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标题: 会议直播：学术探讨第二场B组（7月16日下午） [打印本页]

作者: 木兰山人 时间: 2013-7-15 22:43 标题: 会议直播：学术探讨第二场B组（7月16日下午）

B组
主持人陈华文浙江师范大学
地点：辽宁大学蒲河校区机关楼109会议报告厅

发言人：

陈勤建：华东师范大学
乌丙安先生与当代上海的民俗学研究

孙庆忠：中国农业大学
乌丙安先生与中国民俗学研究
——广西师范大学民俗学学科建设与发展

刘德龙：山东省民俗学会会长
民俗学的繁荣发展需要增进地域文化间的交流与借鉴

何晓芳：辽宁省民族宗教问题研究中心
民间说唱与政治：民族关系发展史视阈下的少数民族民间说唱艺术挖掘与抢救
——兼谈“辽宁省少数民族民间文学大系”

吴效群：河南大学
中国民俗学前景展望

杨正文：西南民族大学
西南民族大学民俗学学科建设简报

热依拉·达吾提：新疆大学
从民间来、返回民间：维吾尔民间达斯坦的记录与民众接触

汤嵋厢：马来西亚师范学院
砂拉越泗里街广府丧葬仪式歌“时闻”的功能性解读

王志清：鞍山师范学院
潜在民俗的民俗志书写策略

作者: 虾哥 时间: 2013-7-16 14:01

陈勤建：华东师范大学
乌丙安先生与当代上海的民俗学研究

作者: 虾哥 时间: 2013-7-16 14:13

陈老师准备讲故事了

作者: 虾哥 时间: 2013-7-16 14:15

上海民俗学的发展离不开乌先生的战略性构思。

作者: 刘慧 时间: 2013-7-16 14:28 标题: 回复 4# 的帖子

今夏再邀乌先生亲临华东师大作指导！

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:45

陈勤建老师：
“乌先生在北方提倡麦黍文化，与南方提倡的稻作文化相互呼应，提高了民间文学的研究深度。
在国际文化交流上，乌先生的牵线搭桥使上海与日本建立了联系，开创了上海民俗学研究新局面。”

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:46

“乌先生甘为人梯的精神值得我们学习！”

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:47

接下来是刘德龙老师发言：民俗学的繁荣发展需要增进地域文化间的交流与借鉴

刘德龙老师讲述了自己从门外汉到学界内的过程。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:48

刘老师提到：“民俗学界有着关于学科归属，级别的普遍困惑。问题如何解决呢？”
“民俗文化日渐繁荣，民俗学如何提高等级？学术界是否应多下功夫，多做公关。 "

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:51

刘老师谈到自己的一本新书，里面涉及到了学科分化与融合的讨论。
他提倡：投身社会，放下架子，提高民俗学影响力

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:56

主持人陈华文老师：“民俗学少有文人相轻现象。民俗是塑造生命特征的文化。”

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 14:57

附图一张：接下来是吴效群老师发言——中国民俗学前景展望
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作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:00

吴老师首先提出来了自己的思考：
“一是社会生活的变化需要解释，学者应有自觉性”
“二是世界民俗学发展的路向：社会科学化 ”

社会科学化要求我们怎么做？
“首先，要从价值判断走向事实判断。民俗学起于人文科学，社会科学底蕴不足，我们不要自说自话，要真正剖析民俗 ”

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:14

“第二，工作要在学术史脉络中去做。学术需要共同体，是在讨论中产生的。”

“我们如何避免重复低水平工作呢？做研究要知道自己的位置在哪里。我们民俗学知道自己是干什么的吗？我们不算一个共同体，缺乏共识和共同的问题。我们必须关注知识界对社会科学知识最新动态，才能引起学术界重视。民俗学是民众的知识和智慧，我们的研究要从基础做起，不要强调学科特异性。任何时代都会遇到生老病死问题，民俗学是总结中国经验和智慧的学科。”
“民俗学可能走向物质民俗学的路向，但是我们要抓住中国立足点，不必盲目学习西方。”

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:17

主持人点评：民俗学路子不一定越走越宽！

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:18

接下来是杨正文教授发言
西南民族大学民俗学学科建设简报

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:22

杨教授回顾了西南民族大学的民俗学研究概况，指出民俗学是与其他学科多有交叉的。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:38

汤嵋厢：马来西亚师范学院
砂拉越泗里街广府丧葬仪式歌“时闻”的功能性解读

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作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:40

她的田野地点是马来西亚

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作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:41

作者解释了什么是时闻，内容，功能

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 15:51

再附一张演讲ppt:学者对这个丧葬仪式的研究挺有兴趣

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作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:01

紧接着是新疆大学热依拉·达吾提发言：
从民间来、返回民间：维吾尔民间达斯坦的记录与民众接触

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:02

热依拉·达吾首先介绍了新疆非物质文化遗产：达斯坦。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:03

达斯坦是维吾尔族弹唱曲种。它是历史悠久的一种民间曲艺形式。达斯坦的原意为叙事长诗，用古老的“木卡姆”（大型套曲）的选段或其他民间曲调演唱，说唱完整的故事，篇幅较长。音乐具有叙事性和抒情性，公元3世纪至7世纪维族民间就流传过一部叫作《阿里甫·埃尔吐额阿》的达斯坦作品，歌唱人民英雄埃尔吐额阿。此外，还有《艾里甫与赛乃姆》等多部描写爱情的作品。达斯坦在维族人民中间代代广泛流传，著名的赞颂英雄人物的达斯坦有《玉素甫·艾卖提》和《阿不都热合曼汗·霍加》，以及歌唱民族英雄弹唱艺人斯依提的《好汉斯依提》等，讽刺性的达斯坦名作有19世纪的维族诗人艾合卖提夏·卡尔卡希创作的《问候》。新疆境内的柯尔克孜族著名的英雄史诗《玛纳斯》，也是用达斯坦的形式演出并流传的。相传斯依提是达斯坦弹唱最为著名的艺人。他的事迹被编成达斯坦节目演唱，名为《好汉斯依提》。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:06

热依拉·达吾谈到，对于民间文化资源，不能只取不还，这样民间文化没有持续生命力。
学者的资料应回报艺人，同时也要建立和国外学者的交流资料的平台。
首先我们要建立民族语言数据库。
数据库问题中包括到宗教敏感内容，还包括数据的收集和技术人才的培养，数据库需要由国家支持建立。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:09

接下来发言人：
王志清——潜在民俗的民俗志书写策略

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:10

王志清学长是2005级学长
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作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:10

本次发言内容来自他博士后出战报告的一部分，田野点是山西晋南和陕西。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:13

报告中提到：撵香头习俗在赵世瑜和陈华文书中有记载。但当地人不认同有这个称呼。

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:13

王学长反思如何写这个民俗志，于是看当地学者的说法，反思当地人为何忌讳。撵香头习俗里面的文化密码通过田野无法获得。这种研究得不到其它学科认同，民俗学者如何去对话呢？

作者: 小虾咪 时间: 2013-7-16 16:20

中场结束！

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