标题:
[分享]传统与革新——穆斯林的现代化道路
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作者:
代启福
时间:
2009-2-21 09:25
标题:
[分享]传统与革新——穆斯林的现代化道路
传统与革新
——
穆斯林的现代化道路
摘
要：现代化作为代表科学与技术的进步，推动人们的生活方式、价值观念、乃至国家与社会制度的大变革，它涉及人类的政治、经济、文化等重要领域。
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世纪，世界上许多国家和民族都在为实现自己经济的发展、民族的兴旺在现代化道路上探索，穆斯林民族和国家也不例外。我们分析伊斯兰教的信仰追求，发现伊斯兰教传统积极的入世精神主张与现代化社会有很强的相似性和互补性，伊斯兰教具有教俗一体的独特内涵与精神，以及穆斯林社会所遇到和面临的问题也不同于其他社会，所以伊斯兰教世界的发展及穆斯林民族现代化的实现，必然是一条具有传统特色的革新之路。
关键词：传统；革新；穆斯林；现代化道路
现代化是传统社会向现代社会多层面、全方位的转变过程，包括经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化和价值观念的理性化，及其相互间的互动过程。现代化社会中，先进的科学技术，发达的教育水平，雄厚的经济实力，文明的生活方式，人性的文化，民主与法制的社会制度等等。这些都是一个民族，一个国家追求的基本目标，而这一过程的实现也就是现代化。
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世纪，和平与发展成为时代的两大主题，世界上许多国家和民族都在为实现自己经济的发展、民族的兴旺在现代化道路上探索前进。当前，我国正在进行着以经济发展为中心的现代化建设，全国各族人民也在为实现自身的现代化而不懈努力。同样，信仰伊斯兰教的民族和国家也在奋斗，但与发达地区和发达国家相比，还有一定差距，这就不免给人造成一种错觉，伊斯兰教的信仰可能阻碍了穆斯林民族现代化的发展，延缓了穆斯林现代化的进程。伊斯兰教与穆斯林民族现代化发展之间有没有什么必然的联系？我们仔细分析伊斯兰教的信仰内容和伦理精神就会发现，伊斯兰教与现代化又有很多趋同性，不但不阻碍现代化的进程，反而会加速和推进穆斯林实现现代化的步伐。因为伊斯兰教信仰的原则是永恒不变的，而它的精神却是与时俱进的，穆斯林民族现代化的实现也是一条具有传统特色的革新之路。
一、伊斯兰教对穆斯林现代化的态度
伊斯兰教追求科学、崇尚知识，鼓励商业贸易；提倡民主、法制、道德、公正、自由、平等、和平、忠孝等等。《古兰经》中说：“我以你们成为大地上的代治者，以便我看你们怎样工作。”（
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）圣训中说：“当你们经营现世时犹如永生不死；当你们想到后世时就像明日就死。”伊斯兰教这种积极的入世精神及其主张与现代化建设基本上是一致的。可以说，伊斯兰教对现代化是一种鼓励的态度，伊斯兰教与现代化有很强的趋同性。
第一，伊斯兰教主张和平、反对战争，提倡热爱祖国。《古兰经》上说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（
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）“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平。”（
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）伊斯兰教提倡和平，反对分裂，“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（
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）伊斯兰的意思正是“和平、顺从”。穆斯林平时见面时的问候语“色俩目”其意也是“愿真主赐你平安。”《古兰经》上说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人们以恶言伤害他们的时候，他们说：‘和平！’”（
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）热爱和平追求幸福安宁的生活是整个人类的美好愿望。伊斯兰教信仰致力于和平，并且追求幸福和平的生活。在和平与发展成为时代主题的当今世界，只有和平才是现代化发展的前提。
第二，伊斯兰教倡导科学，追求科学的探索精神，要求人们观察自然，探索规律，确认真主的存在。《古兰经》说：“昼夜的轮流，以及真主在天地间所造的森罗万象，在克己的民众看来，此中确有许多迹象。”（
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）“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理，难道你的主能见证万物还不够吗？”（
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）《古兰经》号召人们观察天地万物的奥妙，开发自然的宝藏，合理的利用并且改造这个世界，完成真主教赋人类代职大地的职责。伊斯兰教认为一切自然法制和自然规律都是真主创造的，人类的使命在于探索它、发现它、运用它，这个过程便是科学研究。伊斯兰教认为穆斯林为了认识真主，敬畏真主，为了造福人类而从事科学研究，是一项崇高的事业，必将得到真主在后世的回赐。现代化的社会正是拥有先进科学技术的时代，而伊斯兰教正是倡导科学技术的宗教。
第三，伊斯兰教提倡学习，重视教育，尊重知识。因为只有当人们有了知识后才能提高素质，才能发展科学技术，只有科技进步才能对国家、对民族的现代化有巨大推动作用，所以发展教育是实现现代化的前提。伊斯兰教中“古兰”的意思就是诵读之意，《古兰经》中有
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多次讲述理智，约有
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多次讲到知识。《古兰经》中说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。”（
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）伊斯兰教先知穆罕默德说：“求知是每个穆斯林的主命。”
还说：“求知从摇篮到坟墓。”伊斯兰教的这种义务教育观，终身教育观都是适应时代发展的。《圣训》说：“如果谁开辟一条通向知识的道路，真主将为他开辟一条通向天堂的道路。”“天上的天使，陆地的生物，甚至水中的游鱼，都替莘莘学子们祝祷，学者比修士优越，犹如月亮比繁星明亮一样，学者们是列圣的继承人。”可见，伊斯兰教强调博学，反对无知，因为唯有科学、知识、理智才能使穆斯林民族认识自己，提升自己、发展自己，实现自身的现代化。
第四，伊斯兰教主张在政治上实行民主与法制。提倡在政治上人人平等，《古兰经》中说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争。”（
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）穆斯林中的领导、领袖应由民众共同推选产生，伊斯兰教提倡民主与法制，还特别反对专制与独裁。《古兰经》中说：“他们的事务，是由协商而决定的。”（
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）任何人拥有信仰真理的自由，思想领域绝无强迫。“宗教绝无强迫，因为正邪确已分明了。”（
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）
第五，伊斯兰教要求穆斯林要有敬业精神，并且鼓励商业贸易。伊斯兰教肯定商业活动是真主所喜悦和嘉奖的事业，推崇商业，并提升商人的社会地位。《古兰经》中说：“谁为主道而迁移，谁在大地上发现许多出路，和丰富的财源……真主必报酬谁。”（
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）“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”（
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）圣训也说：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”
“诚实的商人在报应的日子将坐在主的影子之下。”
“忠实可靠的商人，在复活日，将与烈士们在一块儿。”就连伊斯兰教先知穆罕默德年轻的时候也常常替别人经商。据说，第一任哈里发艾布•伯克尔一边处理日常公务，还一边经商。大教法学家艾布•哈尼法一边在市场上经商卖布，一边进行教法研究。可见伊斯兰教的根本经典《古兰经》和“圣训”鼓励穆斯林“尽力工作”，并且鼓励穆斯林从事商业活动，伊斯兰教先知、第一任哈里发和大教法学家等人身体力行商业活动，为穆斯林大众做出了表率。因为《古兰经》还说：“我以你们成为大地上的代治者，以便我看你们怎样工作。”（
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）这就告诉穆斯林，为真主而努力工作，造福人类是穆斯林的天职，因为人类是大地上的代治者，敬业，也就是敬主。
伊斯兰教还提倡坚忍不拔、宽宏大度、慷慨仗义等美德。主张搞好邻里关系，提倡讲究清洁工作，禁止非法物品，禁止顺从私欲，禁止沽名钓誉，嫉妒怨恨，诽谤诬陷，挑拨离间，侦探隐私，逢迎献媚，行贿受贿，禁止贪污、盗窃，禁止杀人、禁止自杀等等。可见，伊斯兰教的一切伦理规定都旨在培养人们良好的品德、习性，使之逐渐成为有理想、有道德、有理智、有学识、有人格的、全面的、对社会、对人类有用之人。伊斯兰教要求穆斯林不要沉溺于今世的物质享受，要求穆斯林两世并重，伊斯兰教不反对人们对美好生活的追求，既重视今世的生活，又重视后世的幸福，鼓励穆斯林为获得两世幸福而奋斗不息。因此，穆斯林今世要不断地与私欲作斗争，要加强宗教功修，加强道德修养，要以积极向上的态度去求学、工作、生活、行善，今世积极耕耘，后世准备收获。这种“两世观”要求穆斯林要站得高，看的远。《古兰经》上说：“谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬，谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。”（
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）“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（
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）“行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的，敬畏者的住宅真优美。”（
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）
伊斯兰本来就是“顺从、和平”的意思，穆斯林就是“顺从真主的人”。《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们”。（
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）伊斯兰是一条中正的道路。伊斯兰具有人性之美、和谐之美、中正之美，伊斯兰是一种和谐的生活方式。伊斯兰教具有积极的入世精神，伊斯兰教能够胜任现代化的步伐和要求。伊斯兰教的主张与现代化社会有很强的相似性和互补性，不仅有利于物质文明建设，而且有利于精神文明建设和政治文明建设。
二、伊斯兰世界与穆斯林民族衰落的原因
我们看到当今世界上很多伊斯兰教国家属发展中国家，他们离现代化还有很大差距，中国国内信仰伊斯兰教的民族和穆斯林聚居的地区依然贫穷落后。这其中有多方面的原因：内部的、外部的、历史的、社会的、政治的、经济的、环境的等等，很多也很复杂。
内因方面，近代伊斯兰教世界统治者不及早期哈里发那样开明、清廉，那样有雄才大略，他们内部争权夺利，生活奢侈糜烂，置百姓于水深火热之中。统治者夜郎自大，目空一切。甚至奥斯曼帝国时期“
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年，当法国驻君士坦丁堡大使宣告法奥同盟（它标志着欧洲外交史上的一个转折点）成立时，还得到草率无礼的通知：奥斯曼帝国政府‘对一头猪与另一头猪的联合’不感兴趣。这种态度在
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世纪也许是可以理解的；在
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世纪，则是荒唐的。”
同时在学术文化上，大搞唯我独尊，限制了不同学术观点的交流，墨守成规，抱残守缺，扼杀穆斯林原来的开拓精神和创造思维，思想保守、僵化，并宣布在宗教理论上“伊智提哈德”（创制教法）的大门已经关闭，叫人们固守原有的观念，而无视社会的发展和时代的变迁，对社会发展中的新情况，不允许人们大胆的探索和尝试，从而阻碍了社会的发展。
再有奥斯曼帝国和波斯萨法维王朝常年的战争、冲突，最终两败俱伤，导致了伊斯兰教世界的衰落。
外因方面，近代以来多数阿拉伯伊斯兰国家都沦为帝国主义的殖民地或半殖民地，遭受压迫和奴役。当今世界阿拉伯伊斯兰国家虽然都已独立，但由于中东地区蕴藏着丰富的石油资源，而且是地跨三洲五海的战略要地，所以此地历来是大国争夺和控制的焦点，加之急于复国成为美国依附者的以色列，成为一只插在阿拉伯国家之间的楔子，美国偏袒、纵容甚至直接支持以色列的侵略扩张政策，并使之与阿拉伯国家多次发生战争。美国还在阿拉伯国家扶持亲美政权及其代理人，对那些“不听话”的“无赖国家”，不是制裁就是直接军事打击。这些阿拉伯伊斯兰国家政治上虽然独立但难以自主，他们经济上拥有石油资源但并没有真正富裕，他们社会发展道路上很多国家照搬西方经验，但路途艰难曲折走的很不成功。“以至于近现代的一两个世纪以来，阿拉伯伊斯兰世界一直陷于持久的内忧外患之中，政治、经济、社会、文化发展始终处于严重的失衡状态。”
我们知道和平是发展的前提，发展是和平的保障。战争频繁、社会动荡的阿拉伯伊斯兰国家，没有和平的环境又怎样发展，更何谈走现代化的道路。
中国国内穆斯林民族从形成之时起，就具有较高的文化水准，但在坎坷曲折的历史道路上，它又从文化的高起点上逐渐跌落下来了。
内因是国内穆斯林经过清朝政府
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多年的摧残，特别是对历次起义的残酷镇压，使他们元气大伤，造成经济上贫困，文化上落后，精神上压抑，思想上保守。从而使其变积极为消极，变开放为保守，把自己封闭在清真寺里面，把自己局限在念经、祈祷、斋戒等宗教功修里面，而很少关注外界的事物。由于受到历代统治者“汉化”政策的威胁和影响，使他们对汉文化产生逆反心理、抵触心理、甚至恐惧心理，一提起汉文化，不分青红皂白，一概拒绝、一概排斥，从而导致与主流文化绝缘，使自己总是处在边缘状态。最终陷入了越保守越落后、越落后越保守的怪圈。
外因是清朝统治者的民族歧视、政治压迫、经济剥削、军事高压、尤其是对历次起义的残酷镇压，特别是清末咸同之际，穆斯林起义失败后，西南、西北穆斯林农业经济基础被严重破坏，千百年的回回商业优势也失势了。清朝统治者不但残酷镇压历次穆斯林起义，而且把劫后余生的穆斯林从繁华的城市赶到偏僻的农村，从肥沃的平原赶到贫瘠的山沟，恶劣的生态环境使穆斯林的生活状况日益恶化，生存都成问题，何谈发展？使得穆斯林的现代化道路遥遥无期。
当今社会，一些伊斯兰教国家的统治者甘愿充当新帝国主义的代理人和马前卒，要么醉心全盘西化，否定伊斯兰的核心价值，要么为了维护自己的统治进而专制独裁，压制伊斯兰原本具有的民主、法制。一些国家穆斯林为了自己的私欲和个人利益，内部相互敌视、攻击。另一些穆斯林由于盲目自大的宗教优越感，而滋生出狭隘的民族、宗教主义思想，把自己孤立于世界人群之外。还由于历史的原因，有时人们为了私利人为的把伊斯兰分裂为多种派别，并且认为自己才是最正确的。有时各个派别相互攻击，甚至发生斗争与冲突，一些穆斯林聚居的地区这些事情时有发生。有些伊斯兰国家由于派别不同而相互残杀，暴力事件经常上演。这些现象既不符合伊斯兰教的传统精神，更不利于穆斯林民族的发展及其现代化的实现。
三、穆斯林民族独特的现代化道路
纵观当今世界三大宗教，基督教随着社会的进步、科学技术的发展以及民主制度的日益完善，基督教渐渐与社会的政治、经济、文化、教育相分离，尤其是
1964
年罗马天主教会“梵二改革”后其信仰仅仅保留在人们的个人生活领域。佛教思想是一种入世性的信仰，与现实社会联系不太紧密。而伊斯兰教依然影响着广大的伊斯兰世界和各个穆斯林民族，近现代以来在很多地区兴起了伊斯兰复兴运动，宗教在社会和个人生活领域的影响更加突出。这些原因虽然与伊斯兰世界多数国家是发展中国家，政治、经济、文化相对比较落后和贫困有关，但更重要的是伊斯兰教与基督机、佛教具有不同的内涵与精神，而伊斯兰世界所遇到和面临的问题也不同于其他社会，所以伊斯兰世界的发展及其穆斯林民族现代化的实现，必然走上一条与其他信仰的国家和民族不同的发展道路。
当今世界，面对穆斯林社会的衰落，一些西方国家为了控制这些拥有丰富石油资源的伊斯兰国家，极力推行自己的现代化模式及其道路，有时又不惜以飞机、坦克、导弹送去西方式的“民主”和“法治”，帮助中东一些穆斯林国家实现现代化。
2004
年美国总统布什提出了“大中东民主计划”，说要帮助中东伊斯兰教国家实现“民主”。其实质是想借助现代化的“软实力”和“粘性实力”，以“民主”
为口号，对中东地区进行彻底改造，以实现这一地区的国家唯美国马首是瞻、内部稳定、甘愿成为美国资源供应地的目标。美国用“民主改革”显得文雅了许多，然而其中所包含的这就是“霸权”二字，其目地仍然是想凭借实力把自己一家的价值观强加于人，实现自己称霸世界的目的。
此外，一些西方国家为了推行自己的霸权主义与强权政治，极力诋毁、歪曲伊斯兰教。在当今这样一个伊斯兰被误解，被围攻的时代，穆斯林国家、民族、地区衰微的时代。面对西方强势媒体铺天盖脸的指责和诬陷，穆斯林有责任勇敢的进行辩诬，并且要深刻的反思自己，抛弃狭隘的民族、宗教思想，努力实现自身的发展，走上一条富强、民主而又具有自己民族特色的现代化道路。
当然，伊斯兰教国家及其穆斯林民族的现代化是一个不可逆转的趋势，伊斯兰教国家在这方面的道路走的艰难而曲折，是一个长期的过程。世界上每个地区、每个民族都有自身的特殊条件，在现代化进程中，伊斯兰国家和穆斯林民族必须根据自己的国情、根据地区的小气候和世界的大气候来不断调整摸索自己的道路。因为人类文明应该是包容的、多元化的，而不能定于一尊，更不能强加于人。伊斯兰教国家有自己的独特价值体系和风俗习惯，如果强行要求穆斯林改变价值观，如果伊斯兰传统、宗教信仰、文化习惯得不到应有的尊重，这些国家就不会和平与稳定，这些国家和地区实现现代化也是不可能的。
在中国，
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个少数民族中，有
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个民族信仰伊斯兰教，搞好民族团结，充分调动这些民族在现代化建设中的积极性，是一项重要的工作。西部地区有很多信奉伊斯兰教的穆斯林，因此，要真正实现穆斯林民族的现代化，就必须发挥伊斯兰教在现代化建设中的积极作用。要求广大穆斯林群众应该高举爱国爱教的旗帜，不断提高自身的素质，不断学文化、学科学、学技术；同时认真学习伊斯兰教，了解伊斯兰教，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民，提升整个穆斯林民族的素质，积极投身到现代化建设中，为国家兴旺、发达，为民族的进步、富强做出自己的贡献。同时要求阿訇也应该加强学习，提高各方面的素质，在卧尔兹演讲中，大力宣传与现代化建设，与精神文明建设相适用的伊斯兰伦理规范，动员广大教众克服教派门宦纷争，加强观念更新，崇尚科学、鼓励求知的精神应被继续发扬。因为，惟有知识、科学和理性才能改变穆斯林社会中存在的一些落后因素，才能使穆斯林社会兴旺发达。
伊斯兰教是教俗一体的信仰，伊斯兰教信仰与时代有很强的趋同性。伊斯兰教既是宗教信仰，又是一种生活方式，不要求人们出世，而是号召穆斯林在现实世界、现实社会、现实人生中积极努力、坚守信仰、遵守教法、主动行善，为后世创造幸福生活。正如《古兰经》上说：“主啊！求你在今世赏赐我们美好的
[
生活
]
，在后世也赏赐我们美好的
[
生活
]
。”（
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：
201
）这是伊斯兰教神圣与世俗并重，两世共求的精神。伊斯兰教先知穆罕默德还说：“你们应在五件事情前利用好五件事情：你们当在老迈前利用好青春，当在忙碌前利用好闲暇，当在患病前利用好健康，当在贫穷前利用好富裕，当在死亡前利用好生命。”《古兰经》还中赞扬穆斯林是最优秀的民族说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主”。（
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：
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）在这种积极入世的思想指导下，穆斯林完全可以为世人在树立文明美德、辨明荣辱、为民族的繁荣、国家的昌盛、世界的和平、构建社会主义和谐社会等方面作表率。
《古兰经》中说：“我以你们为大地上的代治者，以便我看你们怎样工作”（
10
：
14
）。“我用地上的土创造你们，并要求你们建设大地”（
11
：
61
）。在这种“代治大地”的思想影响下，穆斯林必然会忠于信仰，以宗教指导自己生活的同时，为了完成真主教赋穆斯林代治大地的责任，必然会积极投身于社会和现代生活中，并为建立独立自由，平等正义，没有剥削和压迫的理想社会而积极努力工作。《古兰经》以美好地言辞赞美劳动地价值：“人啊！你必定勤勉工作，直到会见你的主，你将看到自己的劳绩。”（
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：
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）“伊斯兰教号召人们要有敬业精神，鼓励人们为真主为造福人类而努力工作，积极进取。只有这样，才能博得真主的喜悦和嘉奖，得到真主在后世的恩赐。这种思想信仰有助于穆斯林民族形成一种积极向上、开拓进取的人生价值观、从而能提高其劳动热情和工作积极性，进而能推进穆斯林民族地区的现代化进程。”
所以，穆斯林民族的现代化道路，既不是西方的，也不是东方的，而是具有伊斯兰传统、宗教信仰、文化习惯并且符合时代发展的伊斯兰现代化道路。
四、结语
伊斯兰教对社会现代化进程的影响是积极和深远的。伊斯兰教积极的入世精神有利于个人发展，更有利于社会进步。我们研究、发扬伊斯兰文化、伊斯兰精神、伊斯兰伦理，完全可以促进和加速穆斯林社会的现代化进程。“我们对伊斯兰教具有的适应社会发展的内在潜力进行开掘，完成其宗教与文化模式的创造性转换，为现代化提供某种‘合法性’和精神及心理支撑，从而化阻力为动力，变障碍为坦途。”
可以获得一种精神文化方面的资源。总之，“人类文化总是要不断超越，向着更高的阶段提升，总有一天伊斯兰——阿拉伯文化会再度辉煌。”
因为伊斯兰教信仰的原则是永恒不变的，而它的精神却是与时俱进的。伊斯兰教国家及其穆斯林民族的现代化道路，也是一条具有传统特色的革新之路，因为《古兰经》中明确说道：“真主必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况”（
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）。
文章来源：穆斯林服务网
http://www.mslfw.com/Alm/ShowArticle.asp?ArticleID=2140
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本帖最后由 代启福 于 2009-2-21 09:31 编辑
]
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