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标题: [月末汇报] 祭奠一下（清明狗血之作） [打印本页]

作者: 宇栋 时间: 2013-4-4 10:33 标题: 祭奠一下（清明狗血之作）

爷爷在1979死了，我没见过。奶奶在2012年3月走了，外公则在11月。他们看着我长大，我也一天天看着他们走向死亡。
            在清明节不提”生死"是不可能的。
            就如同孔子所说的，“未知生，焉知死？”这个说法很符合逻辑。那么只能推出：一系列关于“死”的东西，最后还是要指向“活”。
         生的可怕就是让你看着周围熟悉的人或事走向衰老毁灭。偏偏活人又要给死人立个碑，告诉人终有一天会死。可以说死的恐惧来自“生”的消失。
            可以说，坟墓像一座沙漏。每年一次的清明扫墓都提醒你又消逝了一年。
            我是一个不大爱扫墓的人，因为我不想让自己过早体会到时间的消逝感；但这又像是掩耳盗铃，内心已有那种焦虑，却又故意忽略。
         今年清明没回去，理由是“为了未来奋斗”。也许是真的，也许是在躲避时间对我的拷问——你的未来怎么走，你的时间是有限的。
            老大说，不该想的别想，做了这个才会有下一个。他很强调“因与果”，有了因就会有果，那么去做“因”就够了，“果”是自然而然的东西。对于时间的拷问，最好的回应就是不浪费现在的时间。
         那么坟墓的问题解决了，那坟墓里的爷爷奶奶和外公呢？
            爷爷，没有存在于我的生命中，因此他的存在是抽象的，符号化的只能得出这么句话：爷爷和奶奶生出了爸爸，而爸爸是我的必要条件。
            奶奶与我相伴20来年，但我发现她的生活很沉闷，可以晒一天的太阳，发一天的呆的那种。但每次都会给我2元钱，而且她是一个非常节俭的人，我妈甚至还说她是个非常抠门的人（不好意思啊，老妈）。其他没有了，二十多年，她给了我不下几百次的零花钱，祖孙情感和简单也很实在。
            外公是抗美援朝的志愿军，我老爱问他，志愿军是如何横扫美帝国主义的。他却说;”横扫？纯属扯淡，当年的平手完全是我们用人命堆出来的。“志愿军”？我去参军压根就是被迫的。”第一个对我进行非主流教育的就是外公，让我深刻体会到理念和现实的差距。外公在韩战中受过伤，切了半个肺半个胃。至今老妈还说，假如外公身体健全，活到100不是问题。由于为了社会主义事业献出了青春与健康，外公在6，7十岁的时候，就有事没事的来城里疗养，因为退伍军人的医疗保健费用是全免的，外公老说：“党的东西不用白不用。”外公也很节俭，但在过年的时候会发压岁钱。所以，我最爱过年。当外公去世的时候，我突然有个感慨，永远少了一份压岁钱。外公爱吹牛，从小就说我是个读书+做官的料。读书是没啥戏了，后者不知道还有没有可能了（外公你可得信守诺言，用你无比的胜利让我登上权力的巅峰哦）。
         我老爱和长辈没大没小，老爱亲奶奶外公，直到他们临死之前。我不知道，在他们生命最后20年里，我是个怎样的形象。很可惜，没人能告诉我了。现在，我爱做一些坏事，曾经有个想法，假如祖先在天有灵，在天上看着我做一些龌龊的事情：看爱情动作片、花言巧语骗女生，估计暗自偷笑：“这小子，有两下子，给咱家找个好媳妇，然后开枝散叶……啊哈哈……. （汗）好吧，被你发现了，那就用你的神力帮你的孙子泡到美眉吧。
            Send to promised land
Receiver： grandfa and grandpa
         and other ancestors

作者: caiseshamo0716 时间: 2013-4-4 20:29

真情实感

作者: 恩施土家 时间: 2013-4-7 20:54

苦难叙事，历史记忆，是很好的学术材料。当然，这样的情感要远远超过学术二字，我们有时候迷惑，该怎样做学术，其实学术很简单，就是讲自己的真情实感，没有情感的话语都是没有渗透力的，特别是民俗学，好像越来越重视人的情感研究了，当然感受之学也不容易，没有倾听者的姿态，没有讲述者的流露，我们永远无法揣度记忆与历史的厚重。

作者: 沙野 时间: 2013-4-8 22:47 标题: 这是一种享受吧？

奶奶与我相伴20来年，但我发现她的生活很沉闷，可以晒一天的太阳，发一天的呆的那种。

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