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标题: [热依汗]湖南维吾尔族文化认同调查侧记 [打印本页]

作者: 热依汗 时间: 2009-2-4 02:06 标题: [热依汗]湖南维吾尔族文化认同调查侧记

湖南维吾尔族文化认同调查侧记

热依汗·卡德尔图/文

中国民族文学网

　　
　　2005年8月笔者前往湖南常德市桃源县考察,就当地维吾尔族散民的族群文化认同进行了初步的调查。
　　湖南维吾尔族来自新疆，是元明时从高昌回鹘王国辗转迁徙而来，至今已有 26 代，600余年的历史。据1990年统计，在湘维吾尔族有5794人。

图1. 湖南维族村庄

　　据湖南维吾尔人自称，其族本姓哈勒，祖先哈勒为高昌回鹘王国时期的望族，曾帮助高昌回鹘王国的亦都护（国王）发动脱离西辽的政变，杀死西辽派驻高昌的监国，归顺了成吉思汗。其后一直在元代为官，至元末，有哈勒·八士者，顺应时代变化，叛元归明，帮助朱元璋开疆扩土，立有大功绩，被明太祖朱元璋赐姓“翦”，以表彰剪除顽敌有功。湖南维吾尔族为哈勒家族繁衍而成，故都姓翦。
　　哈勒·八士被赐土地于常德，后代在此繁衍沿革至今。现在主要居住于常德市桃源县的枫树维吾尔族回族乡、青林回族维吾尔族乡，汉寿县的毛家滩回族维吾尔族乡、鼎城区的许家桥回族维吾尔族乡等地。其中常德市有维吾尔族 5474 人，约占全省维吾尔族总人口的 94% 。
　　湖南维吾尔族的生活习俗，与新疆的维吾尔族人民一样，深受伊斯兰教的影响。如在饮食方面，像回族及其他穆斯林民族一样，有许多禁忌，不吃猪肉及一切性情凶恶、自死、病死的动物等不洁之物。他们平时所穿的服饰与当地汉族相同，但在节日及举行宗教活动时，偶见有穿戴民族服饰的习惯。现在随着生活水平的提高，有些湖南维吾尔族去新疆老家探访寻根，开始穿戴自己民族的服饰，最常见的是小花帽。但常德的维吾尔族是何时信仰的伊斯兰教尚有待考证。因为按照高昌回鹘王国时期以国教佛教为主，以摩尼教、景教（基督教）为辅的历史推断，进入元代的哈勒家族似乎以信仰佛教或景教最为可信。

图2. 莫溪峪维族村民

　　湖南维吾尔族的人种特征已发生实质性变化，长相与新疆祖辈们发生了很大差异，这是因为远离族群，为了保持家族的健康，不得不与异族通婚，其结果改变了人种的特征。长期以来，湖南维吾尔族主要与回族通婚，所以在湖南，维吾尔族与回族关系极为密切，大部分的家庭或是男方为维吾尔族，或是女方为维吾尔族，而妻子或丈夫则是回族。
　　湖南维吾尔族远离新疆，深入汉族文化地域，逐渐失去了自己的语言和文字，而通用汉语和汉文。但他们依然有着浓浓的民族亲情，几乎每个湖南维吾尔族都知道自己的祖先来自新疆，是维吾尔人。他们说：岁月改变了我们的面貌，但永远改变不了我们的心。当我去那里考察时，村里的乡亲奔走相告，逢人就说新疆老家来人了，见到老乡格外亲。（见图2）
　　湖南维吾尔族虽然远离族群，但依然保留有丰富的民族民间文学。流传久远的维族民间故事，关于阿凡提勤劳、智慧等笑骂剥削阶级的传说，歌颂维吾尔族民族英雄的史诗《乌古斯可汗传》，一直在当地维吾尔族中流传。目前保留的还有《哈巴士的故事传说》、《八士与土叶公主》、《翦姓的来历》等关于祖先的传说、故事。

图3. 我和枫树乡小学的翦氏小学生们

　　同时，处于汉族文化圈中，不断吸收汉族文化，并将汉族的神话、传说、故事、寓言、笑话、民歌、谚语等等民间传说引入自己的文化之中，如神话《张果老打水》、《张果老打坐》等。这些都取自当地汉族崇拜之偶像，其神话想像力丰富，形象生动。

图4. 湖南维族祖先墓碑

　　湖南维吾尔族，虽然离开新疆已经 600 余年，人种已经发生很大的改变，但民族文化心理却依然顽强地刻录着祖先印痕，这在民族学上将是一个很有研究意义的课题。

摄影：热依汗·卡德尔

中国民族文学网发布时间：2005年10月26日

引用:

田野纪事:

附件:

作者: 代启福 时间: 2009-2-10 15:04 标题: 回复 1# 的帖子

我一师姐也准备去湖南那边作维吾尔族的民族认同。嘿嘿，不会是一个地方吧！

作者: 热依汗 时间: 2009-12-11 13:37 标题: 回复 2# 的帖子

那一定是去桃源县了。

作者: 代启福 时间: 2009-12-12 16:14 标题: 回复 3# 的帖子

是的，她上学期开完了题，现在正在忙于论文写作呢

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