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标题: 江应樑：探秘滇西 [打印本页]

作者: 放牛班的课堂 时间: 2013-3-27 23:00 标题: 江应樑：探秘滇西

中国民族报 2013年3月15日

□ 许晓明

江应樑与芒市摆夷贵族新娘。

猛卯摆夷少女。资料图片

　　背弟妹的女童、汲水而归的男孩、着白衣穿筒裙赶街中的少女、持枪的土司兵、以腰机织布的老妪、金碧辉煌的佛教寺庙、枝繁叶茂的大榕树、工艺精美的银饰、神秘的宗教器具、别具风格的乐器……1938年，当一幅幅以滇西摆夷，即今天的傣族为取景对象的照片及精心收集的民族服饰和民俗、宗教用品呈现于广州和香港学界及普通民众面前时，异文化所带来的强烈视觉冲击引起了巨大的社会反响。这些视角独特的照片的作者和实物收集者，不是一般的摄影师或喜欢猎奇的收藏家，而是近代以来对中国西南民族研究，尤其是傣族研究作出开拓性贡献的民族学、人类学家江应樑。

　　1909年2月，江应樑出生于云南省昆明市一个家道中落的客家人家庭。他的成长环境是文化多彩纷呈的少数民族聚居区。自幼耳濡目染、浸习于民族文化中，为他一生从事民族文化研究埋下了伏笔。正如他在《我怎么研究西南民族》一文中所言：“我从事西南民族的考察研究，始于民国二十五年，不过，对于西南边疆的夷人，却自幼便有多少断残零碎的见闻。我是出生于昆明的广西人，广西的老家邻近，散居着不少瑶人壮人侬人，祖父父亲宦游云南，亦会到过若干有摆夷、倮等夷族散居县区。因是，我自幼便习闻长辈们谈到这些边民的特殊风俗习尚，这在我幼年的记忆中，是一些不可磨灭的印象。”

　　1936年夏，江应樑凭着《研究西南民族计划》这篇论文，被中山大学研究院人类学组录取，师承朱谦之和杨成志，从此确定了他终生的研究方向。1937年7月，中山大学为深入研究黎、壮、傣等民族之间的关系，派遣江应樑到云南考察傣族。1937年9月，江应樑以马代步，带着向导前往傣族聚居的腾龙沿边，也就是今天云南省德宏傣族景颇族自治州进行考察，从此开始了他连续50余年的傣族研究。

　　在长达10个月的考察时间里，江应樑走遍当时的芒市、遮放、猛卯、陇川、干崖、盏达、南甸7个土司地区，与村寨头人、普通百姓以及土司结下了深厚的友谊；他以照片和绘图的方式记录了上世纪30年代末傣族的居住区域、经济生活、宗教文化、现实生活状态；还收集了许多民族服饰和民俗、宗教用品；完成了20余万字的田野调查报告——《云南西部的“摆夷”研究》。

　　1937年至1946年，在多次调查德宏和西双版纳傣族的基础上，江应樑接连写出了《摆夷民族之社会经济制度》、《摆夷民族之家族组织与婚姻制度》、《滇西摆夷的七司政治》、《云南摆夷的生活文化》等论文和著作。为了做深入地调查，他在此期间还在思普沿边车里县，也就是今天的景洪市做了一年的县长。

　　在江应樑的研究中，上世纪三四十年代傣族聚居的滇西地区不再是外人想象中的“化外之区，羁縻之地”，更不是民谣中所述的“要进夷方坝，先把老婆嫁”，“只见娘怀胎，不见儿上街” 的“瘴疠之乡、蛮荒之邦”，而是人类学研究的巨大宝库。他在《云南摆夷的生活文化》一书里谈到：“昔人说边疆是不毛之地，但云南的摆夷区域正相反，却是膏腴锦绣之乡。”在看到傣族、苗族、瑶族、傈僳族等民族的人们穿着本民族独具特色的服饰，在同一个街子上出售各自丰富的物产时，他不禁惊叹道：“街子天就是一个民族和人种的博物馆！”

　　谈及西南边疆少数民族的性格时，史籍多以“凶暴强悍”来形容，而江应樑却认为：“惟有摆夷，正与此相反，而是‘柔顺懦弱’。摆夷村寨中，没有斗殴、轫杀、抢掠这类事。” 傣族人非常活泼，“在庄严隆重的宗教典祀，可以化为男女嬉戏调情的场合；凡有青年聚集之处，高歌狂笑的声浪便震荡于空气中”。傣族人生性浪漫：“月白风清之夜的田亩里间，处处散布着情歌的音响；纵是白了发的老头子，三杯酒下肚，也会毫无顾忌地高谈风流史，也会在青年人群中向年轻的姑娘调笑。”

　　滇西与缅甸接壤，历史上是中国西南丝路的重要通道。当时，缅甸还处于英国殖民统治之下，欧洲现代文明取道缅甸传入滇西。江应樑眼中的土司们，过着可与上海外滩富豪们相媲美的现代生活。他记录下的猛卯安抚司代办刀京版卧室中的物品情况，反映了土司们奢华的生活状态：“1，R.C.A收音机一座（每夜用八十余个小电池收音）；2，英造钢琴一架（能自弹）；3，小提琴两把；4，吉他一把（弹中、西歌曲，指法极熟）；5，京胡及广东腕胡各一把；6，留声机一台；7，英造双筒猎枪二枝；8，新式手枪若干技；9，手提机关枪一挺；10，德造120及135照相机各一部（能拍摄及自己冲洗）。”

　　江应樑在滇西考察的过程中，不畏艰辛，以科学、专业、详实的历史学、人类学成果获得同行的认同，连土司们对此都赞叹有加。正如当时的遮放宣抚司副使多英培赠江应樑条幅所言：“民国二十六年丁丑冬，江君应樑奉委来滇调查我边民族，不避风霜之苦而抵我边陲，凡居深山峭壁之村，虽有烟瘴之地，亲临其境，亲睹夷民，一切风俗人情皆详细，所得语言，细心翻译，丹野夷茅厦、男女老少均摄影留为志。且风姿大雅，举止端庄，尤其做事精敏，令人钦佩耳。”

　　在50余年的傣族研究中，江应樑在扎实的文献考据、田野调查工作的基础上，对傣族的历史、文化、政治、经济、世俗生活、宗教生活、民族关系等都进行了深入地研究，完成了《滇西摆夷研究》、《滇西摆夷之现实生活》、《摆夷》、《云南摆夷的生活文化》、《傣族史》等8部专著，论文30余篇，共约200万字，成为后人回顾傣族研究史乃至西南民族研究史中不能忽视的学者。

作者: 张润平 时间: 2013-4-11 08:13

多珍贵的资料。是所有民俗学者的榜样。

作者: 英古阿格 时间: 2013-4-12 08:38

中国民族学一代开拓者。

作者: 张多 时间: 2013-4-17 14:32

江老田野的精神和态度，影响吾辈甚深，德宏傣族的研究也还有进一步深入的必要。

作者: 英古阿格 时间: 2013-4-18 08:36

杨堃、方国瑜、江应樑三学者，奠定了云南大学民族学研究坚实根基。

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