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标题: 伯都讷文化艺术——出生仪礼 [打印本页]

作者: 地苏木 时间: 2013-11-18 13:48 标题: 伯都讷文化艺术——出生仪礼

婴儿的诞生，这标志一个人的一生已经开始。在传统观念的影响下，社会上的“重男轻女”直接波及每个家庭，因此，生男生女的仪礼也不相同。生男，认为是“弄璋”(璋，古时一种玉器，古人把璋给男孩子玩，“弄璋”即玩弄璋者为男孩)之喜；生女，认为是“弄瓦”(瓦，是原始的纺锤，古人把瓦给女孩子玩，“弄瓦”即玩弄瓦者为女孩)之喜。“弄璋”表示尊贵，要大庆；“弄瓦”表示卑顺，仪礼从简。尽管如此，谁家生孩子都要向亲戚朋友“报喜”，展开婴儿出生后的各项仪礼。
催生  在伯都讷地域，满族生育习俗有催生之举。旧时妇女临产期近，其娘家要将为婴儿准备的衣物，襁褓及产妇所需食品等物，由其母或姐妹送到孕妇家，谓之“催生”，即催促顺利分娩之意。
落草  伯都讷旧时，满族妇女生孩子，要先将——些干净柴草铺于身底下，让孩子诞生在草上，称之为“落草”。现代已无这种生法，但“落草”二字已成了孩子降生的代名词。
报喜  亦称“报生”。生孩子，不论生男生女都是家庭添人进口的喜幸事。孩子一生下来，首先要向孩子的姥姥家、舅舅家、姨娘家“报喜”，以派人送喜信，或托人捎口信，让对方知道生男或生女。同时，在家门上还要有生男生女的标记，生男在门左挂“弧”(“弧”即木弓，象征男子的刚阳之气)；生女在门右挂“悦”。(“悦’’即佩巾，象征女子的温柔)。接到“报喜”的亲戚朋友都要登门贺喜，同时赠送礼品。
采生人  伯都讷地域谁家生了孩子，管第一位走进产妇屋里，看到新生婴儿的外姓人，叫“采生人”。据说婴儿长大后，其相貌、性格、人品等都会像第一个见到他(她)的“采生人”，所有新生儿的人家，要设法阻止家人不中意的外姓人第一个闯入产房，选个理想(身体健壮，聪明伶俐，能说会道，相貌堂堂，人品又好)的人，优先进入产房，成为中意的“采生人”。开奶  伯都讷各民族中，生孩子后，母亲的奶水还没下来，要请一位以母乳喂孩子的妇女来家，为新生儿喂第一次奶，故称“开奶”。“开奶”时感到婴儿口壮(吮乳有力)，将来可以吃到充足奶水，身体健康，平安长大。
洗三  又称“三朝”，是婴儿诞生后的第三天所举行的一种祝福礼和洗浴礼。伯都讷地域、满、汉族婴儿诞生的第三天均行此仪礼。
“洗三”这一天，常常同“开奶”、“开荤”同时进行。“开奶”是外姓奶水充足的妇女为婴儿喂第一次奶。“开荤”时要请一位善言的妇女主持仪礼。首先将一滴黄连水滴在婴儿嘴巴上，预示其生活将是先苦后甜。接着再将以肥肉状的元糕、酒、鱼、糖调制成汤汁，用手指蘸少许抹在婴儿唇上，主持人口念吉祥歌：“尝尝肉，长得胖”；“尝尝糕，长得高”；“尝尝酒，福禄寿”；“尝尝糖，长得壮”；“尝尝鱼，日日有富余”，最后让婴儿再吃奶水，这样“开奶”与“开荤”同时完成。接着便是洗浴礼。
洗浴礼，多都是请来为婴儿接生的老年妇女（满族称其“姥姥”，汉族称其为“接生婆婆”或“接生婆”)给洗浴。洗浴水一般将先烧沸的开水放入槐枝、艾叶泡成，接生“姥姥”(接生婆婆)要用棒槌搅动盆(多属铜制)中水，同时口念吉语：“一搅二搅连三搅，哥哥领着弟弟跑”(若是女婴，则是“姐姐领着弟弟跑”)，给婴儿洗浴时要按洗浴部位口念吉语，如“先洗头，作王候；后洗腰，一辈要比一辈高；洗洗脸，作知县；洗洗沟，作知州”等。接着给婴儿梳头发，口念“三梳子，两拢子，长大好戴红项子”。洗浴结束之后，还有“打聪明”、“掖如意”等祝福的礼节，并用鲜姜和艾蒿泡的汁擦婴儿前额和周身，再用新布蘸茶水擦婴儿牙床，如使其大声哭泣则视吉兆，称之“响盆”。
“洗三”这一天，亲戚朋友还要派妇女前来贺喜。贺喜者赶上给婴儿洗浴时，要向浴盆里添水，故叫“添盆”。洗浴结束后，婴儿家要请接生“姥姥”吃面条，叫“洗三面”，寓意为期望婴儿长寿（长命百岁)。
添盆  在伯都讷地域农村中，满族妇女去参加“洗三”仪礼，见给婴儿的洗浴还没开始，就要往浴盆里添水，故称“添盆”。添盆时，负责婴儿洗浴的“姥姥”(或接生婆)，要根据往盆里所施，叨念吉祥祝语，如往盆里添大枣，栗子则说“早立贵子”；若添莲子则说“连生贵子”；若往盆里添三个桂圆则说“连中三元”；若往盆里扔铜币则说“金银满柜”等。“洗三”仪礼结束时，“添盆”扔进洗浴盆里的铜钱，要由“姥姥”带走，算是酬劳。
挂弓箭满族家生男孩，在房门外左侧挂小弓小箭；若生女孩，在房门外右侧挂红布条，以此示为吉祥。这与“弄璋”挂木弓，“弄瓦”挂佩巾，是同一种仪礼。
睡摇车  摇车即摇篮。伯都讷地域旧时满、汉族家的小孩都是从“摇车”里睡大的。“摇车”也称“悠车”，是将柳木锯成不足一公分厚的薄板，然后水浸、上笼屉蒸软，再将它成弧形，把两块弧形板用藤条（代替绳线，耐磨又结实）缝系成底尖两头翘的“摇车”。一般“摇车”长不足四尺，宽不足二尺，高一尺有余。“摇车”多都涂红地用金色画上吉祥图，车头和车尾都涂写着“长命百岁”、“五子登科”等吉祥语。“摇车”左右各有两个带铜圈的铜卡子，将“摇车”前头两个铜圈用手指粗细的麻绳系好，同样方法将“摇车”尾的两个铜圈也系好，这样就可以用两个铜钩子，挂在房檩上系的吊绳上，前后一推，“摇车”来回飘动起来。睡在“摇车”里的孩子，夏季感到凉爽，睡得舒服、香甜。夏季为了防止蚊虫叮咬婴儿，用两根柳条减成半圆形分别插入“摇车”左右的帮里，上面罩上纱布，既透风又能防止蝇蛟叮扰。在吊起的“摇车”两钩子之间系一根细绳，上面可挂香荷包、铜铃及其它逗小孩的玩物。
生头一胎时，婴儿所睡“摇车”都由姥姥(外祖母)、姥爷(外祖父)或舅舅家赠送。已经多个婴儿睡过的“摇车”最佳，新生儿睡上去不会夭折。赠送“遥车’’时，要用包着钱的红包放在“摇车”里面，这叫“压车钱”。也有不放钱的，而是用红纸包一块砖头压车，谓之“压块砖，儿长安。”
婴儿“睡摇车”一般都是七天或满月上“摇车”。婴儿上“摇车”时，要请亲友中子女多的妇女来，把婴儿放在铺有红色糠(荞麦皮装成的)口袋与小红枕上，盖上带牡丹花的小红被，婴儿若是哭闹，将“摇车”一推动，“摇车’’便前后的来回悠起来，母亲哼上催眠曲，婴儿很快就入睡了。
满月  伯都讷地域旧时婴儿诞生三十天为满月(满一个月)，做“满月”仪礼，被认为婴儿已闯过了人生第一道难关，从此可以抱到户外活动，产妇也可恢复常入主妇地位，从事户内外各项劳动。
做“满月”要为婴儿举行“剃头礼”。婴儿在父母不在身侧的情况下，由人抱着剃下头发，将这些胎发揉成团，用红绿彩线缠起来，挂在堂屋高处，认为这样做可使孩子长大后有胆有识。也有将其带在身上的，以为可以避邪。剃完头，穿上新衣服，抱到外面走走，谓“见世面”；若用雨伞罩着，谓“经风雨”。
“满月”被作为婴儿的大礼，父母要请亲戚朋友光临。来祝贺者都要馈赠礼物，多以银制或玉制的“长命锁”，上面有“长命百岁”、“状元及第”、“长命富贵”、“五子登利，”等吉祥语。有的婴儿满月，要到外婆(姥姥)家住些日子，渭“挪尿窝儿”。回来时，外婆(姥姥)要用锅底灰(黑烟熏成)在婴儿额头打(画)个黑芍 (一个黑点或一黑竖)，认为这样可以避邪。外婆还要将一桄白线给婴儿挂在脖子上，还要叨咕一套吉祥语：“头上戴，脚下抹(音ma，拿下来之意)，不活九十九，定活八十八。”
起名儿  亦称取名字。多数是在庆满月这天，宴请亲戚朋友时，请有名气、有学问的长者为婴儿“起名儿”。旧时，伯都讷地域的人们(迷信地)认为，婴儿未满月时，常有鬼怪来家，若起了名字对婴儿不利，所以“满月”或“满月”后给孩子起名字。
起名字时，有者按生辰八字(旧时用天干地支表示人的出生年、月、日、时，合起正好八字)推算其命，本照相生(避开相克)而取名；有者按六十花甲子规范的命象或属相来起名字。起名时，多都先起小名，然后起大名(亦称大号、学名)，小名是父母和家人平日称呼的，大号上学读书才开始派上用场，逐渐取代小名。
百日礼  又称“百岁”，就是婴儿诞生一百天。俗话说：“三日看相，百日看长”，意思是说婴儿过了一百天，就好养活了，所以又叫“过百日关”。
如果有的亲友没能参加“满月”仪礼的，但过“百岁”时会应请来贺，其赠礼多属长命锁之类的。而现代的“百日礼”多以玩具、衣物馈赠之。
周岁  就是婴儿诞生满一周年，即第二个生日，就是婴儿诞生仪礼最后一项仪式。
在伯都纳地域，旧时小儿过“周岁礼”时，要穿虎儿鞋戴虎头帽，虎头虎脑，虎气生威。有的还要戴银制的长命锁。
“抓周礼“是小儿过周岁的重要仪礼。举行此仪礼时，将一些纸、墨、笔、算盘和纸做的生产工具等放在一张桌子上，让小儿到上面去抓，若抓到纸和笔，预示其将来喜欢读书；抓到算盘，预示其将来会经商；抓到纸做的工具，预示其将来会耕田种地。无论抓到了什么，前来贺喜的亲友们都借题发挥，夸奖孩子的聪明伶俐，以使其父母高兴。尽管这种预测带有迷信色彩，在现代仍有年轻父母为小儿举办“抓周礼”以求一乐。
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