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标题: 辽宁大学民俗学学科展示周:硕士毕业生以及毕业论文情况 [打印本页]

作者: 木兰山人    时间: 2012-12-15 07:32     标题: 辽宁大学民俗学学科展示周:硕士毕业生以及毕业论文情况

辽宁大学民俗学硕士毕业生以及毕业论文情况


姓名


性别


导师


出生日期


毕业年份


论文题目


孟慧英



乌丙安


 


1985


论努尔哈赤传说的民族特征


董晓萍



乌丙安


 


1985


论杨慎的民间文艺观


李杨



乌丙安


 


1985


论满族神话的萨满传承


吴秀杰



乌丙安


 


1991


论中国传统家庭的民俗本质


杨利慧



乌丙安


 


1991


试论我国传统婚礼的象征体象


吴格言



乌丙安


 


1992


民俗美学的探索


颜林海



乌丙安


 


1993


论我国婚姻家庭习俗对男女两性人格的影响


周福岩



乌丙安


 


1995


 


张春丽



乌丙安


 


1995


 


刘延濡



乌丙安


 


1996


试论当代饮食民俗文化剧变中的几个问题


左壮



乌丙安


 


1996


消费民俗论——暨衣、食、住的应用


乔天碧



乌丙安


 


1996


论当代服饰文化剧变中的几个问题


廖海坡



乌丙安


 


1996


论民居的传承与嬗变


孙庆忠



杨太


 


1997


神话思维论


张国强



乌丙安


 


1997


满族民间文学中的信仰习俗


李雪萍



乌丙安


 


1997


试论民间文学的本质特征


杨秀



杨太


 


1997


从“秃尾巴老李”的传统看关东移民文化


董旭涛



杨太


 


1997


从关公神化传说看关公崇拜


郭晓峰



乌丙安


 


1997


从武术歌诀论析中华兀术民俗的传承特点


孙秀梅



杨太


 


1997


同一母体故事类型情节多样性的民俗原因


乌镝



杨太


 


1998


中国神话学百年反思


朱文飙



乌丙安


 


1998


论辽南皮影戏的传承性及其跨世纪发展走向


张荣国



杨太


1974.4


1999


农村社区民俗的现代倾向


祝秀丽



江帆


1973.3


1999


中国民间崇红习俗的文化评论


苗红军



杨太


1968.8


1999


对财神信仰及其当代夏苏事象的文化透视


刘秀波


 


乌丙安


 


1999


禁忌民俗及汉族女性禁忌论析


汪波



江帆


1974.4


2000


论满族的柳信仰


王晶红



江帆


1975.5


2000


民间狐故事与狐信仰


何卓



杨太


1976.1


2000


我国汉族传统春节习俗文化心理辨析


张颖舒



杨太


1971.8


2000


论我国鄂温克族猎民民俗文化变迁


吉国秀



杨太


1971.7


2001


当代育儿习俗研究——以汉族为主题


孙文福



江帆


1970.5


2001


丧葬禁忌论析——以北方汉族为例


关溪莹



江帆


1974.5


2001


闯关东故事的文化解析


叔翼健



王巍


1975.4


2001


论明代中后期的狎妓之风


吴世旭



杨太


1975.5


2001


民间信仰的生活意义:整合与互动


朱艳菊



杨太


1976


2002


论女性生殖崇拜的文化功能


王平



杨太


1975.1


2003


东北二人转的民俗学研究


詹娜



王巍


1978.11


2003


辽东民间社会的姻亲关系


李胜基



王巍


1978.1


2003


中国汉民族传统闹房习俗论析


张莹



杨太


1977.1


2003


关东汉族民间伦理观念论析


刘悦萍



杨太


1977.11


2003


乡村集市与民俗生活互动研究


刘宁



王巍


1977.12


2003


现代城市民间麻将赌博风俗研究


张婉



周福岩


1978.11


2004


现代性影响下的海岛渔民风俗心理研究


蒋晓杰



王巍


1978.7


2004


中国传统婚俗中彩礼与嫁妆的流变研究


侯小宁



杨太


1979.3


2004


鞋在中国婚俗中的符号意义


齐心



江帆


1978.2


2004


生之延续:人鬼婚恋型故事研究


陈映婕



杨太


1979.1


2004


吴越树木信仰民俗论析


曾荣平



杨太


1977.2


2005


论中国蛋生殖信仰


侯景娟



周福岩


1978.9


2005


中国民间蛇信仰


傅平



杨太


1974.5


2005


山神信仰及其复兴的文化论析


郝芳



周福岩


1979.2


2005


门文化与其象征意义


苑杰



江帆


1980.1


2005


村落仪式与日常生活


王志清



江帆


1977.12


2005


阜新地区巴拉根仓故事论析


张鹰



杨太


1981.1


2006


满族民间游戏的文化研究


李琳丽



周福岩


1979.12


2006


徽州牌坊研究


申洁



杨太


1980.1


2006


汉族民俗生活中的色彩文化研究


陈妍



江帆


1980.1


2006


汉族民间禁忌语的文化阐释


孙晓颖



江帆


1981.4


2006


民间口头叙事中的成年礼


宁峰



杨太


1978.1


2006


赣南客家围屋的民俗文化研究


李迎君



周福岩


1977.4


2006


中国桃文化论析


穆爽



周福岩


1979.8


2006


民俗实践中身体的符号意义


朱月



江帆


1979.1


2006


天保村的狐信仰研究


潘晓娟



杨太


1981.5


2006


明清时期晋南商家院文化研究


石延梅



江帆


1980.7


2006


南蛮子憋宝故事的文化论析


王正宇



周福岩


1977.8


2006


皮影戏的现代价值


柴楠



杨太


1980.5


2006


中国民俗文化的宣泄功能研究


梁芳



江帆


1979.5


2006


中国汉族天鹅处女型故事研究


田柔永



杨太


1980.1


2006


韩国面具及面具舞的文化阐释


姬广绪


 男


江帆


 


2007


大石桥迷镇山娘娘庙会的变迁


李  阳


 女


江帆


 


2007


动物报恩故事研究——以辽宁民间口承文本为对象


王  静


 女


周福岩


 


2007


蒙古民族“敖包文化”变迁之探究——以蒙古贞地区为例


冯  悦


 女


周福岩


 


2007


晚明城市生活及其变迁研究——以“三言”、“二拍”为例


雷俊霞


 女


曲彦斌


 


2007


《释谚》平议兼民俗语汇探析


吕丹妮


 女


曲彦斌


 


2007


茶馆之文化研究——以北京茶馆为例


原  源


 女


江帆


 


2007


分家:日常生活的节点——以辽宁省海城市大莫村为例


任秀杰


 女


杨太


 


2007


试论当代新俗之——:网络日记的文化建构及其意义


杨  娟


 女


杨太


 


2007


辽北地区牲畜市场商业民俗文化的变迁——以昌图县亮中桥北方黄牛交易市场为例


邵媛媛


 女


杨太


 


2007


岫岩”烧香”仪式的文化研究


张宏伟


 女


周福岩


 


2007


满族民间剪纸研究——以锦州医巫闾山地区为例


冯军花


 女


杨太


 


2009


山西怀仁“旺火”习俗研究


白云峰


 女


杨太


 


2009


花馍的隐喻与礼俗的现实——以山西下村花馍礼俗为对象




 女


杨太


 


2009


医巫闾山歪脖老母信仰的文化解读


孟相男


 女


杨太


 


2009


二界沟“古渔雁”民间文学研究


代雪梅


 女


江帆


 


2009


转型时期沈阳皇寺庙会的变迁研究


许  静


 女


江帆


 


2009


张山营民间刺绣文化解读


闻  良


 女


江帆


 


2009


西道村丧葬仪礼中“出黑先生”的研究


刘  芳


 女


江帆


 


2009


从明代民歌解读明代的婚恋观念


赵洪娟


 女


周福岩


 


2009


黑龙江洛村礼物交换的研究


毛丽荣


 女


江帆


 


2009


“收吓”仪式的民俗解读




 女


杨太


 


2009


论中国葫芦崇拜


陈  曲


 女


杨太


 


2009


“屋墓混建”丧葬习俗的深描与阐释——以重庆宝花村为个案


何  芳


 女


曲彦斌


 


2009


《匡谬正俗》、《封氏闻见记》等五本唐代文献的民俗语言学解析


祁  欣


 女


曲彦斌


 


2009


《蜀语》等五种明代文献的民俗语言学解析


刘先福


 男


杨太


 


2010


都市节日的文化研究——以沈阳年节为例


杜春燕


 女


杨太


 


2010


晋南万荣后土祠后土信仰研究


邢 星


 女


杨太


 


2010


庙会文化的地方性研究——以古交市圪咀崖娘娘庙庙会为例


刘 垚


 男


杨太


 


2010


当前都市青年夜晚休闲生活文化研究——以沈阳22个青年为案例


孙 超


 女


江帆


 


2010


辽西民间亲子关系及其变迁的民俗学阐释——以朝阳市召都巴村为例


王思雯


 女


江帆


 


2010


哈尔套集市商业民俗与当地生活民俗的互动——以辽宁省阜新市彰武县哈尔套集市为个案


孙 杰


 女


江帆


 


2010


人参放养习俗及文化变迁研究—以吉林东南部上大榆树屯为例


先平


 女


江帆


 


2010


民俗学视野中的唐卡艺术研究——以拉萨八廓街唐卡作坊的田野考察为例


陈 莹


 女


江帆


 


2010


民间庙会变迁的文化研究——以辽宁省营口楞严寺为例


郭永平


 男


周福岩


 


2010


晋北民俗文化及其变迁研究——以解原村为个案


杨建华


 男


周福岩


 


2010


庙会中的老年妇女民俗信仰论析—以西安青华山为例


张 源


 女


周福岩


 


2010


杂技民俗文化的变迁与保护——以吴桥杂技为例


李小娟


 女


曲彦斌


 


2010


山西峨口镇“挠阁”的文化阐释


尹鹏阁


 男


周福岩


 


2010


《证俗文》的民俗语言学解析


史建丹


 女


周福岩


 


2010


辽东朝鲜族寿礼仪式及其变迁研究——以丹东宽甸下露河朝鲜族自治乡三道河村为例


吴 青


 女


周福岩


 


2010


转型期单姓村落宗族文化的变迁——江西省舒家村个案研究


张 莹


 女


曲彦斌


 


2010


《土风录》的民俗语言学研究


丛洋洋


 女


周福岩


 


2011


大连旅顺龙王塘妈祖信仰的文化研究——以放海灯仪式为对象


王俊昕


 男


江  帆


 


2011


喜利妈妈祭祀的文化研究


于  洋


 男


周福岩


 


2011


转型社会背景下乡村女性的民间信仰实践—以辽南沙村为例


黄明明


 女


江  帆


 


2011


城市化进程中的村落宗族文化变迁——以烟台市黄家疃村为例


智  莉


 女


江  帆


 


2011


狂欢视野下的民间小戏——以河曲二人台为例


谢红萍


 女


周福岩


 


2011


现代化境遇中的民间智慧——以山西万荣笑话为例


张艳红


 女


周福岩


 


2011


山西孝义木偶戏的民俗文化探析


温婷婷


 女


江  帆


 


2011


辽西太平鼓的文化解析


任雪飞


 女


周福岩


 


2011


山西晋中地区民间刺绣的地方性解读


郭甲洁


 女


江  帆


 


2011


农村丧礼仪式中的人际关系变迁研究





 女


江  帆


 


2011


《荆楚岁时记》中的巫鬼文化研究


王菲菲  


 女


周福岩


 


2011


生产技术与文化实践—章丘新村大葱种植技术民俗研究


苗利莉


 女


江  帆


 


2011


辽阳民间鼓乐文化研究


王瑛琦


 女


周福岩


 


2011


从《闲情偶寄》看李渔的女性观——个体精神转变对共同体精神再建的重要作用


王 玉


 女


江  帆


 


2011


孕产习俗的变迁与女性社会角色的重构——以辽宁省新宾满族自治县后堡村为例


何婷婷


 女


周福岩


 


2011


从海城高跷秧歌变迁看民间艺人的能动作用


贾雪梅


 女


江  帆


 


2011


山西柳林“盘子会”文化阐释


刁伟令


 男


江  帆


 


2011


论“三言二拍”中的婚恋故事


王姝


 女


周福岩


 


2011


东北地区冬季民间饮食文化建构的智慧与策略——以沈阳地区满汉民族为案例



作者: 姜雪    时间: 2012-12-15 16:40     标题: 回复 1# 的帖子

太强了,这都搜集到了!
作者: 大高    时间: 2012-12-15 18:45

表格是咋做出来的?
作者: 木兰山人    时间: 2012-12-15 19:18

word在画表格,填好复制就行了。
作者: 韩雪春1257    时间: 2012-12-15 20:11

可以参照一下~论文是最好的惠及别人的啊~相关的都可以找来看~
作者: 马向阳    时间: 2012-12-16 09:32

硕果累累啊!桃李芬芳!
作者: 孔军    时间: 2012-12-16 23:17

好贴!!
作者: 土家寨子    时间: 2012-12-18 16:19

真是强悍啊,太牛了。
作者: 姜雪    时间: 2012-12-19 11:30     标题: 部分优秀硕士论文的摘要

1、岫岩“烧香”仪式的文化研究
作者:邵媛媛
导师:杨太
论文摘要:; 民俗学、人类学的研究中,仪式历来被认为是“文化的容器”,亦即指它会聚了一种地方性文化的多元符码,是一种文化体系的微缩体现。本文以岫岩地区“烧香”仪式为研究对象。“烧香”是当地广为流行的一种民间还愿类祭祀仪式。举行“烧香”仪式的原因大都是因为人们或是遇到生活危机(疾病、贫困、受挫)或是为实现更高的生活需求(升官、发财、生学、求子)而向神灵或祖先许愿。如愿望达成,则在当年的冬天择日“烧香”还愿,邀请神灵、祖先回家吃宴席,以此答谢它们的庇佑。因此“烧香”仪式本质上是当地人神鬼信仰的产物。 当代的民俗学研究正在从研究民俗及其主体“是什么”向追问民俗及其主体“为何在”、“怎样在”转变。秉承这种理念,本文悬置了“烧香”活动是否是“迷信”的定性判断,也不去讨论神鬼是否存在、“烧香”是否灵验这一类的问题,而是集中关注仪式的过程,仪式中器具、行为、语言的象征意义及仪式是如何影响主体的经验从而塑造起超验世界的实在性的。本文在“还原”中记录,在“倾听”中传达,在解释之上解释,目的是使读者能够“深刻理解”“烧香”仪式在当地民众日常生活中的作用和意义。

2、《荆楚岁时记》中的巫鬼文化研究
作者:宁静 导师:江帆
论文摘要:巫鬼信仰是中国社会较为普遍的民间信仰和行为,它贯穿于整部中国古代文化史的始末,甚至在当代社会仍旧残存着其隐喻的内核。到目前为止,学术界对巫鬼文化的学理研究尚未成熟,但一些宗教学、民族学、人类学、民俗学的学者们已经开始将目光聚焦于这一领域的研究。徐华龙先生提出了“建立中国的鬼文化学科——鬼学”,这对于巫鬼文化的研究具有重大的转折性意义。 本文立足于《荆楚岁时记》,对其所载的岁时节日活动中的巫鬼信仰加以研究,试图对巫鬼信仰的表征进行多侧面地展演,并运用民俗符号学、解释学、比较法、功能主义等理论对其进行“文化的解释”,力求从繁杂的民俗事象中发掘出其中隐藏的意蕴与内涵,从而勾勒出魏晋南北朝时期荆楚民众的生活面貌,还历史以“本真性”。 本文前置绪论,尾置结语,正文共分五章: 绪论部分交代了选题的研究目的与意义、研究对象的界定、前人研究成果综述以及研究理论、方法和不足。

3、花馍的隐喻礼俗的现实---以山西下村花馍礼俗为对象  
作者:白云峰
导师:杨太
论文摘要:
本文的研究重点是花馍礼俗,主要以山西下村为个案进行定点研究。全文运用民俗学、人类学的理论与方法,以田野调查资料为主,辅以地方文献佐证,将民俗生活中的花馍礼俗视为一种具有传承性与变异性的民俗事象进行整体研究。目的在于揭示出当地民众在文化变迁中所做出的“合宜”的文化选择,强调作为文化持有者的民众对于花馍礼俗的理解。在此基础上,探讨花馍的隐喻与乡村礼俗的现实,这是本文的出发点和落脚点。 研究花馍礼俗并非追求规律的理论阐述,而是一种寻求各种可能性的意义解释。通过运用民族志方法论和民俗志手法,诠释下村民众的文化选择,探讨村落社会的内在秩序与运行法则,揭示村落的“文化语法”,为社会主义新农村建设提供科学性的参考,这是本文所追求的社会意义。在全球化背景下,本文所追求的现实意义在于通过部分真实展现一种文化的多样性。 本文首置绪论,尾置结语,

4、辽阳民间鼓乐文化研究
作者:苗利莉
导师:江帆
论文摘要:本文的研究重点是中国民间鼓乐文化,主要以辽宁辽阳地区民间鼓乐文化为例进行定点研究。全文运用民俗学、人类学的理论与方法,以田野调查资料为主,辅以地方文献资料作为佐证,将民众日常生活中的鼓乐这一民俗活动视为一种具有传承性和变异性的民俗事象进行整体研究。 辽南鼓乐是东北鼓乐的一个重要分支,主要用于婚丧嫁娶(红白事)中。辽南鼓乐在全国具有一定的影响力,其中又以辽阳鼓乐最有代表性,历史也最为悠久,技艺水平最高。它是主要以笙管、唢呐为演奏乐器,配以打击乐器的民族吹打乐。辽阳鼓乐主要分布在辽阳市和辽阳县的几个乡镇中,以乐队班子为组织形式。尽管在文革中遭到了严重的破坏,辽阳鼓乐依然保持了历史传承的联系性、完整性。辽阳鼓乐充分体现出辽阳乃至整个辽南地区民众的精神文化,对于研究辽南民众的生活历史具有重要的意义。2006年5月20日,辽阳鼓乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。

5、东北地区冬季民间饮食文化建构的智慧与策略---以沈阳地区满汉民族为案例
作者:王姝
导师:周福岩
论文摘要:本文以东北地区民间特有的冬季饮食文化为研究对象,运用民俗学、人类学等理论,通过田野调查与文献资料相结合的研究方法,着重去发现小传统持有者对抗自然生境异己一面的智慧,及其冬季民间饮食文化建构的合理性。众所周知,包括饮食文化在内的东北文化长期滞后于中原地区,本文以其南部能够率先吸收到中原文化的城市,辽宁沈阳地区为个案,展示民众在漫长、寒冷的冬季特定自然条件下围绕果腹而采取一系列积极措施的场景,展现劳动民众对抗寒冬的智慧与策略,并关注这些在长期实践中积累而来的传统知识的现代遭遇。而寻找饮食活动背后的文化理性是论文的目的所在。

6、山西晋中地区民间刺绣的地方性解读----以山西秀岩村为例
作者:任雪飞
导师:周福岩
论文摘要:山西民间刺绣也称晋绣,是传承于我国黄河流域民众生活的一种传统手工技艺,在山西晋中地区流传更久,极具山西地方特色。山西民间刺绣是造型艺术和环境艺术的完美组合,它既是一种灿烂的民间文化,又是朴实自然、真真切切的民俗生活。民间刺绣记载着民众的生活历程,反映了民众的人生观、世界观,有着极高的文化史价值。 本文运用民俗学、人类学的理论与方法,以田野调查为主,辅以文献资料,对山西晋中秀岩村民间刺绣进行地方性阐释,力求通过解读其丰富的文化内涵理解民众的日常生活,在民间刺绣习俗和民众生活的交叉互渗中探求山西晋中秀岩村民间刺绣的现状及走向。
作者: 张多    时间: 2012-12-19 20:56

有压力了。。。。
作者: liangshuang1943    时间: 2012-12-26 22:01

辛苦了!真是个有心人!谢谢木兰山人的工作!
作者: 杨秀    时间: 2013-1-21 08:29     标题: 回复 1# 的帖子

感谢有心人
作者: jiajiapi    时间: 2013-7-17 02:05

大家好,请问一下2010年毕业的杜春燕同学,后来去哪儿工作了?
作者: 英古阿格    时间: 2013-7-17 14:48


作者: 施爱东    时间: 2013-7-20 23:15

看了这份列表,就得非常惭愧,杨太先生培养了这么多学生,但我居然从未读过杨太先生的著述。
作者: 胡寄奴    时间: 2013-8-12 20:39

波哥 应该续贴了 再加上你们这一届!




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