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标题: 竹板开合，快书人间百态 [打印本页]

作者: 山人小卧龙 时间: 2013-4-12 15:06 标题: 竹板开合，快书人间百态

竹板开合，快书人间百态
  ——于派山东快书传人王振鲁
来源：时空杂志

　　【他是济南市说唱艺术团团长，他是济南市曲艺家协会原副主席，他登过台也撂过地，他有满腹“春典”与老济南的回忆。他是王振鲁，于派山东快书第三代传人，竹板开合间，句句说尽人间百态。】

　　“闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎……”这个流传许久朗朗上口的开头，恐怕连三岁小孩都能像模像样的念上几句。随着娱乐方式的多样性，今天的山东快书似乎已渐渐走向弱势，更多的隐藏在城市一角的茶楼或关于老济南的记忆中。然而在解放初期，山东快书在济南的火爆程度，似乎并不亚于如今的天津德云社与东北刘老根大舞台。在与于派山东快书第三代传人王振鲁的交流中，我们似乎也窥探到了他声声竹板下讲述的百态人生与奇情趣事。
　　
　　【山东快书根据风格与特点的不同，自然形成了几个派系：以高元钧为首的“高派”、以杨立德为首的“杨派”和以于传斌为首的“于派”，三家各有所长。其中，“于派”快书虽然在城市中影响较小，但却以“重咬字、讲喷口、惯用方言俚语”等接地气的特点，深受农村百姓的追捧。】
　　
　　“赖”出来的师徒情分
      说起对快书的热爱，王振鲁觉得这也许是一件天生的事。
      那是上世纪五六十年代，济南城有五大戏场，分别是西市场、南岗子（经二纬一）、人民商场、南门菜市场和大观园，说书卖艺、听书听戏似乎是老济南人茶余饭后最爱的消遣。
      王振鲁那时只有十几岁，几乎每天都要去家附近的西市场听几段书，“西市场里有八九个书棚子，一个也就五、六个平方吧，我每天都会去听书，经常忘记回家吃饭。”而在众多的演出中，张庆海的竹板山东快书尤其让他痴迷。
　　张庆海是于派快书创始人于传斌的爱徒，他的书词精炼，出口流畅，慷慨激昂，动作豪放潇洒，演出时身着中山装，手打四块大小竹板，从《武松赶会》到《飞云浦》，一个星期不重复。而王振鲁那时记性极好，张庆海说的这些段子，他听上几次后就全背熟了。
      15岁那年，王振鲁终于按捺不住内心对快书的痴迷，决定拜入于派快书门下，正式开始拜师学艺。然而，一直不愿收徒传艺的张庆海却对这个徒弟并不感兴趣。“我那时候几乎就是赖在师傅家里，他不教我，我就自己跟着学，每天都去，风雨无阻。”王振鲁笑说，与师傅的情分是他一天天“赖”出来的：“就这样一直赖了半年多，我终于可以‘摔活’了。”
　　在卖艺行里，“摔活”就是登台练手，看看本事，基本相当于今天所说的“实习、练习”。没想到的是，王振鲁的第一次“摔活”反响就很好，字正腔圆，贯口流畅，神气十足。看到王振鲁的确是个登台的好苗子，挑剔的张庆海才终于松口，同意收他为徒。“我的拜师仪式一切从简，先拜台，就是在舞台根儿里给舞台磕头，然后请师傅师娘坐在书棚里的条凳上，再磕三个头，就算是成了。”
　　“赖”了半年的王振鲁，终于成为了于派快书的第三代传人。
　　
　　【Tips：在规矩森严的快书行里，拜师是很有讲究的，“引师”、“保师”、“代师”缺一不可。“引师”便是需要双方都认识的人做引荐；“保师”是需要行业内有一定威望的人做担保；“代师”则是需要行内人士出面，在师傅有事无法教授时代为授业。拜师当天，三人均需到场，接受叩拜。】
　　
　　“登台”与“撂地儿”
      说山东快书，都以《武松传》为范本。这不到100回，40万字左右“台本”，也就是我们后来常听到的“闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎……”的出处。以此为基础，各派都会进行不同的改编，而于派快书创始人于传斌老先生，更是亲自创作改编了很多新词，粗犷中带点荤口，拉腔拖韵，甚是好听。在当时便流传着一个说法：高派的形（形体）、杨派的口（口齿）、于派的词（内容），用来形容三个派系各自不同的特点。
　　在那个年代，说快书是件很不体面的事情。“那时家里不缺钱，我又是独子，父母本来是很反对我说快书的，实在拗不过我才只好同意了。”就这样，初中毕业后，王振鲁正式开始了与师傅张庆海搭伴说书的生活。
      “那时我跟师傅在西市场的杨芳红书场讲书，一般一场能有七八十人，最多不过百人。一场六段，一个人讲，另一个就负责收钱，行话管这叫‘馈杵’。一人给两分，有的五分，再多的给一毛。”王振鲁回忆当时在书棚子登台的经历，至今还记忆犹新。“最多的时候一天挣过20块，最少的时候也有3块。”在60年代，一个鸡蛋只要3分钱，一个工人每月38元的工资，可以养活一家5口人。从这些数字上，不难看出当时快书表演的受欢迎程度。
      不在书棚演出的时候，王振鲁就跟师傅一起在南岗子“撂地儿”。先用灰在地上画个圈，行话叫“画锅”，然后敲起竹板招揽观众，叫做“圆捻”。遇见同行，还会一起合伙找“杵门子”，也就是挣钱的法门……在撂地演出的过程里，王振鲁接触到各行各业的人，也体会到最真实的人生百态。一直到1966年文革开始，快书卖艺在一夜之间被取缔，王振鲁才不得不放下快书去供电局上班谋生。1997年，王振鲁退休后一手创办济南市说唱艺术团，为山东快书的延续与传承，做出不可忽视的贡献。
　　2007年，于派山东快书列入省级非物质文化遗产，这一传统民间艺术已逐渐引起重视，并开始被自发的保护和传承。

【Tips：春典】
　　取“唇典”的谐音，也就是“行话”的意思。为小偷方便作案掩人耳目所创，后来演变为打把势、卖艺、混江湖的人的通用语。“满春满典”，就是说一个人张口便是行话。
男子——孙食
媳妇——果食
父亲——老戗
母亲——磨头
头发——苗西
胡须——栅栏
帽子——顶笼
裤子——登空子
衣裳——挂洒
银子——枸迷杵
挣钱的法儿——杵门子
主顾第一次结钱——头道杵
主顾第二次给钱——二道杵
门票卖的钱——迎门杵
吃饭：上啃
喝酒：搬火山
抽烟：搬草山
眼镜：光子
抓紧、放慢：马前、马后（演出时控制节奏）
长篇：拉腕子活
大褂：筒子
鞋：驱土
帽子：顶壳
手表：转枝子
自行车：轮头

【山东快书的起源】
　　关于山东快书的起源，有多种说法，其中比较可靠的一种说法是：清道光六年(1826年)，进京赶考的落第举子三十六人（一说十余人），由运河乘船自京师返乡，乘船遇雨，滞留在临清码头客店。出于落第的失意，旅途的不畅，世道的不公，激起了这帮士子对现实的强烈不满，为出胸中恶气，众举子以当地流行的武松故事为题材，编撰成唱词，借“无稽小说”之谈，大肆嘲讽社会和政府，成《武松传》最初之脚本。在临清编的《武松传》，由作者之一的李长清记录并带回了茌平县南岗子王庄老家，李长清是傅汉章的表叔，李便把书传给了会唱山东大鼓的傅汉章。傅汉章潜心钻研，充实发展，于道光十九年（1839年），在曲阜林门庙会正式演出，“唱武老二”（即山东快书）遂正式问世。
　　山东快书产生不久，便受到了人民群众的喜爱和欢迎，很快传遍全省全国。早在清朝末年，戚永立等名家就曾到上海、南京、苏杭等地演唱。解放前山东快书艺术大师高元钧在上海、南京一带演出因包“袱皮”薄、炸“包袱”多，所以又被称为“滑稽快书” ，1949年高元钧先生才把“唱武老二的”正式定名为“山东快书”。

【于派快书的特点】
1、竹板伴奏
　　　在传统快书采用铜板也就是“鸳鸯板”的基础上，于派快书创始人于传斌自创竹板伴奏，采用四块大小竹板，音清脆悦耳，花点繁多，节奏感强，声音响亮，独具特色。
2、略带荤口，拉腔拖韵
　　于传斌先生对传统唱词进行了创新，加入许多民间“荤口”，深受百姓欢迎，同时唱腔富有韵律，如同说唱，节奏感强。

【于派创始人于传斌】
　　　·于传斌身材高大，曾练过拳脚，身上功夫厉害，演唱过程中，动作架势豪放洒脱，跳转、飞脚，十分到位，异常优美。
　　　· 于传斌在演唱时还有一个非常著名的特点，那就是说书时不喝水，身后有一张小条桌，桌上放着一酒盅酒和一小撮花生米，他演唱前把一粒粒的花生米捻去皮，分成两瓣，再把每瓣一分为二，掰成更小的粒，观众不仔细瞧，根本看不出是花生米。演唱中随着说唱动作一回身的同时，一小粒花生米已入口中，手法之快让人叫绝。既不耽误打板和动作，也不耽误说唱。当起了大的包袱或中场休息，他不像别的说书艺人演员一样喝水润嗓，而是拿起身后条桌上的酒盅，以酒润嗓。
　　　· 于传斌有一门绝技，在说到武老二时，他把竹板往腋下一夹，腾出两只手，伸出食指和中指，两个有神的大眼睛盯着这两个能弯成三道弯的手指，配合着台词，把武二郎的英雄气概表现的淋漓尽致。三道弯是两个手指和常人一样自然半弯曲，但指尖一节却能向上呈反方向弯曲，他的这门手指三道弯，其他人包括他的徒弟们都不知道他是怎么练成的。
　　　·于传斌在说口上善于运用俏口、喷口和趟口。他重咬字、讲喷口，方言词汇使用较多，于传斌说的是平阿方言，往往把韵母“ie”读成“iai”，前音轻后音重，唱起来拉腔拖韵，韵颂说唱，极富音乐性。
　　　· 于传斌还有一个与别人不同之处，就是赶场说书都是骑驴，这在当时，可说是说书艺人中非常高档的交通工具。据说当时骑驴，能与现在开宝马的身份相比。

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