文化
（大概围绕热干面，或者也可以是武汉特色早餐：豆皮，面窝等）
推荐：随着舌尖上的中国的热播，各个城市的特色小吃被广泛熟知。作为武汉最具特色的早餐之一，武汉热干面不仅成为武汉人民的必备早餐，同时也成为武汉的一张城市名片。从热干面这个小的视角看城市文化的发展与变迁，或许会有不一样的认识。同时武汉热干面在2014年2月正式申遗，这个选题也具有话题性。考虑到可操作性的话，这个就在武汉市内调查研究，十分方便。

作者: 华师文院 时间: 2014-10-19 16:59 标题: 注册

这个论坛注册起来真困难，每次进来还会有声音

作者: 华师文院 时间: 2014-10-19 17:02 标题: 选题1

朝会/庙会/集会
分属民俗类
农贸交易的繁荣
改革开放前，传统的手工农用生产工具在整个庙会市场占有很大比重。如适合一人一牛耕作的木犁、木耙、耖子、宰辊等；传统排灌农具水车；田间管理用的薅扒、板锄、秧扒、抓钩、耳耙、铁锹等；收获工具沙镰、草镰、铁钩、锄头、扒锄、铁锹、连枷、石磙、扬叉、木齿耙、木锨、风簸、簸箕、筛子刮板等；还有些日常生活所需的木船、划子、囤盆、扁担、冲担、绳索、水桶、粪桶、竹制的箩筐、菀箕、笕篓在市场上占很大比重。80年代后，随着机械化的普及，传统农用生产工具减少了一些，如传统的水车和木犁已消失，但仍保留了一般耕作所需的农具，只是农产品的材质逐渐被铁器取代。现今市场上售卖的手工产品，更多的是日常生活用品，如竹扫把，竹簸箕，木质粗糙简单的桌椅板凳家具用品。附近村镇农民纷纷前来进行耕牛买卖；随着经济的发展，花果林木的交易也逐年兴盛，越来越多的群众意识到农副产品的创收的重要性，积极购买花果林木，政府也自印讲授科学种植花树果木的小册免费分发。

作者: 华师文院 时间: 2014-10-19 17:03 标题: 选题2

娱乐功能的强化
朝会的娱乐活动在与时俱进的同时，更注意贴近赶会群众的生活和口味，让赶会群众欣赏到平日难得见到的高水准表演，一年的操劳得以放松，在津津有味回顾庙会所见所闻中期盼着来年的更精彩的表演。
朝会期间，大大增加了妇女与人交流的机会。无论是本村还是邻近村庄的妇女都结伴前往，各色人等汇聚于庙会。在村里有些平时较少谋面的女性大都可在庙会上相见并结伴拜祭，年轻的女性互结金兰，年老的则围在一起拉家常，成了朝会最常见的景象。还有些妇女借赶会之隙走亲串友，省亲看女，共叙离别之情。在这有限的几天内，女性终于有机会互诉衷肠，说东道西了。她们都将自己打扮一番出现在庙会上。这也让朝会比平日见到更多美丽的妇女，许多年轻小伙更是乘机在人群穿梭，想结识异性。朝会的举办，也为乡村年轻人的姻缘提供了许多机会。

作者: 华师文院 时间: 2014-10-19 17:03 标题: 选题3

传承意义
朝会的存在，不仅满足当地群众民众的购买需要，也提供给民众难得的旅游休闲机会，更带动了周边地区的经济发展。由最初的朝会发展到物质交流会至如今的旅游文化节，这得益于当地政府的积极宣传和引导，当地群众的积极配合，使它在历史的发展中不断演变，充满着生命力。朝会的流传发展已不仅仅是庙会的市场，更在当地成为一种民俗习惯，成为一种节日的文化

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 15:59 标题: 田野调查刘茜选题

一、关于小组调查选题，我认为要注重以下几点：
1、可操作。一方面，在时间、人员、组织上要靠谱可行。
2、贴近生活。因为民间文学毕竟是走向民间的艺术，我觉得现在民间创作变少了，反倒是民间研究变多了，当研究变成了学院派的事情，那对于民间文学也是可悲的。所以，我认为我们的研究目的不是陈述现象、抽出规律，而是在研究之后指导民间文学发展。
3、选择合适高度。在理论高度上也不能过于拔高，要符合我们的知识水平。鉴于前人已经研究过的现状和我们小组时空的限制，我认为与其在别人研究过的基础上炒剩饭还不如去收集新的一手资料。所以，我认为收集、整理数据是最简单最靠谱的方式。

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:01 标题: 田野调查刘茜建议

二、综上，我建议的课题是：以武汉市为例，研究流行在中小学校园里的顺口溜。
选题原因：
校园作为一个特殊群体的聚居地，也形成了一种独特的文化：校园顺口溜。这些顺口溜有些是对现实的夸张反映，有些是对现实的抱怨，有些是纯属娱乐的胡诌，但无论真实与否，这些顺口溜都反映出了学生这一群体的状态：蒙昧无知在文明教育挤压下形成的原始宣泄。
研究方向：
顺口溜的形成原因、类型、修辞手法、对学生的影响、如何正确引导等

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:02 标题: 田野调查刘茜选题

三、操作方式
进入到武汉市各层级、各年级中，以问卷的形式进行普查，调查主要包括：熟知的顺口溜、得知顺口溜的原因、对待顺口的态度等等

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:02 标题: 田野调查刘茜选题

四、缺点不足
1、审美价值不足
2、收集资料比较困难

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:15 标题: 回复 7# 的帖子

是编钟的声音吧,有一种庄严肃穆的感觉呢

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:16 标题: 回复 10# 的帖子

我觉得庙会属于民间文化里的民俗范畴,不属于民间文学

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:22 标题: 田野调查刘茜选题

从小到大，我们听过很多的顺口溜，有反映社会的，也有反映生活的。校园作为一个特殊群体的聚居地，也形成了一种独特的文化：校园顺口溜。下文收集了一些脍炙人口的校园顺口溜，分别反应了学生的不同心理：
1对考试和学习的厌烦
“考、考、考，老师的法宝，分、分、分，学生的命根。抄、抄、抄，我们的绝招，打、打、打，家长的王法。”
“读书苦，读书累，读书还要交学费，不如参加黑社会。”
“人之初，性本善，不写作业是好汉。”
2对恋爱方面认识
“天若有情天亦老, 人若有情死的早。”
3对校园环境的讽刺
“某某学校，星光璀璨。走近一看，破破烂烂。十个老师，九个笨蛋。还有一个，神经错乱。”
4对生活的戏谑
　  “星期天的早上白茫茫，捡破烂的老头排成行，police一指挥，冲进垃圾堆，破鞋子破袜子满天飞……”
5反映与老师家长关系的
　 “在我心中老师对我最凶总是把我留到七八点钟
　回到家中老爸对我最凶总是把我打得鼻青脸肿”
6反映逆反心理
  　“一年级的强盗；二年级的贼；三年级的小妞没人陪；四年级的帅哥一群群；五年级的情书漫天飞；六年级的鸳鸯成双对。”
7“酸葡萄”心理，包括对女生的讽刺、对班干部的讽刺
  “大班长假积极脑袋扣个西瓜皮西瓜皮两半儿了大班长完蛋儿了。”
  “天涯何处无荒草,为何来到我班找？
我班女生丑又少，个个长得不大好，
我班女生一回头,吓死田间一头牛,
我班女生二回头,鱼儿飞在天上游
我班女生三回头, 母猪都会用飘柔,
我班女生四回头,全班男生齐跳楼,
我班女生五回头,罗那尔多不进球,
我班女生六回头, 乔丹改打乒乓球,
我班女生七回头,长江黄河全倒流,
我班女生八回头,哈雷彗星撞地球。”

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:23 标题: 田野调查刘茜选题补充

以上这些顺口溜有些是对现实的夸张反映，有些是对现实的抱怨，有些是纯属娱乐的胡诌，但无论真实与否，这些顺口溜都反映出了学生这一群体的状态：蒙昧无知在文明教育挤压下形成的原始宣泄。
从某种程度上说，教育是文化知识的植入，也是价值观念的侵略。对儿童积极的引导的必不可少的，但作为接收方，必然产生排斥思想，特别是在中国教育的高压下，学生排斥思想更浓。这时候，顺口溜这种自然、简单的口头文学就成为了宣泄的载体。其中原因如下：
首先，校园顺口溜必然表达集体的心声，个体学生创作能力不足，需要集体的智慧加以改造、打磨，所以口头流传便于它的再创造。
其次，学生们创作顺口溜很大程度上也只是一种娱乐，他们也知道内容是不名副其实的、不符合思想道德要求的，所以不会严肃对待，更不会以自觉性很浓的书面形式创作。
再次，宣泄是希望被更多人认同的，口头传达比书面的受众更广，在同学间流通更快。

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:24 标题: 田野调查刘茜选题补充

校园顺口溜虽然在内容上不算积极，但是创作形式反映出了儿童的创新思想，比如下面的顺口溜就分别是对古诗、歌词、名言的改编：
1.古诗词改编：
“春眠不觉晓，处处蚊子咬。
　　一咬三个包，三年好不了。”
“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”
2歌词改编：
“太阳高高照，
我要去学校，
　　小鸟见了喳喳叫，
　　你为什么背上炸药包。
　　我要去世贸，
　　布什不知道。
　　放下炸药包我就跑，
　　轰隆一声世贸不见了。”
3名言改编：
“走别人的路，让别人无路可走”
“早起的鸟儿有虫吃,早起的虫儿被鸟吃”
很多大人们对孩子们的“口无遮拦”却颇多担忧，一些老师担心，学生们传唱这样的顺口溜，会不会使师生关系紧张？我认为,顺口溜作为学生降压娱乐的方式，实际上是不带有攻击性的，能念出这种顺口溜的同学很大程度上是有一种包容性的，顺口溜的娱乐性大于它的煽动性。

作者: 刘茜 时间: 2014-10-24 16:24 标题: 田野调查刘茜选题补充

如果想要对相关的创作进行控制，我觉得，有趣、接地气的童谣创作是一大途径。
这部分我们可以请教儿童文学的老师

作者: 刘茜 时间: 2014-10-25 12:00 标题: 田野调查刘茜选题建议补充

最近在做民间谚语集成的整理工作，老师提出我们选择经典谚语的标准是：
1经典语言句式：包括朗朗上口、脱口而出、家喻户晓
2杰出的美学韵味：指诗意浓郁、清新可人
3深刻的智慧与哲理：指发人深思，寓事明理。

按照这个意义，似乎我选的选题有点通俗化了，似乎放在儿童文学或者教育学上面更合适

作者: qqq15428 时间: 2014-10-28 20:57

终于进来了，以后大家一起探讨民间文学问题~

作者: qqq15428 时间: 2014-10-28 21:02 标题: 回复 2# 的帖子

评优秀这些是不是会很困难

作者: qqq15428 时间: 2014-10-28 21:20 标题: 回复 3# 的帖子选题推荐：梁子湖传说

梁子湖有关传说：
传说一：
来源网址：http://www.027.cn/%E6%A2%81%E5%A ... 4%E4%BC%A0%E8%AF%B4
传说内容：
相传很久以前，梁子湖是一块陆地，叫做高唐县。县城繁华热闹，百姓生活安乐。

　　有一年来了个县官，名叫何海仁。他一上任就不做好事，天天泡在酒缸里，见到美貌女子就往县衙门里拖，见到黄金白银就往腰包里塞，闹得鸡犬不宁。百姓给他取了个外号，叫“活害人”。

　　一天中午时分，大街上突然来了个疯疯癫癫的老道人，手里拿一把破伞，口里高叫：“换伞哪，破伞换好伞！”人们只当他是疯子，谁也不理他。后来，道人看见姓樊的母子两个站在门口，赶忙上前稽首，讲道：“天马上要下大雨了，贫道的伞遮不住雨，挡不住风，求你家广结善缘，换把好伞我赶路。”姓樊的妇人见他遭孽，叫儿子将家里的一把好伞换给了他。道人谢过以后，对妇人小声说道：“几天以后，高唐县要沉入湖底，你家叫儿子每天去望望县衙门口的石狮子，要是石狮口里流鲜血，你家母子就朝高山上跑，不然就会淹死的。”妇人还想问个清楚明白，老道不见了。妇人想，这老道必定是异人，他的话虽不可全信，也不可不信。

　　第二天，妇人叫儿子去看石狮子。儿子回来说。冇见口中流血。第三天，儿子又去看了，正看得入神，来了个屠户，他奇怪地问：“昨天你在这里看狮子，今天又来这里看狮子，莫不是有么名堂？”他老老实实回答：“我娘听人说，石狮子口里流鲜血，高唐县就要沉。叫我天天来看是不是真的。”屠户哈哈大笑：“哪有石头狮子口里会流血的呢？”说完就走了。

　　屠户是个哈里哈气、爱开玩笑的人，当夜杀完猪后，把一碗猪血泼在石狮口里就溜了。天刚麻麻亮，樊伢子看见石狮口里真的有血，赶快回家告诉娘。娘说：“快去告诉左邻右舍，往山上跑！”母子二人，家家送信，等百姓都跑光了，娘儿俩才朝山上奔。跑过县衙门口，看见里面灯火辉煌，“活害人”还在饮酒作乐。娘说：“儿啊，行个善，喊他们一声吧。”儿说：“‘活害人’害了多少人，莫管他们！”话刚一落音，一时天崩地裂，几丈高的水头翻滚过来，衙门转眼就不见了。儿子忙把娘背在身上。四处无路，突然看见很大一片荷叶，浮在水上，娘儿俩赶紧爬了上去。这荷叶便将母子二人托住了。水涨荷叶高，叶不动茎不摇，稳稳当当。这时，“活害人”正在水里挣扎，大喊救命。儿子说：“你残害了多少百姓，今天让龙王收你吧！”恰好一个浪头打过去，把“活害人”卷下水底喂了鱼。

　　从此高唐县就变成了百万亩的大湖泊，樊家母子坐的那片大荷叶，变成了一个洲子，就是传说的“沉了高唐县，浮起荷叶洲”。人们为了感谢这娘儿俩的报信之恩，就将大湖取名为“娘子湖”，后来叫别了，就叫梁子湖。年深月久，荷叶洲上住的人家越来越多，逐渐形成了今天的梁子镇。

作者: qqq15428 时间: 2014-10-28 21:27 标题: 回复 3# 的帖子选题推荐：梁子湖传说

梁子湖传说2：
引用网址：http://www.eznews.cn/info/2013/C032117718.htm
传说内容：相传，梁子湖螃蟹是龙王进贡玉帝的贡品。梁子湖在古代时是高唐县，高唐县名士樊满去咸阳求仕十载未归，又遇连年大旱，妻孟红玉伺奉多病婆婆，抚育幼子润湖，日子过得非常艰难。婆婆临终前馋肉，红玉割股熬汤，感天动地，龙王听说后化作一位道人，拿一把破伞要换红玉家最后一盅米，红玉看道人可怜，就同意了。
　　龙王耳闻目睹，深为感动，遂透露了高唐县地陷天机：衙狮流血，天崩地裂，莲鞋一双，可过此劫！红玉一点就透，说：“一家活着有什么意义，高唐县的百姓苦很久了！”龙王摇摇头：“天意不可违！”
小龙女被孟红玉大义所动，偷偷从龙宫抱出2个宝瓶交给红玉母子，说：“这是龙宫贡品，地陷成湖的当天放入水中，宝物放生日，鱼米之乡时！”
　　后来大家都知道，高唐地陷后变成了梁子湖，红玉母子和乡亲们一起把宝物放入湖中，两样宝贝从此来到了人间，一个是螃蟹，一个是鳊鱼，也就是后来的武昌鱼。

梁子湖传说之三：
引用网址：http://tieba.baidu.com/p/1079890877
孟玉红带着润湖劝人们上山，消息很快传遍了全高唐县，很多人都听到了这个消息。到了晚上，孟玉红叫润湖最后去通知县衙里的人，润湖把头一扭，说：“‘善有善报，恶有恶报’，我才不告诉他们呢！”话音刚落，电闪雷鸣，飞沙走石，大雨倾盆，洪水滔天，好多人都在往山上跑，可是已经来不及了。孟玉红和润湖一人穿上一只鞋飞上了天。孟玉红看许多人都在水里挣扎，孟玉红是个善良的人，就把自己脚上的鞋扔了一只下来，鞋子在水中立刻变成了一个小岛，一些人爬上小岛得救了。玉红母子也降落在了岛上，住在一个很隐蔽而又大的洞里，直到风停雨住。后来，得救了的人们，为感激孟玉红母子的救命之恩，把这个湖命名为“娘子湖”，这个岛命名为“娘子岛”。

后续：刘满江中了状元，宰相的女儿马小姐爱上了刘满江，向刘满江提出结婚，可刘满江说：“我已有妻儿，不能与你结婚，不然我的良心会受到遣责的！”后来，有人告诉皇上高唐县一夜沉淹，皇上转告给了刘满江，他悲痛欲绝，终日以泪洗面，皇上后来为刘满江与马小姐赐婚。孟玉红决定去寻找丈夫刘满江。孟玉红历经千辛万苦来到京城，当听说丈夫与宰相的千金结了婚十分伤心，孟玉红来到刘府，守门的人听说孟玉红是刘满江的前妻，连忙告诉马小姐，马小姐听后很气愤，命令下人把孟玉红打了一顿，赶到大街上。当时有许多人听说了这件事，都说刘满江没良心，就这样一传十，十传百，传到了刘满江那里，刘满江命人把孟玉红找了回来，连夜写了一份奏折将孟玉红的孝行奏明给皇上，皇上看了以后十分感动，便把孟玉红赐为原配（正房）夫人。马小姐觉得很没有面子，想毒死孟玉红，可没成功，却毒死了一个丫鬟，事情败露后她悬梁自尽了……

作者: qqq15428 时间: 2014-10-28 21:33 标题: 回复 3# 的帖子

梁子湖位于武汉市附近，对于我们而言比较好调查，梁子湖的传说在当地流传，但是并没有去真正研究这些传说出现的意义以及发展过程，梁子湖传说里面有很多神话原型，诸如鞋子救人如诺亚方舟等等，这些都反应了当时社会的人对于一直自然的恐惧以及求生的愿望，同时孟玉红割肉为母的神话原型佛祖割肉为鹰呈现了中华民族几千年以来的优秀品格，刘满江糟糠之妻不可弃的观念都是一种古代社会通过传说来进行思想社会规范的体现。梁子湖很美，但是他的历史更加美，所以我推荐梁子湖

作者: qqq15428 时间: 2014-10-28 21:36 标题: 回复 19# 的帖子

对于古诗名言的口语化，可以说是学生的重大智慧

作者: 刘茜 时间: 2014-11-7 10:10 标题: 选题确定啦

我们选题就是易文婧同学的建议研究卓刀泉相关的民间文学
选题：
武汉地区有许多充满趣味且富有历史韵味与地域特色的地名，我们可以选取一个地名，对它的由来、与它有关的传说、命名过程、名称意义等进行实地调查。
推荐的调查主题是“‘卓刀泉’传说”，理由如下：“卓刀泉传说”流传于洪山一带，距离近，便于我们调查。“卓刀泉”为武昌之胜景，西接桂子山，有现存的卓刀泉建筑—卓刀泉寺。

作者: 刘茜 时间: 2014-11-7 10:11 标题: 选题的研究内容和分工

调查过程：小组集体参观卓刀泉寺，搜集图文资料。
      采访寺内文人，询问关于“卓刀泉”的命名由来和相关历史传说。
      走访社区，采访部分市民关于对卓刀泉地名的了解及其文化意义。
      网上搜集资料，进一步完善内容。
      整理全部资料，制作文档，小组成果展示。

任务姓名负责人收作业时间
研究综述
万佳杜春蕊本周六中午12点
（初稿）
杜春蕊
张梦莹待定
（定稿）
刘叶
调查地调查人通讯邹文珠本周日之前
实地调研刘茜（问询）刘茜本周日
（实践）
易文婧（过程记录）
史建文（问询）下周日之前
（整理记录）
孙丽婕（拍照）
总结材料张宋涛待定
屁屁踢制作谷明达待定

作者: 刘茜 时间: 2014-11-7 10:12 标题: 选题展开的讨论

如果大家遇到问题可以及时联系自己的任务的负责人

作者: 张梦莹 时间: 2014-11-7 11:36 标题: 调查汉口往事（调查江滩附近的几条老街的历史来由和街巷故事）

推荐理由：蔡锷路、黎黄陂路、花楼街、江汉路，这些盘根错杂的大路小街位于汉口江滩附近。它们名字的来源和街道历史都值得民间文学小组进行调查，尤其是像花楼街这样的具有历史感的街道，其街上发生的故事、街巷的传说都值得被记录。
灵感主要来自于方方的一本书叫做《汉口的沧桑往事》，也可能是完全照搬她的。但是和她的方向可以稍稍不同，她偏重于历史，我们可以偏重于民俗。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:40 标题: 研究课题卓刀泉寺——卓刀泉寺的历史传说1

“北有归元寺，南有卓刀泉”。据史料记载，这座历经1800年的古井为三国时期所立。公元208年（建安13年）关羽屯兵于此，遇到大旱，天气炎热士兵无水解渴，一时怨声四起。关羽闻知，甚是着急，拿起他200斤重的青龙刀奋力斫地，并大声叹道：“如此炎热，官兵怎可一日无水呢？”说着，又是连斫几刀。没想到，勇武无比的关羽几刀下去，竟有泉水潺潺流出，关羽大喜，捧一口泉水喝下，甘甜可口，便令三军畅饮，营中官兵欢呼雀跃，士气大振。后来，当地人在泉水涌出之地围了一口井，称着“卓刀泉”。
古卓刀泉寺中有一块《卓刀泉记》碑，碑石上有这样一段记载：“城东十五里，有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关公治兵江陵时，卓刀于此，故名。斯泉之水，冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醴，饮之可以疗疾。”原来，卓刀泉是关羽用大刀斫出来的啊！而且斫出的是一口“饮之可以疗疾”的好井

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:41 标题: 研究课题卓刀泉寺整理——卓刀泉寺的历史传说2

除了碑石上记载的故事之外，在民间还有一段传说。赤壁大战前，关羽奉军师诸葛亮之命率兵马途经此地。时值盛夏，酷暑难熬，士兵极度缺水。于是，关羽派兵四出寻找水源。这里，一位银须飘拂的老翁告诉关羽：“这里原是水丰林茂之地，后来出了个老虎精，把湖湾水源全部截断了。百姓们为求水用，得给老虎精送去童男童女呢！”关羽闻之，凤眉横竖，怒不可遏。恰在此时，狂风乱起，一只猛虎随风而现。关羽祭起青龙堰月刀，刀在瞬间便化为一条青龙，呼啸着迎虎而上，龙虎相搏，一时间飞沙走石，天昏地暗。不久后猛虎一阵惨叫，趴在地上化成了一座石头山。这就是伏虎山。伏虎为山后，大刀重回关羽手中。关羽以刀斫地，仰天大笑。没想到，就在大刀斫地之处，冒出了涓涓清泉。将士们痛饮泉水解渴，军威士气大为振奋。然后，关羽以刀蘸水浇洒石头山，山上即刻便绿树丛生。真个是“青龙降虎关云长，甘醇还数卓刀泉。”后人感念关羽，便把这眼清泉取名卓刀泉，在泉畔建起了卓刀泉庙，把猛虎化成的小山称伏虎山。这便是伏虎为山、卓刀为泉的传说故事。
三国时期，有很多的英雄豪杰逐鹿沙场，可真正能成为神并被立庙祭祀与供奉的可谓凤毛麟角，但关羽就是其中的一个。关羽在武汉活动的时间其实并不长，但只要关羽的足迹到过这里，这里便有了与关羽相关的传说与故事。无论我们从哪个角度看，这些传说与故事都让关羽的英雄之气弥漫在了武汉的城市空气之中。随着汉蜀的消亡，关羽的“忠义仁勇”被人们世代传诵。宋朝，朝廷为纪念关羽，在这里建了一个寺，名叫“御泉寺”。因“关公文化”在民间广为流传，寺内香火鼎盛，游人如织，一时间，御泉寺名扬中原。明朝时，御泉寺更是盛极一时，当时朱元璋之子楚昭王朱帧游览至此，仰关公之名，命人打井水畅饮。泉水入口，甘甜无比，令朱帧欣喜不已。于是，他令人为此泉筑井台，修石栏，建造井亭，并亲书“卓刀泉”三字，刻于石栏之上。在古卓刀泉寺看到，经多次兵火战乱后，寺内古时的亭台与护栏早已消失匿迹，唯有这口井保存完好，见证着1800年的沧桑岁月。，斑驳的井壁上，“卓刀泉”三个大字十分醒目。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:42 标题: 研究课题卓刀泉寺整理——卓刀泉寺关公文化

＊关公文化传承千年
　卓刀泉寺，因关羽在此卓刀得泉而得名。因此，相对于其他寺院而言，卓刀泉蕴含最深厚的应是世人崇仰的关公文化。

　　关于关公卓刀，历史上其实并无明确记载，但民间却有甚广的传闻。传说自然不能用严格的历史科学来证实，但它反映的是人们对关羽的敬仰，对乡土风物的热爱。也正是这个原因，使得“卓刀泉的传说”能千古流传，在2006 年武汉市公布的首批62个非物质文化遗产名单中，榜上有名。

　　卓刀泉的传说，只能算得上卓刀泉关公文化的一个标志性符号。作为武汉目前唯一的一处纪念武圣关羽的场所，卓刀泉寺还有更丰富的关公文化内涵。竖有一尊高达4米，长髯飘拂、手持青龙偃月刀的关公铜像的关圣殿、象征过五关斩六将的关圣桥、演绎关羽一身戎装豪情万丈的武圣阁、纪念刘、关、张桃园三结义的桃园阁，体现的都是关羽身上忠、义、信、智、仁、勇的精神。

　　回望历史，关羽生前的职位只是个“汉寿亭侯”将军，但他死后却声名鹊起，封号不断升级，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，最终定位在“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”上，与孔子的“大成至圣先师”不分伯仲。

　　关羽能跨越了时代，跨越了历史，最终达到了登峰造极的地步，他的“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”人生哲理起了决定性的作用。这蕴涵着中国传统文化的伦理、代表着中华民族传统的美德，阐述着人生价值的观念，直到现在仍有积极意义。

　　“仰之如日月，敬之如神圣”。作为中华民族共同的信仰，关公文化及关公信仰在海内外中华儿女心目中占据了重要地位，成为了维系海内外中华儿女民族感情和血脉亲情的纽带。当许多海外华人得知全世界只有武汉有一处关公卓刀而成的泉眼时，都专程而来，只为喝上一口圣水。有的甚至还灌上一瓶回去。这不得不说是关公文化的魅力。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:43 标题: 研究课题卓刀泉寺整理——卓刀泉寺关公文化的价值

在国学复兴、重提传统文化的大背景下，将古卓刀泉寺打造为弘扬关公文化的中心，具有各方面重要的价值：
1.关公文化的精神价值：中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化，关公文化作为中国传统文化、特别是儒家文化的重要组成部分，也是伦理型文化的核心内容。关公的忠义仁勇，渗透着儒家伦理道德精神，是中华名族传统美德的完美化身。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，是集战神、财神、文神为一体的万能之神。历朝均为统治者和百姓万民、华夏神州与东瀛海外之供奉对象。
2.关公文化的政治价值：关公文化中包含着“大一统”的思想，关公一生先是桃园三结义，后过五关、斩六将，投奔刘备，最终为刘备断首捐躯。总结关公一生之奋斗理想，即是匡扶汉室，天下一统。这种思想历来为中国人所敬仰，具有很强的民族凝聚力，弘扬关公思想对于找寻文化根源，促进祖国统一具有重要意义； 3.关公文化的经济价值：一方面，关公庙是极为重要的旅游资源，它的开放，将会促进旅游业的发展，创造良好的经济效益；另一方面，关公素有“武财神”之称，他既讲信义，又具有算术头脑（相传“记账法”即为关公所创），受到广大百姓尤其是商人阶层的膜拜。这一思想在群众中具有广泛的影响力和吸引力。自古至今，哪里有关公庙，哪里的贸易市场就十分活跃。可以说，弘扬关公文化，将会为区域经济发展做出巨大的贡献。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:44 标题: 研究课题卓刀泉寺整理——卓刀泉寺古井文化

＊古井文化独树一帜

　　除了悠久的关公文化，卓刀泉还有令人叹为观止的古井文化。

　　据史料记载，明洪武五年（公元1372年）的一天，年仅9岁的楚昭王朱桢慕名来到了卓刀泉。当他品尝过清冽的井水之后，心中大喜，赶忙为卓刀泉办了四件实事：用条石筑井台，在井口加井栏，建井亭，题“卓刀泉”三字刻于井栏之上。

　　尽管朱桢下令建造的这些井台建筑看似不起眼，但却蕴涵着很丰富的井文化。建筑专家认为，这个用三层较薄的条石组成的方形井台不仅古雅朴素，而且很有特色，它与用整块甃石打磨而成的圆形井口相配合，体现了中国传统的天圆地方的宇宙思想，在我国的井台建筑中并不多见。

　　从实用的角度，这些建筑也让人不得不佩服年幼的朱桢有着智者的深谋远虑。围之井栏，覆以井亭，是防止雨天地面水的浸入，减少风天地面土的吹入，有助于用水的清洁卫生。同时也是防止夜间落井、盲人落井、童稚落井等危险事故，起着保障安全的作用。

　　其实不光是井的建筑独树一帜，还有那暗藏古井深处的哲思文采，同样让人折服。

　　被称之为寺中一宝的“卓刀泉”三字，刻于井栏，古朴苍劲。井以字为依托，字也增添了井的精彩。

　　“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。汉寿亭侯关公治兵江陵时卓刀于此故名。斯泉之水，冬温夏冽，其色淡碧，味甘如醴。饮之可以疗疾。故上自省垣各大宪，下逮村氓咸取给焉。”这段寥寥数语的文字，言简意赅，包含着对井深刻、传神、精到的解释，并于清光绪九年镌刻于金石之上，形成井铭。让井沾了文化的气息，也成为了文化载体。

　　有了文化的韵味，卓刀泉古井也被文人雅士纳入了一方景致。在民国时期任桐《沙湖志》中所列举的沙湖十六景中，就有“卓刀饮泉”和“泉亭松韵”两处。不难看出，卓刀泉也是一道古井文化大观。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:44 标题: 卓刀泉寺整理——卓刀泉寺佛教文化

＊佛教文化禅意盎然

　　卓刀泉是井，也是一座佛寺。宋代，因泉而建关庙，明代，此庙演变为卓刀泉寺。以后历经兵燹战乱，寺庙也屡建屡毁。

　　目前的卓刀泉寺，虽然只有一间大雄宝殿，但在武汉佛教发展史上有着举足轻重的地位。净土宗第十三代祖师印光大师、湖北省佛教中颇有威望的大鑫和尚都曾驻锡(俗家所说居住）于此。这里还是当代高僧净慧法师的批剃祖庙。

　　卓刀泉寺的建筑格局与江城寺院迥然不同。卓刀泉大雄宝殿与关圣殿前后错落，互相呼应，成为了西方佛教文化与我国关公文化相适应、相融合的最好佐证，形成了寺庙合二为一的独特景象。

　　有普度众生、解脱苦难职责的观音是寺院的主要供奉，卓刀泉也不例外。不过它供奉的是一尊仿唐风格的男性观音像。据说观音从印度传入中国时本为男性，后来入乡随俗，为了满足世俗的需要，被中国老百姓变成女菩萨了。

　　男也好，女也罢，观音依旧是慈眉善目，丰腴安详。那种胸肌微露，双足裸露，一足立于灵石，一足踏在莲花上的造型，更趋平民化、世俗化的表露，让人自然联想起菩萨原来也具有人的本性。

　　菩萨塑像只是卓刀泉寺所藏浩繁、高深的佛教文化中沧海一粟。寺中那与中国传统诗歌相互渗透、相互影响的禅语，那繁琐森严的清规戒律和制度礼仪，同样十分精彩。读读寺院中诸如“谁道鸟语花香不是禅机”之类禅意盎然的楹联，猛然间会有种阅世、修心、悟性的感觉。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:45 标题: 卓刀泉寺整理——卓刀泉寺历史文化

＊历史文化彪炳千秋

　
　　卓刀泉寺的背后，是伏虎山，传说是被关羽打败的猛虎化身而成。伏虎山不高，海拔只有62.3米，但方圆四公顷山林，3000多株成年大树，把卓刀泉、伏虎山都笼罩在苍森稠叠的意境之中。

　　有人说这里有南湖、东湖相拥，有伏虎山、桂子山形势之胜，是藏风得水的宝地。

　　灵山秀水墓占多。从清代起，这里就已是高等级墓园的所在地。清代封建统治阶层的“赐葬”建在了伏虎山，卓刀泉；民国时期的三十年代，湖北省政府更是把卓刀泉、伏虎山划为埋葬国民政府上层人物的墓地。当时大总统黎元洪，湖北省主席杨永泰等一批赫赫有名的人物都葬在了这里。

　　现在的伏虎山上，堪称是群英荟萃。寂静幽深的树林中，十来位在革命史中占据着重要地位的先烈长眠于此。刘公、蓝天蔚、蔡济民、孙武、刘静庵、吴兆麟六位为推翻腐朽封建王朝抛头颅、洒热血的辛亥先贤、中共“一大”代表李汉俊、抗战时期牺牲在前线的第一位军长郝梦龄、晋军阎锡山的参谋长朱绶光、国民党第66师师长张森，每一位英灵都给武汉烙上了深深的印记。

　　禅院深深，小小卓刀泉寺也许比不上一些寺庙的高大宏阔，但这片圣土所承载的岁月年轮，为我们呈现的如此丰富多彩的文化表情，却是独一无二的，这也正是它的价值魅力和开发潜力所在。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:46 标题: 卓刀泉寺课题个人想法建议——打造卓刀泉寺文化品牌

＊将卓刀泉寺打造成新的“文化品牌”
卓刀泉是武汉市内保存最为完好的古泉，卓刀泉寺则是湖北省关公文化的代表性佛寺。政协委员、武汉市佛教协会副会长、卓刀泉寺住持法云法师表示，卓刀泉寺虽然历史悠久、文化底蕴丰富，但由于寺院本身面积较小、纵深不够，对其发展带来了一定的限制。
法云法师也提到，寺院的后山上存留有多处辛亥革命烈士的陵园。因此，他希望借辛亥革命100周年的东风，将卓刀泉寺和辛亥革命烈士陵园两处旅游资源加以整合，进行统一管理。
卓刀泉应该扩容，打造更加广阔的文化圈，对各种文化进行特色展示
规划原则
1.在融合佛教文化、世俗文化、关公文化的基础上，突出关公文化特色；
2.综合体现朝拜、休闲、旅游观光和文化交流多种功能；
3.精减佛教建筑设施，增加能体现关公及三国文化的建筑设施；
4.在保持依山而建、左右对称的寺庙格局基础上，强化园林化布局。

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:47 标题: 卓刀泉寺课题整理综合——重修建造卓刀泉寺的意义

卓刀泉寺面临东湖，背靠伏虎山，周边有华中师范大学等大专院校及中国光谷等商业重地，自然环境优美，文化气息和商业气息浓厚，繁华闹市一静地，卓刀泉寺独具魅力。因此，全面建设卓刀泉寺顺时、顺势、顺意。
1.古卓刀泉寺是武汉知名、洪山区最重要、最核心、最著名的宗教、文化、旅游资源，开发古卓刀泉寺对整合资源，最大限度发挥作用有着重要的现实意义；
2.关公文化是中华名族优秀传统文化的重要组成部分，以关公文化文化为核心的古卓刀泉寺对于团结海内外炎黄子孙、维护祖国统一、提高中华名族的凝聚力具有重要意义；
3. 3.以关公文化为核心的古卓刀泉寺的建设对构建和谐洪山、和谐武汉具有重要意义
4.开发卓刀泉寺可以为市民提供较好的休闲场所，带动洪山区域经济发展；
5.宗教和顺，广泛团结信众并引导信众走与社会主义相适应的道路，为社会稳定做出贡献；
6.建设卓刀泉寺将为打造武汉城市文化名片，推动社会主义文化发展繁荣做出贡献

作者: qqq15428 时间: 2014-11-9 19:50

这个是什么时候交作业呢

作者: 刘茜 时间: 2014-11-11 23:27 标题: 汇报

小组研究情况汇报：
课题：《湖北卓刀泉文化调查研究》
选择理由：武汉地区有许多充满趣味且富有历史韵味与地域特色的地名，而“卓刀泉”作为武汉胜景可研究资源丰富，此外其相关遗址处于洪山一带，距离近，便于我们调查。
课题目标：1、学习民间文学的基本研究方法：田野调查；
      2、是通过研究卓刀泉有关的传说、故事、名人、宗教和传承发展情况，来了解
      卓刀泉文化和发展方向。
研究安排：1、搜集已经研究过的材料并分析。
      2、实地考察
      3、材料整理并通过进一步搜集资料以完善
      4、汇总并展示
研究进程：
一、选题初定阶段  10月17日-11月5日
小组开会讨论了选题的基本要求，同时小组成员自愿提交自己觉得合适的选题，其中包含选题的原因、研究方向、操作方法。
二、选题确认阶段和分工安排  11月5日
小组结合实际情况，选择了研究“卓刀泉民间文化”的选题，并且对11人进行了具体分工。其中材料搜集4人，收集通讯1人，实地调研必须要参加的为4人，材料汇总1人，PPT制作一人。
三、材料搜集和整理11月5日-11月8日
搜集到的材料主要为文字材料，结合民间文学学科知识对材料进行综述、并且找出需要深入的问题。
整理结果：
初步看论文的情况：很少学术文章，大多都是以散文、报道的形式呈现，卓刀泉名字的由来版本有很多，感觉名字由来这部分已经饱和
方向一：卓刀泉和三国文化的关系：东汉末年公元208年（建安13年），蜀将关羽驻兵于武昌伏虎山，因缺水，羽以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉——引自百度百科，可以专门研究卓刀泉和关羽的关系
方向二：卓刀泉和佛教文化的关系，网上的文章研究卓刀泉和关羽的很多，但是真正研究佛教文化的非常少，只有百度百科一点点。
方向三：其本身的历史，名字最初来自关羽，明初楚昭王在这里赐字使之得名“御刀泉”，可以其历史的演变和各个朝代受到的不同重视，包括文革时期遭到的破坏以及重修。
四、通讯问题
对卓刀泉寺庙、社区、相关文化名人的资料有一个收集工作。

作者: 华师大大 时间: 2014-11-13 13:05

这周该去调查了吧看到组长整理出来的调查资料辛苦了！！

作者: 华师大大 时间: 2014-11-13 13:09

希望咱们组能齐心协力把这次展示做好哦虽然题目不是很好我们认真去做就好~

作者: slj 时间: 2014-11-20 10:49 标题: “卓刀泉寺”在历史上的变化

据碑文记述：泉水“冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醛，饮之可以疗疾。”
明初，分封去武昌的楚昭王朱祯游览至此，饮泉水，赞其甘甜可口，于是为此泉修了一个井台，高约二尺,共分四层，用条石砌成，台上还修了一个圆形井栏，并亲笔书写“卓刀泉”三字，镌刻在井栏之上。
清咸丰初年，太平天国起义军与清军在此激战，使御泉寺的建筑物大部毁干战火。咸丰末年重修，光绪二年又在庙宇周围裁种了大面积的松柏，其间夹杂桃树,象征刘备、关羽、张飞桃园三结义。古时游客曾留言赞美道：“卓刀泉四周松柏缭绕，拔地参天，每当烟开日出，天朗气清，则百鸟腾声，欢如乐作。微风吹拂，云飞涛海，谷应山鸣，其澎湃之声犹如万马奔驰、杂沓而至，往往呼吸之顷，百灵变幻莫测。其美丽壮观之景致，令人神往。”多少年来，卓刀泉吸引着不少高明游侣、骚人墨客留连其间。
1956年，中央领导来武汉开会时，毛主席曾来卓刀泉游览。当时庙里的和尚心情非常激动，一个小名叫“曹”的和尚连忙将灶门上吊壶烧的茶（用的是泉水）倒一碗请毛主席喝，毛主席欣然接受，捧茶致谢。

作者: slj 时间: 2014-11-20 10:52 标题: “卓刀泉寺”在文革时期遭受的破坏

这一处景色优美的佛教圣地，在文化大革命中遭受了破坏，庙里的和尚被赶走，大殿祖师台被挖掉，殿堂变成了存放骨灰盒的灵堂。直到1986年，根据国务院有关文件精神，才退还给武汉市佛教协会。现在卓刀泉井已掏挖和整修，恢复了故有面貌。井水清澈，四时不减；井栏上“卓刀泉”三字清晰醒目；殿、神堂、客堂、桃园阁等框架结构均已修葺。但不少设施尚未配套，武汉市佛教协会正筹集资金准备逐步装修殿堂、客堂和佛像,并安排驻庙僧人，使这一名胜古迹得以保存下来，以进一步弘扬民族文化，发展旅游事业。

作者: slj 时间: 2014-11-20 11:48 标题: 卓刀泉地区的名泉、古寺、仿古园林建筑与烈士公墓

相传蜀国大将关羽驻兵伏虎山时，因久旱缺水，兵干马渴，关羽气急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，人们便把这眼泉取名为卓刀泉。为纪念关羽，宋时在此因泉建寺，名曰“御泉寺”。
为了进一步美化城市，加快园林建设，1991年，洪山区政府与省林业厅、空军武汉指挥所、市佛教协会、卓刀泉村共同协商规划，建设卓刀泉公园。卓刀泉公园主要由盆景园和大观园两大部分组成。盆景园面积l公顷，有各种珍稀花卉数千盆。1991年，还举办了湖北省林业系统花卉盆景评展活动。大观园是集美食、娱乐、购物于一体的综合性多功能娱乐园。盆景园和大观园的建筑样式古色古香，与古泉古寺一起，体现了我国古代建筑古朴典雅的风格。在大观园内还建有亭廊楼阁、小桥流水、莲花电子喷泉等景观,并建有电子游戏机、射击场、溜冰场等游乐设施。
卓刀泉还有一处独特的风景，它东边的伏虎山上，有中共“一大”代表李汉俊、爱国将领郝梦龄，还有刘静庵、吴兆麟、孙武、蔡济民、刘公、蓝天蔚等烈士公墓，市、区文物管理部门多次拨款将公墓修葺一新，这里已成为我市对广大干部群众和青少进行革命传统教育和爱国主义教育的基地。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-11-23 22:57 标题: 大家好

我们除了这个话题的讨论还有其他要讨论的东西吗？

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-11-23 22:59 标题: 卓刀泉通讯

卓刀泉公园 -
地址：珞喻路与卓刀泉南路交叉口
电话：(027)87521752
标签：景区

武汉市卓刀泉中学
地址：珞喻路379号
电话：(027)87401747

卓刀泉寺 -
地址：卓刀泉南路27号
电话：(027)87521752

卓刀泉寺法物流通处
地址:武汉市洪山区
地址:洪山区卓刀泉南路31附39号
电话:027-50655765

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-11-23 23:04 标题: 关于通讯的问题

我这个做的还不完整，你们觉得我有哪些需要改进的？

作者: 张梦莹 时间: 2014-11-28 20:46

感觉大家沟通得好少呀,我们进展到哪一步了呢

作者: 刘茜 时间: 2014-12-7 14:08 标题: 回复 50# 的帖子

http://www.whwsg.gov.cn/ 武汉市文史馆有联系方式
武汉市洪山区珞狮路300号这是洪山区政府的地址
http://www.whmzzj.gov.cn/index.do 武汉市民族宗教事务委员会的有联系电话
找的这种类型的

作者: 刘茜 时间: 2014-12-7 14:10 标题: 12月5日的新闻

http://culture.people.com.cn/n/2014/1205/c22219-26154188.html

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-7 22:43 标题: 田野调查报告——卓刀泉

采访义工（一）
（你是因为什么原因信佛的）
第一，受母亲的影响。从小在母亲那里受到的教育就是做好事不做坏事，力所能及的帮助别人，不害人。我对佛学的理解就是做一个好人，对社会有益的人。
第二，学佛的人不能太痴迷。静功法师讲的，作为学佛的人，就应该各尽其职，把自己的本分做好。作为一个母亲，就应该尽到母亲的责任，女儿就要把女儿的角色做好，妻子就把妻子的角色做好。只要把自己的事情做好，那么社会上学佛的人都这样做，我们这个社会也和谐了。我们不讲大道理，做人就应该本分。要做一个好人，对社会没有害处的人。大家把自己该做的事情做好，那还有什么矛盾呢？
第三，我为什么愿意到寺庙来做义工呢？我就觉得，现在我们国家，习主席上台了之后，很多事情我们都看到了希望。正气在声扬。贪污腐败的事情没有了，我们看到了希望。习主席作为国家主席是在为民服务，但是作为我们国家的一个公民，和谐社会就应该尽到我自己的责任，我想帮助更多的人。
2.您做义工多少年了？
我原来在鄂州做义工。我65岁了，我退休以后就一直在做义工。大的事情我做不到，这样的事情我能够做到，我就想尽我自己的一份力。我的做法也得到了我家人的支持，。我看到感动中国的好心人照顾孤寡老人，一些医生到山区支援，我觉得他们都特别伟大，但是我跟他们比我很渺小，因为我还有家庭还有孩子，但是我觉得在我力所能及的情况下做我该做的事情。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-7 22:44 标题: 田野调查报告——卓刀泉

采访义工（一）
（你是因为什么原因信佛的）
第一，受母亲的影响。从小在母亲那里受到的教育就是做好事不做坏事，力所能及的帮助别人，不害人。我对佛学的理解就是做一个好人，对社会有益的人。
第二，学佛的人不能太痴迷。静功法师讲的，作为学佛的人，就应该各尽其职，把自己的本分做好。作为一个母亲，就应该尽到母亲的责任，女儿就要把女儿的角色做好，妻子就把妻子的角色做好。只要把自己的事情做好，那么社会上学佛的人都这样做，我们这个社会也和谐了。我们不讲大道理，做人就应该本分。要做一个好人，对社会没有害处的人。大家把自己该做的事情做好，那还有什么矛盾呢？
第三，我为什么愿意到寺庙来做义工呢？我就觉得，现在我们国家，习主席上台了之后，很多事情我们都看到了希望。正气在声扬。贪污腐败的事情没有了，我们看到了希望。习主席作为国家主席是在为民服务，但是作为我们国家的一个公民，和谐社会就应该尽到我自己的责任，我想帮助更多的人。
2.您做义工多少年了？
我原来在鄂州做义工。我65岁了，我退休以后就一直在做义工。大的事情我做不到，这样的事情我能够做到，我就想尽我自己的一份力。我的做法也得到了我家人的支持，。我看到感动中国的好心人照顾孤寡老人，一些医生到山区支援，我觉得他们都特别伟大，但是我跟他们比我很渺小，因为我还有家庭还有孩子，但是我觉得在我力所能及的情况下做我该做的事情。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-7 22:45 标题: 田野调查报告——卓刀泉

采访义工（二）
3.您是忠实的佛教徒吗？
对，我也是皈依佛门的居士。很有趣的是，我年轻的时候到寺庙去，有个老师傅说，你老了是佛门弟子。我当时很惊讶，觉得不可能。但是在我以后的人生经验中，我也听了很多法师的讲座，我就受到很多的启发。我们社会需要有善意的观点，需要有人愿意为社会做有意义的事情，并发扬光大。我们可以看到大学生同寝杀人事件，他们就缺乏这种教育。现在这个社会普遍的观点就是女儿要贵养，儿子要贱养。我就不认同这种观点，女儿应该正确的引导否则会专横跋扈，蛮横无理，这就会危害社会。我认为对孩子的教育应该相互尊重，要发挥孩子充分的才智，但是需要尊重孩子的选择，不能强行改变孩子的意志。这些问题都需要引起家长的注意，家长应该要教会孩子如何做人。现在我们中国的教育确实令人担忧。这些问题对社会的问题都是有不好影响的。我现在很高兴国家重视道德品质教育，我感觉到有希望。人们做善事积德而不是一味的迷信：神灵会保佑我。厚德载物，你没有德你怎么能够承受得了你那些享受？有一颗善良的心，才能够在这个社会中生存，才能享受到别人的爱。

4.（关于武汉体育学院那个教授的故事，我觉得没有必要写，要是你们觉得你们有必要我再重新听啊。。。）

5.我为什么会有这些思想呢？我也是受到了静功法师的影响。我以前也有痴迷的地方。我也吃斋，那我跟朋友聚会的时候我就不吃荤，那就不合群啊。我后来听了他的讲座，我很受启发。美国总统用国宴招待他，所以他第一筷子就吃，这样大家都会吃了。我从他的做法就明白了不要太痴迷，执念。要万事随缘。有些人对佛教的理解都歪曲了。在这个问题上我的思想境界又得到了提高，所以别人怎么样做是别人的事情，你把自己的事情做好就可以了。我的爱人也说“不要用别人的错误惩罚自己”，我也受了启发，很多事情都能方的下了。

6.来来往往的游客，有没有人问起过卓刀泉寺的历史？
应该有人问。我们这里有相关的资料。我作为义工，也会了解一下。

7.佛有学对你的生活有什么影响？
、有一种寄托，做一个好人，做一个善人。我做的不好的地方，可以向佛倾诉。每个人都有自己的信仰，我愿意跟佛说我的喜怒哀乐。很多事情都能放下，遇到什么不好的事情，会认为是前世做了什么不好的事情，今生是来偿还的。这对我是一种磨练，我就没有烦恼。我认为这是一种向往美好的方向，与迷信无关。

8.有活动吗？讲禅。法事？
国庆节会有活动，一直到10.6号。会有外面的法师来这里讲佛法，超度。

9.我们这个寺庙早上几点开门？
一般早上4点半上早课，5点多吃早饭，中午10点半吃中餐。因为过午不食。

（关于小伙子吃了3碗饺子的故事。。女儿的故事。。此处省略。。）

10.平常有什么活动来宣传弘扬佛教文化？
这里初一十五人很多，寺庙上香拜佛的人很多。我们这里有很多免费的经书供他们观看。这里年轻人也很多。我会归纳整理，找给他们看。（讲了她去江西的学习班的故事。。。）

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-7 22:49 标题: 今晚小组讨论

关于田野调查这部分，我认为我们准备得不够充分，采访的对象也比较单一，这是我们没有把握好的地方。
如果时间允许，加上听了其他小组成员的意见，我们可以试图向文史馆的工作人员来搜集一些资料

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-8 10:39 标题: 田野调查报告

田野调查报告
调研目的：通过走访的形式，了解卓刀泉寺的相关文化，并且对卓刀泉寺的发展提供建设性意见。
调研方案：我们的计划是在卓刀泉寺寻找相关文化方面的记载，并且有针对性的对不同身份的人进行采访。
调研过程：2014年11月28日，我同史建文、孙丽捷一起去卓刀泉寺进行调研。我们大概两点半到达的卓刀泉寺。我们首先看到了一个游客正在烧香拜佛，待他完成后，我们对他进行了采访。他是一个刚毕业，已经工作的年轻人。我们主要问了他三个问题。经过对话，我们发现他对卓刀泉寺的文化了解甚微，但是他对卓刀泉寺的发展建设发表了建设性的观点。之后我们采访了一位义工，经过采访，我们发现她已经是一位60岁的老人。她是一个虔诚的佛教徒，给我们讲了她学习佛法的原因以及对她的影响，并且给我们讲述了她的人生经历。她告诉我们，每年的初一和正月十五都会有很多香客慕名而来。由于时间关系，我们最后采访了一位对我们的调研很感兴趣的已经毕业的学姐。她同样对佛学很感兴趣，同时她也告诉我们，她那个时候的民间文学还没有这些调研活动，她认为我们这种方式特别值得提倡，因为这可以让我们深入地了解民间文学，并且能够让更多的人进行关注，使民间文学能够得到传播。由于方丈的时间关系，我们决定下回再对他进行采访。
反思：
一、首先是采访对象的问题
我们这次采访的对象数量上和范围上都较少。主观原因是我们的时间没有把控好，对义工的采访时间过长，导致我们在有限的时间内没能采访更多的人。客观原因是由于卓刀泉寺的规模较小，而我们选择去的时间又恰好在工作日，因此我们能够选择的范围就变小了。
二、采访内容
事前我们做了充足的准备，我们也把问题都列好了。但是在采访的过程中我们发现受访者并没有按照我们给定的问题进行回答，我们也没能够引导好方向。导致我们最终能够从采访中获取的结论很少。
三、结论
我们采访的这三个人的共同点就是他们都是虔诚的佛教徒，因此他们对佛学文化都很了解。这也是他们来这里朝拜以及在这里工作的原因。他们都知道卓刀泉寺与关公有关，然而他们三个人其实对卓刀泉寺本身的历史文化背景并不是很了解。
老人关注的是佛学本身，而年轻人对卓刀泉寺的发展有更多的思考。例如我们采访的第一个年轻人他就认为卓刀泉寺最大的特点就是他不跟其他寺庙一样会收门票，也不收香火钱，因此他认为这种传统的、没有商业元素的寺庙更值得大家关注。
卓刀泉寺的一切都显得宁静，安详。僧人们的作息也很有规律，一切都是那么有条不紊的进行着。卓刀泉寺有一个藏书阁，专门提供有关佛学的藏书给佛学爱好者。僧人告诉我们，卓刀泉寺马上就要重修，政府会进行扩建，到时候就会有更多的人能够来参拜。
四、对策
恰好在12月5日，“关公卓刀为泉传说”入选国家非物质文化遗产，这大大促进了卓刀泉寺文化的传播与发展。虽然大部分人对卓刀泉寺具体的文化背景不是很了解，但是政府的这一有力举措将会让更多的人去关注卓刀泉寺的文化。因此，政府在民间文化的传承中搬演着必不可少的角色。
卓刀泉寺名字的由来是“关公卓刀为泉”，随着历史的演变，卓刀泉寺已经成为有着1800年历史的古老的寺庙。卓刀泉文化的物质载体是卓刀泉寺，因此，来卓刀泉寺的人大部分都是爱好佛学的人。我们发现，寺庙内对关公的故事介绍并不是很多。因此，要把寺庙的佛学文化同关公卓刀为泉的传说结合起来。寺庙内可以多一些介绍寺庙历史文化的资料，以供来参拜的人了解。不仅要将佛学文化传播给来寺庙参观的人，同时也要把相关的历史呈现给他们。这样，不仅弘扬了佛学文化，也传播了民间文学。
此外，对相关历史传说整理出书也是一个良好的举措。例如：洪山区积极挖掘收集整理了有关卓刀泉的民间传说，并出版成书。“卓刀泉传说”以及一些其他流传于民间的口头传说，如“卓刀泉和伏虎山传说”、“御泉九龙岩传说”、“泉寺丹桂传奇”、“王泉九龙岩”、“郡主显灵”等，已分别收集整理并出版在《湖北民间故事传说集》(1983)、《卓刀泉》(2006)和《洪山掌故》(2011)中。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-8 10:56 标题: 从书本中了解到的

狭义的民间故事是除神话、传说之外的富有幻想色彩或现实性较强的口头散文作品。这是民间文学研究中通称的民间故事的含义。它与民间传说相比较，常常是通称的人物，不确定的地点和时间，以及富有趣味性的情节重叠、等为特征的叙述作品。

作者: qqq15428 时间: 2014-12-8 11:57

觉得我们的研究应该更加的细化

作者: qqq15428 时间: 2014-12-8 12:01

其一是华中地区最大的关公青铜神像；
其二就是楚昭王朱桢题字的“卓刀泉”；
其三是在一般寺院中难得一见的珍品——男身观音像。
除了这三宝之外，来到寺院内，还可以感受庙前的泉水淙淙，庙周的古木森森和宁静幽闲的山野情趣。如今，这里将重新规划，成为集关公文化和佛教于一体的重点旅游景区。
关公是民间的财神，因此，每年到这里来的人络绎不绝，求财和求才都是非常好，再说，目前它是武汉市内最有特色的山林——伏虎山，有最甘甜的泉水可以直接饮用，难得的好去处哟。

作者: qqq15428 时间: 2014-12-8 12:02

寺庙近况

卓刀泉寺的山门重新修建了，高大巍峨，典型江南气息，并且2010年1月23日

山门
举行山门重光大典。吉日，期待您的光临。
根据规划，卓刀泉寺将建成具有“关公文化”、“佛教文化”于一体的特色景点。在新山门落成大典上，武汉市有关方面提出，要用三到五年的时间重点建设卓刀泉寺，打造武汉市第二大宗教文化旅游品牌，形成“北有归元寺，南有卓刀泉”。
应对该寺的旅游资源进行长远规划，武汉市将邀请有关专家挖掘关公文化，重新定位庙宇建筑风格，让关公文化成为我市宗教文化旅游的又一品牌。
随着地铁2号线的施工，卓刀泉寺也进入了规划增建的新阶段，山门已经落成，两侧的殿堂正在陆续开工。

武汉市已经规划了“卓刀泉公园”，将卓刀泉寺、伏虎山都纳入规划范围，2011年6月之后，这里将成为武汉的一个城市公园。
[1] 有1800多年历史的古卓刀泉寺山门附属工程竣工暨七宝如来禅茶艺术馆2011年6月开馆。人们在品茗时，还可欣赏佛教文物、名人字画、名家手工艺壶

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 13:11 标题: 卓刀泉故事源流

故事源流：
相传，当年张飞大闹长坂坡后，关羽迎接刘备一行从当阳来夏口（今武汉）驻军伏虎山一带，时值当年夏口一带大旱，浩瀚的东湖与附近的南湖也近干涸，刘备、关羽数万大军饮水问题成为燃眉之急，关羽外派寻找水源的人马均失败而回，眼看就要被困死在伏虎山上，关羽急的脸更红了，他亲自带人去寻找水源。3天过去了，他看中了东湖边的一处低洼地，便在那里烧香沐浴，祈求神灵：如果上天不灭刘备、关羽，就让关羽今天找到水源，以解救数万大军之渴，入得所愿，关羽愿修庙建井，以谢神灵相助。许愿完毕，关羽气运丹田，卓刀于地，寥寥数下，一股清泉就从卓刀出喷薄而出，长流不止，刘备、关羽数万大军因此得救。关羽大喜，即刻在该处建庙造井。据说该泉水也十分神奇，每天溢出的水不多不少刚刚够刘备、关羽大军之需，让人称绝。泉深约三丈，水色淡碧。

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:00 标题: 卓刀泉故事源流

故事源流：
相传，当年张飞大闹长坂坡后，关羽迎接刘备一行从当阳来夏口（今武汉）驻军伏虎山一带，时值当年夏口一带大旱，浩瀚的东湖与附近的南湖也近干涸，刘备、关羽数万大军饮水问题成为燃眉之急，关羽外派寻找水源的人马均失败而回，眼看就要被困死在伏虎山上，关羽急的脸更红了，他亲自带人去寻找水源。3天过去了，他看中了东湖边的一处低洼地，便在那里烧香沐浴，祈求神灵：如果上天不灭刘备、关羽，就让关羽今天找到水源，以解救数万大军之渴，入得所愿，关羽愿修庙建井，以谢神灵相助。许愿完毕，关羽气运丹田，卓刀于地，寥寥数下，一股清泉就从卓刀出喷薄而出，长流不止，刘备、关羽数万大军因此得救。关羽大喜，即刻在该处建庙造井。据说该泉水也十分神奇，每天溢出的水不多不少刚刚够刘备、关羽大军之需，让人称绝。泉深约三丈，水色淡碧。

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:02 标题: 卓刀泉故事历史变革

历史变革：
明初楚昭王饮此泉水，称其味如甘醴，于是筑井台，置井栏，并建亭护盖，今亭无存，井栏上昭王所书“卓刀泉”三字仍历历可见。
庙于宋代因泉而建，由泉得名（又名御泉寺、玉泉寺、泉寺、关庙），自宋至明清，其间几经兴废，现庙内尚有大殿、禅房、客房、桃源阁等，大多为清咸丰年八年（1858年）重建。1916年曾经大肆整修。

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:03 标题: 卓刀泉位置重要性

位置重要性：
“故游其间者，恒累宿不能去”。卓刀泉又是一处险要之地。它西接桂子山，东倚伏虎山，处九岭十八凹之间，是武昌城东古驿道隘口，为兵家必争之地。清咸丰初，太平天国起义军与清军在此激战，使御泉寺建筑大部毁于战火。咸丰八年（1858年），中丞胡林翼捐资重建，呈“神字复新，而登高周历，四顾童童”，于是邑人廷梁在光绪二年（1876年），禀请邑侯钟公捐资补种松树13000株，间以梅竹桐柏桃李等树。

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:03 标题: 卓刀泉寺庙石碑记载

卓刀泉历来为武昌之胜景，据寺内石碑载：卓刀泉“四周松柏缭绕，拔地参天，每当烟开日出，天朗气清，则百鸟腾声，欢如乐作。及微风披拂，而云飞涛涌，谷应山鸣。其澎湃之声，恍如万马奔驰，杂沓而至。往往呼吸之顷，百灵变幻，莫测其端，词客骚人，靡不以得睹斯泉为快。”其美丽壮观之景致，令人神往。

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:04 标题: 卓刀泉寺庙保护政府作为

政府作为：20世纪50年代，曾将卓刀泉纳入东湖风景区的文物景点进行过维修。从保护文物的角度出发，武汉市人民政府于1959年把它定为市级文物保护单位。“文化大革命”中，卓刀泉惨遭破坏，庙里的和尚被赶走，大殿祖师台被挖掉，殿堂变成了存放骨灰盒的灵堂。直到1988年，根据国务院有关指示精神，才退还给武汉市佛教协会，恢复为寺庙。现在卓刀泉井已掏控和整修，恢复了故有面貌。井水清澈，四时不减；井栏上“卓刀泉”三字清晰醒目：大殿、禅堂、客堂、桃园阁等修葺一新；山门背面墙上镶嵌着《御泉寺记》、《卓刀泉记》等石碑。1991年，区人民政府与省林业厅、空军武汉指挥所、卓刀泉村以及市佛教协会等单位共同协商，筹建洪山区的第一个公园一一卓刀泉公园。为此，区市政建设管理局将卓刀泉路300路段，由不足7米宽拓展为30米宽的沥青路，还修建了人行道，并由区园林局在路两旁栽种了白玉兰、夹竹桃等观赏树术，区城建委还投资修建了古卓刀泉寺的山门和小桥。于1993年11月5日正式对外开放。该公园占地9公顷，目前已建成盆景园和大观园两大古建筑园林景观，还有彩控喷泉、游乐场等。

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:06 标题: 卓刀泉故事相关史料记载

史料记载：明景泰六年（1455年）《寰宇通志》记载：“在府城东十里，汉昭烈郊坛上。世传关羽曾卓刀于此，有庙在泉上。”清康熙时杜毓秀纂《武昌府志》载：“卓刀泉，县东十五里，为汉昭烈郊坛，寿亭候关羽行军卓刀坛下，有泉出焉。”又据清光绪九年（1883年）所存之“卓刀泉记”载：“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关羽治兵江陵时，卓刀于此，故名。”据《湖北通知》记载：“关公行军于此（卓刀泉），以刀卓地得泉。”

万佳 2012213251

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:15 标题: 与卓刀泉有关的介绍及报道1

http://www.huaxia.com/whtb/2005/00290108.html

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:48 标题: 卓刀泉补充

洪山区卓刀泉街关公社区
信息更新时间：2014年12月8日
地址：武汉洪山区珞喻路
电话： 027-87402472
所属分类：居民小区

万佳

作者: 华师文院 时间: 2014-12-8 16:51 标题: 与卓刀泉有关的介绍及报道2

http://fo.ifeng.com/fojiaolvyou/ ... 08/36220899_0.shtml

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:37 标题: 第一次调研过程记录

（一）前期准备：
1、调研小组讨论：确立第一次调研日期为11月28日
2、调研问题设计：孙丽婕、史建文
3、调研路线查询：邹文珠
4、调研用具准备：录音笔、手机、笔记本、笔
（二）调研过程：
1、时间：11月28日14：00
2、地点：虎泉街卓刀泉寺
3、方式：随机采访
4、采访过程：
（1）确定采访对象：游客、寺内工作人员
（2）确定采访目的：了解有关卓刀泉的传说、关公文化、古井文化以及寺内的佛教文化
（3）采访分工：
①　提问：孙丽婕、史建文
②　记录：史建文
③　拍照、录音：邹文珠、孙丽婕
  （4）采访对象：1名男游客、1名女游客、1名寺内义工
  （5）采访录音整理：
①男游客：史建文
②女游客：孙丽婕
③义工：邹文珠
  （6）采访过程整理记录：孙丽婕
（三）调研结果
1、了解了卓刀泉名称的来由，了解了卓刀泉古井的由来，大多回答与关羽有关，知道是关羽用刀斫成；
2、了解了与卓刀泉寺庙有关的佛教文化。
（四）调研中遇到的问题及反思：
1、采访之前准备的问题没有全部涉及到，出现这个问题的原因可能在于：一是被采访人不一定会按照采访提问设计的思路回答；二是采访过程可能会被其他话题中断；三是采访的人员比较有限。
2、采访结果没有达到预期的效果，采访之前确定采访的目的是了解有关卓刀泉的传说、关公文化、古井文化以及寺内的佛教文化，采访了游客及寺内工作人员之后，反映的大部分是佛教文化，古井文化少有涉及，对关公文化了解则不多。出现这样的问题可能是因为采访对象被确定在寺庙内，所以对佛教文化比较了解。解决措施可以再采访一些寺庙外的人群，比如本地的学生或者从事文化保护事业的工作人员等等。

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:44 标题: 游客采访

访谈对象：游客
性别：女
年龄：20-30
职业：普通职工
采访记录：
问：请问您是第一次来吗？
答：不是，我之前来过，断断续续的。
问：请问您是本地人吗？
答：我是本地人，湖北省本省。
问：请问您是忠实的佛教徒吗？
答：自己还没有修行到那个程度还不敢说，但是自己是信佛的。
问：那您为什么选择卓刀泉这个寺庙呢？
答：随缘吧，我也不是说就在这个寺庙，有的时候经过哪里就在哪里，有的时候我在别的地方，我路过也会进去。
问：那您对卓刀泉这个寺庙有什么了解吗？之前有什么了解？或者说之前没什么了解，现在来了之后有什么了解吗？
答：因为我们不是这里的负责人，怎么了解也不好说，我们只是一个学习者。
问：对，就是这里供奉着什么您知道吗？供奉着什么佛？
答：每个殿都不一样，比如说大雄宝殿，所有的佛，包括四大菩萨、释迦牟尼佛还有很多罗汉。
问:您有没有在这里参加过法会？
答：参加过，之前你问的那个法会我参加过，很多人都参加了，比较大型的法会。
问：卓刀泉是和关公有关系的，您了解吗？
答：我知道一点。
问：那您知道卓刀泉是怎么来的吗？
答：知道啊，具体的说不清楚。当时关羽带着部队来做到这里，然后用刀斫了这个井。
问：您觉得这个寺庙有什么特殊的地方吗？或者您在这里有什么特殊的启发？
答：这个寺庙的位置还比较好，靠近大学，武大啊、武汉理工啊，我遇到的大学生、年轻人很多。这个寺庙不收门票，而且比较方便。
问：您觉得佛法方面有什么特殊的地方？
答：比较宽松吧，比较慈悲。
问：除了大型的法会，还有什么其他的形式弘扬佛法吗？
答：有啊，除了法会，还有早晚课。
问：您知道寺庙里有多少僧人吗？
答：具体多少我不知道。这个寺庙不是很大，这个寺庙需要社会上的人发善心，重建需要更多的费用。这个寺庙是重建的，能这样我觉得也不错了。这个寺庙关门比较晚，下班也可以过来。周六周天有放生的活动，放生有鱼等，都可以参加。

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:52

我们采访的这个游客恰好是毕业于华师的一个学姐，具体信息她个人不方便透露。通过和她的谈话，我们了解到她个人是对佛教文化比较感兴趣，所以经常去寺庙读佛经、参拜佛像，她对于卓刀泉寺庙的文化还是有一定的了解的，对于我们的访问也有很大的帮助。

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:54 标题: 问题设计——卓刀泉名称：

1、名称的由来涉及哪几个传说？
2、名称的演变过程怎样？
3、何时定名为卓刀泉？
4、卓刀泉与卓刀泉寺在命名上的渊源？

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:55 标题: 问题设计——卓刀泉的地理位置、人文位置

1、谈谈对卓刀泉在武汉的地理位置、人文位置的看法
2、为什么要在市区建立卓刀泉寺庙？

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:56 标题: 问题设计——卓刀泉的历史

1、历史建设情况如何？
2、有哪些历史传说？历史遗址？雕塑、文物等？
3、与关公文化有何关系？
4、发展现状？（侧重于城市文化）

作者: slj 时间: 2014-12-8 23:57 标题: 问题设计——卓刀泉的文化

1、目前，卓刀泉对民间文化的保护现状如何？
2、如何进行有关民间传说的搜集和整理工作？（对民间文化的保护传承等方面的工作）
3、未来采取什么更好的措施？

作者: 刘茜 时间: 2014-12-9 14:33 标题: 回复 61# 的帖子

嗯刘叶你什么时候有空的啊
其实我也想去卓刀泉寺庙玩一下

作者: 刘茜 时间: 2014-12-9 14:42 标题: 回复 76# 的帖子

第三个和第四个有点像啊问题我觉得我们还可以实现预想一下别人会怎么回复

作者: 刘茜 时间: 2014-12-9 14:50 标题: 地址

武汉市文史研究馆

武汉市解放大道696号武汉市国际会展中心西5楼邮编：430014 　　电话：(027)82816159

作者: 刘茜 时间: 2014-12-9 14:50 标题: 网站链接

http://news.163.com/14/1026/06/A9FCEC2F00014AED.html

http://www.iguangong.com/ggdg/69.html

http://www.zhggwhw.com/Article/guanfong/949.html

http://www.guangong.name/

作者: 张梦莹 时间: 2014-12-9 22:46 标题: 回复

　第四批国家级非遗项目公示已于8月结束，其中的民间文学类，我省就有三国传说、伯牙子期传说、尹吉甫传说、苏东坡传说四个项目入选，至此，入选我省国家级非遗项目的民间传说达12个。

作者: 张梦莹 时间: 2014-12-9 22:46 标题: 回复

那我们的卓刀泉寺中的确带有三国传说，这算是入选了对吗？

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:34 标题: 关于采访方丈的名单

邹文珠史建文张梦莹杜春蕊

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:47 标题: 一点想法

据我了解其他小组也有研究寺庙文化的比如宝通寺古德寺我们怎么能研究出跟他们不一样的内容呢？

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:50 标题: 关于卓刀泉寺未来的发展

未来三至五年，卓刀泉·汉唐艺术文化村将创建文化产业新模式，结合文化、旅游、创意（古卓刀泉寺庙、烈士文化旅游、大学生创意基地等）多种业态，构成文化经济产业综合体。项目内将涵盖全省一流的集邮文化中心、收藏品交流中心、珠宝玉器集散中心、名家字画交流展销中心、奇石根雕艺术中心、古玩鉴赏中心、收藏艺术品会展中心、收藏网络信息交流中心、古玩艺术品拍卖中心, 艺术品寄售典当中心。

项目相关负责人表示，未来文化村预计每年接待百万游客，年销售额将达100亿元，成为湖北省乃至华中地区文化艺术品产业龙头品牌。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:51 标题: 发展。。

卓刀泉寺已经引起了政府的关注，这对于保护民间文化遗产来说是一件好事。将发展旅游与宣扬寺庙文化结合起来，能实现经济与文化的双赢。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:52 标题: 寺庙商业化倾向严重佛门声誉受损

"现在许多寺庙有些过于商业化，与有缘人隔出一道心墙，这不利于佛教文化发展。"法云法师分析了武汉市佛教文化发展现状，直言不讳地指出了当今佛教界存在的一些弊病。“佛光普照山门开，有缘归心幸自来。”他呼吁全省各寺庙取消门票，要全身心致力于佛教文化的传播。
“近些年，一些关于佛教人士的传闻，对佛教界产生了恶劣的影响。有损佛门声誉。这其中既包括领袖人物不良作风、寺庙敛财等传言，也包括其他教派趁机肆意抹黑佛教形象的传播。”讲到这里，法云法师脸上满是严肃。
寺庙去商业化直接引发人们对于关联旅游经济的思考。在法云法师看来，寺庙是普度众生的清净之地，不应受制于旅游经济，更不能作为敛财的场所。“黄梅四祖寺就不收门票，香火旺盛，各方面氛围都非常好！是学习的榜样。”法云法师举例子说明。
星云大师曾讲到佛教“发财”的三种方法，即信心、结缘和布施。他认为，你有信心，财富就在你的心里，结缘是发财最好的方法，而布施如播种，在敬田、悲田里面播种都会有收成。
星云大师强调，佛教讲的最高究竟的财富是般若（智慧）。佛曰：向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，熄下怒火最吉祥。一首偈语入心，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:53 标题: 三宝

在卓刀泉寺内，有闻名遐迩的“三宝”。其一是华中地区最大的关公青铜神像；其二就是楚昭王朱桢题字的“卓刀泉”；其三是在一般寺院中难得一见的珍品——男身观音像。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:54 标题: 武汉将以卓刀泉寺为中心打造关公文化街区

卓刀泉街将依托卓刀泉寺打造关公文化旅游业街区。今年计划实施卓刀泉公园改造项目，重点改造集关公文化与佛教于一体的卓刀泉寺，项目包括古卓刀泉寺改造扩建、绿化广场、革命烈士纪念建筑物等。预计总投资2.5亿元，占地面积9.2万平方米。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:54 标题: 武汉佛教源远流长 “四大丛林”各具特色

据地方志记载，武汉的寺庙修建始于东汉，在明清、民国时期发展达到鼎盛。在近现代，两位逝者长老对武汉市佛教文化发展产生了深远影响。“太虚大师属改革派人物，主张教理、教制和教产等佛教三大改革。他曾于1922年亲手创立武昌佛学院，此后全国佛教僧人跟风办学。此外，太虚大师还特别重视居士在家修行，倡导“工禅”、“农禅”；而昌明大师作为武汉佛教领袖人物，面对困难，机智应对，使珍贵佛教文化传承免于灾难。他也曾多次出访印度、泰国、新加坡等地进行佛教文化学术交流，提高了武汉佛教界在国际上的地位。”法云法师介绍到。
依据历史僧众规模，武汉佛教有“四大丛林”，即汉阳翠微街西端的归元寺、武昌洪山南麓的宝通寺、武昌大东门外蟠龙山的莲溪寺和汉口黄浦路上的古德寺。其中，归元寺殿堂连绵，佛教文化保存最完备，居武汉“四大丛林”之首；宝通寺历来有皇室贵族护持，是武汉市唯一的皇家寺院，1994年，武昌佛学院在此复办；莲溪寺为“女众丛林”，即尼姑庵，历史上这里曾是华严大学的办学之所；古德寺建筑风格颇具异域特色，依照缅甸阿兰陀寺的艺术形式建造。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:57 标题: “关公卓刀为泉”传说世代相传

“卓刀泉传说”最早见于明景泰六年(1455年)《寰宇通志》，书中记载：“在府城东十里，汉昭烈郊坛上。世传关羽曾卓刀于此，有庙在泉上。”又据清同治《江夏县志》载：“卓刀泉在县东十五里关庙殿前，色白香清饮之不渴，在汉昭烈郊坛下，世传汉寿亭候行军于此卓刀得泉，明楚昭王蒐饮之味甘冽，为甃石覆以亭”。

　　据此人们传说：公元208年(东汉建安13年)，关羽曾驻兵于此，因天旱无水，兵干马渴，关羽一急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。有碑文所记：“斯泉冬温夏冽，其色淡碧，味甘如醴，饮之可疾。”

　　1800年来，“青龙降虎关云长，甘醇还数卓刀泉”伏虎为山、卓刀为泉的传说在民间世代相传。

　　除了历代重要典籍对卓刀泉记载之外，民间仍流传夹杂着名人轶事、各种传奇而产生的民间故事。

作者: zhuzhuzhu 时间: 2014-12-10 21:58 标题: 卓刀泉寺成为文化新名片

“卓刀泉传说”的物质载体是位于洪山区卓刀泉街伏虎山西南麓的卓刀泉寺，为洪山区著名的文物古迹和风景名胜，市级文保单位。

　　卓刀泉深约三丈，泉水淡碧，冬暖夏凉，味如甘澧，据传饮之可以疗疾。宋朝为纪念关羽，依泉建庙，称曰“御泉寺”。明朝洪武五年(1372年)，楚昭王朱祯喝此泉水，极为赞赏，于是筑井台建井亭，并手书“卓刀泉”三字。更有历代文人墨客的诗词、文赋、楹联等留存至今。

　　太平天国时，寺庙建筑大部分毁于战火。据寺内石碑记载，清咸丰八年(1858年)曾经重建。光绪二年(1876年)在庙周围栽种1000多株松柏，松柏之中间植桃李，以象征刘、关、张“桃园三结义”之意。

　　现在的卓刀泉寺大致为1916年重修，进山门后为四合院式的院落，中央为泉。左侧为桃园阁，供有刘备、关羽、张飞塑像。左、右两厢为禅堂和客堂，再进为正殿，原供关羽塑像。“文化大革命”中，庙内塑像、陈列被毁，1988年恢复为寺庙。

　　2010年，洪山区重新修缮了卓刀泉寺，占地面积在原有基础上又有增加。历代记载卓刀泉传说的碑文得到妥善保护，卓刀泉井经过整修恢复了故有面貌。此外，寺内已建成盆景园和大观园两大古建筑园林景观，每月的正月初一和十五有很多香客慕名而来。

　　2014年，卓刀泉寺被评为洪山区十大名片之一。

作者: litermatch 时间: 2014-12-11 12:39

第二次采访需不需要录视频呀？感觉视频材料值得拥有~

作者: litermatch 时间: 2014-12-11 12:46

政府部门可能进不去，可以考虑B计划，去街道社区。。

作者: litermatch 时间: 2014-12-11 12:48

今天看了前两个小组的展示，大家有什么好的想法和建议呀？？咱们有什么可以借鉴的？

作者: litermatch 时间: 2014-12-11 12:51

我个人感觉咱们的材料不够丰富呀，，第二次采访可以多拍几张照片、录个视频什么的，方丈可以采访得到的话是很好的材料啊，这样寺庙的访谈可能会显得官方一点，文字材料的整理怎么深入一些呢？？大家觉得呢？

作者: slj 时间: 2014-12-11 13:02

我也觉得可以录一个视频，充实一下我们的调研材料，虽然视频和录音差不多，但是看起来形式不那么单一

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