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标题: 梅联华：庙会　 [打印本页]

作者: 梅联华 时间: 2009-2-9 23:37 标题: 梅联华：庙会　

庙会自古以来便是集群性的人神交流场所，是民众表达自己意愿的公开化场合，更是民众精神需求的重要依托。

　　“庙”在古代指祖庙，即祭祀祖先，供奉祖先神位的地方。其繁体字为会意字，“广”表示屋舍，“朝”指朝廷，意为宗庙与朝廷同尊。皇帝死后，要立一个庙号，即神庙称号，体现出以神立制度为重要内容的庙祀文化的基本成分。古代天子七庙，诸侯五庙，宗族始祖作为大、小宗即嫡氏族和旁氏族的共同祖先，庙位最尊，称为“太庙”，它所享受的庙祀也最为重要；“昭庙”指帝王的子庙，在太祖庙西；“穆庙”指帝王的孙庙，在太祖庙东。庙号非“祖”即“宗”，称“祖”的一般都是始受命的开国之君，明朝有所不同，朱棣井非开国之君，称为明成祖，这个“祖”是主动称祖。

　　庙会的实质在于信仰，它是一种群体性的信仰活动，既有远古社会的神灵，如盘古、伏羲，女娲、黄帝、颛顼等，又包括普通的英雄神，如部落内部所崇祀的更小单位内的祖先。这些大大小小的祖先神，共同构成了远古人心目中的神灵世界。庙会之所以形成，即由人们的信仰所构成，人们不但相信先人的面容犹在，而且认为各种神灵的水不消失，即“灵魂不灭”的观念。人们相信，人和神灵是可以沟通的。庙会就是—种特殊的对话行为，人神之间、人与大自然之间、人与先人之间或仙人之间的集体对话。这种对话并不是单独的言语进行，而是伴随着多种行为形成浓郁的氛围来实现的。所以，人们选择在庙会进行沟通，供奉的内容包括吃、住、行、乐等，并根据自己的想像为庙宇设计宫殿或普通房舍，为神灵设置堪称佳肴的食物以及精彩的乐舞。

　　庙会经历了初始阶段，到汉魏时期发展为多神明多宗教信仰庙会，魏晋南北朝至唐宋时期，庙会与庙市的联系使庙会形态日臻复杂化，元明清时期达到庙会的顶峰。民国以来，由于近代科学文化的渗透，使庙会具有更多的现代气息。

　　庙会的表现形式丰富多彩，其中辚辚车的出游是—盛大的民俗活动，充分体现民间信仰崇拜。“辚辚车”，又称灵灵车、龙吟车，是用木龙作为主要雕饰的巨大独轮推车，车上共载4人，正面3人扮作尊神，由两少年一成人分别戴着红、蓝、白色的面具，身着武将古装。其中戴白色面具者居上，其身后为一硕大的“魁头”，“魁头”后隐立一人，穿长袍马褂，戴旧式礼帽，撑着一把高达4米多高的凉伞，为诸神遮荫。各路神仙有：寿星、八仙、孙悟空、猪八戒以及以神山无界的模拟作为所供主神的背景，还有的与当地信仰崇拜的各路神仙作为出游，如南昌县旧时按庙内供奉的菩萨生日为会期，附近的善男信女赶去烧香拜佛。较普遍的是农历八月“朝仙”，各人身穿红肚兜．领头的肩挎一条木龙，打着一面写着“万寿进香”的旗子，多数是去西山万寿宫朝拜福主菩萨(许真君)，买回糕饼(称“仙果”)和木制口哨，分赠亲友。进贤县旧时县城每逢四月初八去康王庙朝拜康王，请戏班子唱戏，抬康王菩萨游县城十一坊，群众扎各种戏文随后，叫“迎儿郎”。远远近近的人都赶来，做买卖的，卖技艺的，人山人海，热闹异常。出巡时，由十多个身着白衣、头扎白巾的男子推行。后面是少男少女组成的彩旗队。后接锣鼓队，跟着的是由14个红装少女肩挑绫罗花篮所组成的表演队，“挑花篮”之后，又是少年彩旗队……，当辚辚车巡游归庙后，戏剧开场，面具神、魁头又请进了神祠，受香火礼拜，辚辚车停放在庙前，任众人围观，随小孩登攀，俗信登上龙头者，便讨得了“登龙门”吉兆，将来就能出人头地：

　　庙会的巡游与敬神充分表达了乞丰收、盼腾达的功利追求。随着我国改革开放与社会政治制度的日渐宽松，民间信仰出现了复苏与反弹的趋势．其重要表现形式就是庙会的勃兴，几乎全国各大山川名寺的庙会活动都在逐年兴盛，数千名信徒不畏路途辛苦，千里迢迢赶来参加庙会，与传统相比，现代的庙会功能已经出现明显的多元化趋势。在现代化的冲击下，民间信仰的庄严性与神圣性日渐减弱，庙会的娱乐功能明显增强，甚至成为普通民众扩大交往、互换信息的一种聚会场所。

　　南昌在创建花园城市的过程中，很注重“文化搭台，经贸唱戏”，以绳金塔经贸文化节(庙会)为例，借中秋节、国庆节的长假之机，促进南昌与周边城市经贸、旅游和文化的交流，使之成为南昌的一个文化品牌，从而达到丰富南昌民俗文化内涵，提升城市文化品位的目的．在内容上，主题明确：文庙祭祀，瞻仰先圣，朝拜人师．传承辉煌，通过“文庙拜大师”活动，引导市民祭孔子以及七十二贤人，借以形成庙会固定且极高人文色彩的典型活动，同时．有丰富多彩的文艺活动，如“曲苑杂坛”、“民间歌舞”、南昌采茶戏、“月满南昌”赏月音乐晚会等，天天有活动，周周有高潮。

　　在经济迅速发展的今天，庙会的经济功能日益突出，在传统的民间信仰与现代社会的经济生活的冲击与碰撞下，作为物质实体的庙会可以拆除，但心中的“庙”是扒不掉的。最好的办法是通过引导，加强教育，努力提高社会成员的思想水平与文化素质，使其日益强大起来，能够更多地主宰自己的人生与命运。绳金塔庙会的成功正是一个很好的借鉴。

作者: 侯法花 时间: 2009-11-7 18:51 标题: 作为公共生活的乡村庙会

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