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标题: 栖霞穿花：胶东民间舞蹈的活化石 [打印本页]

作者: 任双霞 时间: 2009-2-21 14:27 标题: 栖霞穿花：胶东民间舞蹈的活化石

栖霞穿花：胶东民间舞蹈的活化石

日期:2009-02-21 　来源:水母网

起源于道教文化
相传，穿花源于元朝。当时栖霞出了一位在历史上有着重要影响的人物――著名诗人、道教全真派创始人之一的丘处机。他去世后，为了纪念他，人们每年便在他的生日之日（正月十九）于当年他修建的太虚观里举办“燕九节”庙会。明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。传说，这一天谁有幸遇上长春真人，就能驱除百病，延年益寿。于是百姓们便打起锣鼓，跳起舞蹈，从早到晚欢迎丘神仙的到来，到了夜晚，舞蹈的人便举着点起蜡烛的木制花盆为“丘神仙”引路，于是便逐渐演变成为现在的穿花。近日，记者前往山东胶东半岛腹地栖霞市臧家庄镇泊子村，对栖霞穿花舞进行了采访。栖霞市文化馆馆长林炳义介绍，穿花盛行于清末民初，这时期穿花的演出主要是在当地人的秧歌表演前后，成为一个重要的热场节目。当时，秧歌是“正戏”，而大部分人在看了正戏仍意犹未尽，于是在秧歌演出结束以后，参加演出的演员们穿着演出服装，走下舞台，捧起提前准备好的木制花盆，点上花盆里的蜡烛，跳起欢乐的穿花舞。时间久了，人们对穿花产生了极大的兴趣，许多人都是奔着穿花而出来的。由于演出多在冬季，秧歌表演时，许多人怕冷躲在家里，而一听到的锣鼓声便纷纷从家跑出来看穿花。随着时间的推移，正式演出时便没了秧歌而只剩下了现在的穿花。代代传承得中兴穿花之所以能够在历经数百年而兴而不衰，传承至今，是一代一代传花人的执着追求和无私奉献分不开。研究栖霞穿花多年的林炳义告诉记者，穿花的历史并没有史料记载，只能从一代一代传人去推测。泊子村穿花第一人是杨峰。关于他的情况已无从可查，他最小的一个孙子前几年去世时已近80岁。杨峰之后的一个重要传人是王守仁，去世时89岁，现在活着的话也应该是130多岁。在王守仁之后，穿花在泊子村得到中兴，全村几百户人家，几乎家家都有会跳穿花的人。这一时期，王守仁的几个徒弟挑起了传承的重任，代表人物主要有“四姓四支”，一支是王姓“三兄弟”王守福、王守法、王守全，一支是马树好，一支是李洪成，还有一支杨同忠。这样一批穿花人将穿花推入了一个兴盛时期。村里83岁的穿花老人李汉英介绍：每年正月初一在本村演出，初二之后就开始窜乡，这个村演完了那个村再演，一直演到正月十五，有时二月初二还演出。 68岁的王桂明和58岁的马洪贵是现在泊子村穿花的组织者。他们两人都是穿花世家。王桂明是上世纪五十年代末六十年代初开始学习穿花的。他的师傅除了自己的父亲王守福和两个叔叔外，还有马洪贵的父亲马树好。如今他的徒弟也遍布全村。马洪贵现在负责穿花的锣鼓队，父亲曾是泊子村穿花的“灯头”。今年70多岁的原泊子村党支部书记朱洪光没跳过穿花，却一辈子支持村里人玩“穿花”。30年前，著名穿花老艺人马树好去世时曾拉着朱洪光的手，千叮万嘱：“一定不能让穿花在我们这一代身上断了根，那样的话，我们无颜见祖宗呀！”几十年过去了，他一直把这句话记在心上，细心呵护关注着穿花的每一步的发展。1985年，穿花被选拔代表全镇参加栖霞县的表演比赛。为此，朱洪光亲自选拔了20多个人，请来了镇文化站同志前来指导，封闭训练了40多天，最终获得了第一名的成绩。朱洪光现在已经不再担任村书记，可是只要一听到村里的锣鼓响，他的就坐不住了，他说：“现在只要看一眼穿花我心里就舒坦好久。” 栖霞民间文化的集萃 “这叫‘谢茶’，先感谢观众们的观看，表演后还有一次‘谢茶’”，在马洪贵的介绍下，记者欣赏了一场完整的穿花舞。穿花舞队伍由30人左右组成，男女各12个，锣鼓数人。角色随表演的情况而变化，主要有“灯头”一人或两人，是演出队伍的核心，有着不同身份的男女“灯花儿”各数十名。舞蹈是穿花的重要构成部分，穿花表演者右手擎花盆在胸前，左手有板有眼地横在胸前，在场地内排成两列。领头的“灯头”站在队伍前，演出时，他会高举起花盆，然后，领头的与所有表演者一起两腿交叉，身体前倾下沉，向观众“谢茶”，表演正式开始。穿花的步法要求很严格，步子要小而轻，身板要灵活，花盆在胸前要稳要平，还要让花盆上的花儿颤动起来，花盆里的蜡烛又不能被风吹灭。所以，要成为一名穿花高手，没有几年的功夫是不行的。穿花的舞步和队形变化复杂多样，主要有剪子股、“8”字步、四门斗、龙摆尾、双菱花和蛇蜕皮等。“花灯”是舞蹈过程中的一个重要道具，是由一个木制花盆、一束纸花和花盆里的蜡烛组成。舞蹈时，花盆随舞蹈者起起伏伏，进进出出，渲染了一种神秘而热烈的祥和氛围。穿花的美主要表现在那变化多端的队形和那一条舞动着的长龙。夜幕下，那罩在花盆里的红红烛光，在阵阵轻风中跳跃闪烁，把那五颜六色的纸花映得格外艳丽，更映红了人们的那一张张笑脸。舞者的动作、表情各不相同，不同的角色有不同的扮相，县官的滑稽与狡猾，村姑的纯真无暇，书生的文雅大方，各色人物在这样一个小小舞台上被表现得淋漓尽致。 “正月里是什么花？人人所爱，什么人手扯手走下山来？正月里是迎春花，人人所爱，梁山伯祝英台走下山来”……穿花最特殊的地方就在于边跳边唱，歌唱部分为《十二月对花》，又称“灯歌”，在舞蹈的过程中，每隔一段时间便有一个“股节”，舞者随着激越的鼓点分男女排成两行，伴随着唢呐、二胡等乐器的奏起，一男一女扭着、跳着出现在中间，对唱十二月歌。对唱是一问一答的形式，一唱一和，歌词风趣而富有哲理。每一个月都有一种代表性的花儿，回答时也十分恰如其分地说出一个与花儿有关系的典故或传说。穿花的伴奏主要有锣鼓和乐器两部分组成，舞蹈时主要由锣鼓打点，指挥舞蹈的快慢和节奏的急缓，具有情绪热烈奔放，节奏形式多变，明快紧凑，感染力强等特点。对唱时，锣鼓停，二胡、笛子、笙等器乐奏响。让民间瑰宝永久传承老支书朱洪光告诉记者，当初穿花差点在栖霞断了根。原来，进入21世纪穿花进入低潮。由于电视、录像机、VCD家电等陆续进入家庭，农民们不出门就可以欣赏到丰富多彩的节目，那跳了几百年的穿花一时少了往日的吸引力。农村改革使当年的穿花爱好者纷散四离，忙于脱贫致富，年轻的青年农民无暇顾及这玩不来钱的穿花，一些上了年纪的穿花艺人也只能望“花”兴叹，随着这样一批老艺人的故去，泊子村的穿花逐渐淡出了人们的视线。直到2000年，王桂明和马洪贵在村里的支持下，成立了20多人组成的穿花表演队，才让穿花舞再次活跃起来。研究多年穿花舞的林炳义告诉记者，栖霞穿花是栖霞民间文化的大荟萃，是各种音乐歌舞艺术的大展演，它集合着流行于胶东民间的几乎所有门类的表演艺术，充分展示了胶东地区民间艺术丰富多彩的艺术成就，具有重要的历史价值，同时也是研究胶东地区传统音乐、舞蹈、文学、美术、戏剧等艺术发展史的重要素材。穿花是胶东地区传统文化的突出表现形式，寓含胶东人的精神、信仰、价值取向，涉及胶东人衣食住行等方方面面的风俗民情，具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。栖霞穿花中的《十二月对花》是栖霞民歌的一个重要代表篇目，更是穿花表演艺术的重要特色和内容，其中的十二段歌词生动形象，较高的文学艺术价值，为研究胶东地区民间文学和民间音乐发展历史具有重要的借鉴价值。更重要的是穿花为研究胶东地区民间舞蹈艺术提供了活的素材，成为我国民间舞蹈百科全书中的不无可替代的教材，有着十分重要的舞蹈史价值。栖霞穿花在历经了数百年的风雨沧桑之后，已深深扎根于栖霞人民之中，成为山东省众多舞蹈中不可多得而又具有鲜明特色的民间舞蹈形式，为了让这门传统的民间艺术发扬光大，栖霞将进一步建立有利于穿花传承发展的新机制，聘请省内外民间艺术专家，进一步发掘穿花艺术丰厚的文化内涵，强化宣传，加大投入，加强保护，积极扶持和鼓励老艺人参加各种社会活动，为更好地传承穿花艺术创造良好的外部条件。（YMG记者牟涛通讯员新忠炳义国锋王强摄影报道） 附：包含各种典故的十二月歌（歌词） 正月里是什么花？人人所爱，什么人手扯手走下山来？正月里是迎春花，人人所爱，梁山伯祝英台走下山来。二月里是什么花？披头先老，什么人背书箱定下乾坤？二月里是老公子花，披头先老，孔夫子背书箱定下乾坤。三月里是什么花？满园所红，什么人在桃园结拜弟兄？三月里是桃花，满园所红，刘关张在桃园结拜弟兄。四月里是什么花？盘龙上架，什么人去征挂死里逃生？四月里是黄瓜花？盘龙上架，有刘海去征挂死里逃生。五月里是什么花？满泊所黄，什么人在磨坊泪珠两行？五月里是小麦花？满泊所黄，李三娘在磨坊泪珠两行。六月里是什么花？珍珠落地，什么人做老酒醉死柳林？六月里是小粟花？珍珠落地，有杜康做老酒醉死柳林。七月里是什么花？单根数柳，什么人持钢鞭打开春秋？七月里是芝麻花？单根数柳，楚霸王持钢鞭打开春秋。八月里是什么花？满泊所白，什么人访白袍闪了一跤？八月里是乔麦花？满泊所白，有敬德访白袍（注1）闪了一跤？九月里是什么花？满坡所黄，什么人丢金钗扑入黄昏？九月里是小菊花？满坡所黄，李翠莲丢金钗扑入黄昏。十月里是什么花？严霜打死，什么人送寒衣哭倒长城？十月里是眉豆花？严霜打死，孟姜女送寒衣哭倒长城。十一月里是什么花？飘飘扬扬，什么人去摸鱼孝敬爹娘？十一月里是小雪花？飘飘扬扬，有王小去摸鱼孝敬爹娘。十二月里是什么花？满家所亮，什么人上西天禀报玉皇？十二月里是蜡烛花？满家所亮，张灶王（注2）上西天禀报玉皇。注1：白袍，指唐朝谢里，又称白袍少将，传说谢里征东，不被重用，尉迟敬德去访问谢里，没求动。注2：张灶王，指灶王爷，又名张云芳。

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