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标题: 会议直播：学术探讨第三场A组（7月16日下午） [打印本页]
作者: 木兰山人    时间: 2013-7-15 22:42     标题: 会议直播：学术探讨第三场A组（7月16日下午）

16:00-18:00  学术研讨
第三场
A组
主持人  江帆  辽宁大学
地点：辽宁大学蒲河校区机关楼113会议报告厅

发言人：

尹虎彬：中国社会科学院
非物质文化遗产如何遭遇物质主义泛滥

陈华文：浙江师范大学
民俗学的边界与学科定位及其发展

阿布力提·麦麦提：新疆喀什师范学院
我与辽宁大学民俗学专业

杨树喆：广西师范大学
上下求索  十年磨剑

包海青：内蒙古科技大学
论近现代蒙古族叙事民歌的兴起

黄涛：温州大学
近年来非物质文化遗产保护工作中政府角色的定位偏误与矫正

林晓平：赣南师范学院
立足地方特色，推进学科建设

黄旭涛：南开大学
漫谈我与辽大民俗学

吉国秀：辽宁大学
个案研究是通往知识的途径么？
作者: 虾哥    时间: 2013-7-16 16:29

顶起！以下为a组第三场直播！
作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:00

尹虎彬教授由近些年来中国地方政府研究、宣传、继承民间传统文化的现状出发，指出一些地方精英等及其“发明的传统”成为今天政府部门的宣传工具。同时，也指出中国文人的怀古情节以及民族和国家情感。求真务实，是尹虎彬教授对于传统文化研究中需要重视的一面
作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:02

17:00  浙江师范大学  陈华文 教授
民俗学的边界与学科定位及其发展
作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:16

陈华文教授演讲谈到的三个问题：
1、民俗的边界。什么是民俗、如何定义民俗。民俗学要由自己的范围与边界，应有一些核心的内容。无限扩大民俗的边界，就会没有民俗。
2、民俗学的边界。进入非物质文化遗产保护之后，民俗学与其他学科的边界日渐模糊。如人类学的很多研究对象与民俗学是交叉在一起的。民俗学的边界是与对民俗的边界认识联系在一起的。
3、学科定位与自身发展。“有所为才有地位”。民俗学所做的也是社会有用的（并非是指政府有用的）。在非物质文化遗产工作过程中，民俗学发展出现偏差。对学科定位不清将影响着民俗学学科的发展。
作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:17

17:16  新疆喀什师范学院  阿布力米提·麦麦提  教授
主题：我与辽宁大学民俗学专业
作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:22

阿布力米提·麦麦提教授在讲述他与辽大民俗学专业的故事，作为自身的学术经历。

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作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:38

17:32 广西师范大学 杨树喆  教授
主题：上下求索  十年磨剑
讲述自己从以壮族文学为初始的民俗学的学习研究历程及广西师范大学民俗学学科的发展
作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:53

17:42  内蒙古科技大学  包海清  教授
主题：论近现代蒙古族叙事民歌的兴起。

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作者: Diao    时间: 2013-7-16 17:54

包海清教授讲述蒙古族叙事民歌兴起的四个原因
一 多元文化交融的文化土壤
二 蒙古英雄史诗传统与叙事民歌的关系
三 胡尔奇群的形成与作歌习俗
四 民主主义的社会思潮的影响

蒙古族近现代史从一定意义上来说，是蒙古族人民饱受帝国主义和封建正义的压迫凌辱的血泪史。当时的蒙古族叙事民歌兴起于社会现实与民众诉求的互动中。表现了蒙古族民众的爱国主义精神，英雄们的斗争精神将世代传颂。
蒙古族叙事民歌在传承过程中，与民众的社会生活，思想及民俗变迁相结合，并不断变化表现形式。
作者: Diao    时间: 2013-7-16 18:05

18:00  温州大学  黄涛  教授
主题：近年来非物质文化遗产保护工作中的政府角色的定位偏误与矫正
针对非遗保护工作中的政府、学者、民众三这个的各自位置和相互关系

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作者: Diao    时间: 2013-7-16 18:10

黄涛教授演讲主要内容
一 非遗保护的工作属性、学术属性、生活属性
二 非遗保护的政府角色与非遗展演的本真性
三 非物质文化遗产的传承主题与保护主体（传承主体与保护主体不一致的悖论）
四 “政府主导”与“政府推动”。非遗保护工作分为政府工作层面和民众保养方面
作者: Diao    时间: 2013-7-16 18:20

18:10  赣南师范学院  林晓平  教授
主题：立足地方特色  推进学科建设
作者: Diao    时间: 2013-7-16 18:30

18：20  辽宁大学 吉国秀 教授
主题：个案研究是通往知识的途径么

1、个案研究的概括力的思考
2、田野工作与民族志等研究的合法性在哪里
3、米尔斯 布洛维 布迪厄的理论对民俗学有启迪的地方

提到《眼光向下的革命》

民俗学生产的知识要循环进我们生活的世界。

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