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标题: 吳黎朔：先秦母神信仰與發展初探【台灣東吳大學碩士論文】 [打印本页]

作者: 南池子 时间: 2012-10-18 02:36 标题: 吳黎朔：先秦母神信仰與發展初探【台灣東吳大學碩士論文】

先秦母神信仰與發展初探
作者：吳黎朔
指導教授：曾永義
中國文學系99 學年度第 2 學期碩士論文
關鍵字：西王母；女媧；地母；母神；原始信仰
摘要：考古界一般認為人類的形成可以追溯到距今約三百萬年前，然而以城市的出現、文字的使用和王權統治等為內容的話，人類文明史只能算約五千多年，且這些文明多是由以父系政權為基礎所建立而來，然根據歷史、社會、人類學者們的研究，父系社會出現前是漫長的母系社會時代。父系社會與母系社會兩種文化於本質上有著巨大的差異，理安‧艾斯勒在《聖杯與劍－－男女之間的戰爭》一書中就指出這種差異為崇拜女神的母系文化和崇拜戰神的父系文化的對抗性。然而事實上，在這些所謂的父系文明中的宗教，卻都擁有不少影響深遠的女神，並且世世代代被尊崇奉祀著。以中國為例，自三代以降，除了周則天皇帝武瞾外，所有的政權都是由男性所建立，但於他們所建立、信仰的宗教中，卻存在著眾多的女性神祇，甚至有些地位崇高，或對中國文化、習俗有著相當程度的影響。中國民間所信仰的女神，不但數量眾多各有其傳說與神蹟，信眾廣佈於社會各階層，使社會不同群體之間形成相同的的文化習俗。綜觀兩岸的對女神崇拜，根據地域民族等不同因素而有不同對象，其中以閩台女神及影響冠於全國，而閩台所信仰的女神並非皆是福建土生土長的，亦有外來宗教傳入所形成的。
閩台宗教中主要信仰的女神有哪些呢？據九十四年台灣寺廟主要祭拜的主（正）殿主祀對象調查結果可知，在台灣眾女神中以天上聖母（媽祖）、天上王母（瑤池金母）、觀音佛祖、九天衛房聖母四者影響最大，其他如地母娘娘、臨水夫人等女神也在閩台地區亦有廣大信仰群眾。天上聖母（媽祖）、天上王母（瑤池金母）、觀音、媽祖等女神信仰產生之時間、地點、原因不盡相同，如天上王母信仰需推溯回史前西王母傳說，觀音信仰則要考慮佛教傳入與中國民情交互影響，至於媽祖為唐宋造神運動時所產生的人神，且是唯一由地方女神逐漸形成為全國共同信仰的對象。本文以台灣地區所信仰數位重要母神為研究重心，欲分其形象、信仰之民俗源與發展。

論文目錄

第一章緒論 7
一、研究目的與方向 7
二、女神研究回顧 9
三、研究範圍與方法 16
第二章原始宗教與女神崇拜 18
一、生殖崇拜與母系社會 19
圖一　岩畫中的生育神 22
二、圖騰、生殖與感生神話 22
（一）圖騰信仰 22
（二）圖騰與感生神話 25
三、女性始祖崇拜 28
圖二興隆窪文化女神石雕像 29
（二）三代女性始祖崇拜 29
小結 30
附表一 31
第三章地母與土地神崇拜 33
一、自然信仰下的天地觀 33
（一）自然崇拜 33
（二）自然崇拜的對像 34
１、天體崇拜 35
圖三　仰韶文化的太陽紋 35
圖四　拜日圖 36
２、土地崇拜 37
二、最早的土地神──地母 38
（一）地母觀念的出現 38
（二）地母之造像 39
圖五　河北省灤平後臺子出土石雕女神。 41
三、后土的演變 42
圖六　山西曲沃任莊扇鼓儺戲《坐后土》 42
（一）自然神──后土地祇 43
（二）后土官 43
四、社神與土地公 45
（一）社與社神 45
（二）鄉土守護神－－土地公信仰 48
五、台灣的地母娘娘 49
表二台灣重要的地母宮廟 52
圖七　寶湖宮地母廟 53
小結 53
第四章中國神話中最初的大母神－－女媧 55
一、女媧與前人研究概述 55
二、神話中的大母神 58
（一）大母神之定義 58
（二）神話中的大母神 59
圖八　維林多夫母神 60
圖九持角杯的維納斯 61
三、女媧之大母神特質 61
（一）創世神格 61
（１）楚帛書創世篇 61
圖十　戰國楚帛書 63
（２）古籍文獻 63
（二）救世女神 65
（三）始祖母神 66
（四）高禖女神 68
四、台灣的女媧信仰 69
表三女媧故事統計表 69
（一）客家天穿節 71
（二）民間女媧廟宇 73
表四　女媧娘娘為主祀神的廟宇 73
1、宜蘭壯圍大福村的補天宮 74
圖十一、圖十二　宜蘭壯圍補天宮女媧娘娘 74
2、台南白河靈山寺與嘉義梅子厝保福宮 75
圖十三　台南白河靈山寺 75
圖十四　嘉義保福宮 75
小結 76
第五章西王母形象與信仰之發展 77
前言 77
一、研究綜論 77
（一）神话與傳說的演變 78
（二）神話起源與崑崙等地理方面 78
（三）宗教圖騰與原型 79
（四）漢代王母信仰與圖像 79
（五）各地民間王母信仰與文化 79
二、先秦西王母信仰的形成 80
（一）卜辭中的「西母」 80
圖十五　阿茲特克的COATLICUE （阿特立庫）女神 82
（二）先秦「西王母」的出現與演 82
表五西母與西王母比較 84
三、兩漢之後西王母信仰 85
（一）漢代西王母信仰發展 87
1.早期－－追求長壽者心中的仙人 88
圖十六西漢洛陽偃師辛村漢墓壁畫中後室間橫額西王母 88
2.中期－－人民的救世神 89
圖十八棗莊山亭馮卯鄉出土東漢西王母與東王公 90
3.晚期－－至高無上的神祇 90
圖十九山東微山兩城出土東漢西王母與伏羲、女媧 90
（二）魏晉至唐－－西王母道教化 90
四、台灣的王母信仰 92
表六勝安宮與慈惠堂之比較 94
花蓮勝安宮天上王母娘娘，戴通天冠，雙手成捧狀，左右有兩位侍者，形象較為慈祥莊嚴。 95
圖二十一　松山慈惠堂的瑤池金母 95
小結 95
結論 97
参考文獻： 101
古籍： 101
今人文獻： 101
期刊報紙： 105
電腦網路： 108

参考文獻：
古籍：
1. 【先秦】《論語》影印阮元校刻本《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1985年12月。
2. 【先秦】荀況原著、牟瑞平譯：《荀子》，濟南：山東友誼出版社，2001年
3. 【先秦】漢．毛亨傳，鄭玄箋，唐．孔穎達等正義：《詩經．商頌．玄鳥十三》，影印阮元校刻本《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1985年12月。
4. 【漢】司馬遷《史記》，北京：中華書局，1982年，
5. 【漢】王充：《論衡全譯（上）》，貴陽：貴州人民出版社，1990年。
6. 【漢】許慎撰，柴劍紅、李肇翔編，《說文解字》，北京：九州出版社，2001。
7. 【漢】王充：《論衡全譯上》，貴陽：貴州人民出版社，1990年，頁218。
8. 【漢】鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《周禮注疏》影印阮元校刻本《十三經注疏附校勘記》。
9. 【漢】許慎撰，柴劍紅、李肇翔編，《說文解字》，北京：九州出版社，2001。
10. 【清】張英、王士楨等：《淵鑒類函》第一冊〈歲時部．春．正月〉，北京：中國書店，1985年。【影1887年上海同文書局石印本】。
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今人文獻：
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4. 【美】巫鴻，柳揚、岑河譯：《武梁祠－－中國古代畫像藝術的思想性》，北京：三聯書店，2006年8月。
5. 【德】埃利希．諾伊曼著，李以洪譯，《大母神：原型分析》，北京：東方出版社 1998年09月。
6. 【蘇】柯斯文著、張錫彤譯《原始文化》，北京：三聯書店，1983年
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8. 大百科全書總編輯委員會等編：《中國大百科全書‧民族》，中國大百科全書出版社，1992年。
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37. 林立仁整編：《洞冥寶記》，臺灣：正一善書出版社，民國八十二年。
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57. 謝肅：〈簡論商代的社〉，《中原文物》，2008年第05期。
58. 鍾宗憲：〈「圖騰」理論的運用與神話詮釋--以感生神話與變形神話為例〉，（《東華漢學》第二期，2004 年5 月。
59. 藍陽春：〈伏羲神話、女媧神話與盤古神話是三個不同的神話譜系——盤古神話來源問題研究之七〉，《廣西民族研究》， 2007年3期。
60. 顧軍：〈圖騰的功能與圖騰崇拜〉，《北京聯合大學學報》，第13卷第1期，1999年3月。
電腦網路：
1. 中國漢畫像石磚數據庫：http：//221.229.250.60：8039/tpi_3/sysasp/include/index.asp
2. 中華民國一貫道總會 http：//www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=40
3. 內政部全國宗教資訊系統－－寺廟查詢：http://religion.moi.gov.tw/web/04.aspx
4. 拜拜網－－全國寺廟大搜尋：http://www.baibai.com.tw/temple.asp
5. 臺北縣無極慈母宮－－http://tzumu.pc-net.com.tw/gods/hsukung.htm
6. 燕趙都市網－－http：//book.yzdsb.com.cn/system/2011/01/24/010905689.shtml

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