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标题: 【云大展示周】（第6集）我们的田野 [打印本页]

作者: 张多 时间: 2013-1-9 16:50 标题: 【云大展示周】（第6集）我们的田野

概况介绍
田野作业是云南大学民俗学/民间文学学科的传统，从1939年，费孝通、许烺光、田汝康、张之毅、陶云奎等人的田野调查活动开始，云大学者一直坚持田野研究。1958年、1962年和1963年，云大中文系组织了几次大规模的民间文学田野调查。文革期间，李子贤等人坚持在田野中做学问，最大程度降低政治运动对学术研究的冲击。改革开放以后，云大组织了全国少数民族村寨调查，学者们更是将田野作业常态化。目前，几乎省内所有县都有云大人田野调查的身影。云大人在“深耕本土文化”的同时，也进行过四川、贵州、广西、西藏、湖南、湖北、台湾、河南、甘肃、宁夏、黑龙江等地的深入调查，在全国各个省市自治区都有田野作业的经历。
更重要的是，云大人不满足于此，还走到世界其他国家进行调查，云大人在泰国、老挝、缅甸、越南四国的田野作业最多，形成了泰国清迈、老挝丰沙里、缅甸北部、越南老街等传统调查区域。此外，在柬埔寨、孟加拉国、美国、日本、韩国等地也进行过田野调查。
近些年，云大民俗学/民间文学学科在对丽江纳西族、大理白族、滇南哈尼族、滇中回族、西盟佤族、昆明汉族、西双版纳傣族、文山壮族、滇中彝族等的田野研究已形成优势。
对于省内和周边田野点，我们主要采取多次回访、长期跟踪的调查方式，以期形成边研究、边调查、边调整、边思考的调查研究。对于东南亚领邦的田野研究，主要是以“跨境族群”为主，主要涉及傣族-泰族-掸族-老族、哈尼族-阿卡人、苗族、景颇族-克钦、佤族、克木人、彝族等。对于较远的田野点，则主要是在占有充分文献和前人研究的基础上，进行短期专题作业。

作者: 张多 时间: 2013-1-9 16:58 标题: 云南大学民俗学09级研究生田野调查展

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作者: 张多 时间: 2013-1-9 17:03 标题: 富民县茶马古道遗迹田野

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作者: 张多 时间: 2013-1-9 17:08 标题: 通海县回族田野考察

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作者: 张多 时间: 2013-1-9 17:10 标题: 云南大学2012“实地研究”（田野）暑期学校直播

http://www.chinesefolklore.org.cn/forum/viewthread.php?tid=30976

作者: 张多 时间: 2013-1-9 17:13 标题: 李子贤教授1963年独龙江田野调查回忆录

（据2012年12月27日采访）
当年呀，我比你们壮实，我们翻越高黎贡山到独龙江啊，你们难以想象！1963年的9月5号离开昆明，到10月5日才到独龙江。走了一个月。我们先到了丽江，就跟丽江地委汇报。地委书记特意来看我们，然后还打电话下去，让他们接待好，吩咐我们带好防毒蛇咬的药。在丽江待了几天，然后坐车到维西县，还没到维西时，就大雪封山了。一个叫巨甸的地方，又待带了一个星期。幸好巨甸那儿有一个边防团，部队对我们挺好，我们住在里面。等到通车了，我们再到维西，到了维西以后就没有车了。但是呢顺着澜沧江边有一小段马车路，我记得我们坐了2天的马车到了高高场。再往前走，就没有路了。到了崖口，本来可以坐船过澜沧江，但是江水太汹涌。只好滑溜索过江，这是我第一次坐溜索，非常害怕，最后硬着头皮过去了。过江就开始爬山，足足3天就在碧罗雪山上。3天以后到了怒江边，也就是现在的贡山县城。然后又花了4天翻越高黎贡山。那4天的高黎贡山大雨滂沱。有一天晚上我们在一间路边房子里歇脚，突然一个帮我们背行李独龙族老乡，说赶紧跑！山上的巨石滚下来，从天而降。我们赶快跟着他跑。等到第二天一看，那些石头有的直径几米，虚惊了一场，但总算逃过一劫。我把那间房子叫“救命房”。接着就是过沼泽地带，我们跟在向导他们后面走。那天我们花了11个小时推进了不到10里地。到了第4天，爬到垭口，就得往下面走。但是从山顶到山脚下的怒江，高差有3000多米。
从独龙江回来的时候，又遇到大雪封山，路堵了。正好有两个新华社的记者也在，商量怎么办？本来说准备先到缅甸，从瑞丽这边回来。但是北京不同意，那个时候怎么可能！只好等到开山，所谓开山就是民工在冰雪里踩出一条路，才走回来。那时看了雪以后，眼睛什么都看不见，就是雪盲症。但是那个景色太壮观了，我第一次体会到，毛泽东诗词里的那种景象：“山舞银蛇，原驰蜡象。”后来那些民工用一些草药包住我的眼睛，第二天虽然模糊，但总算是看见了。

作者: lijiakunming 时间: 2013-1-12 18:00

羡慕嫉妒恨哪，还没田野过呢

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