在临洮县，拉扎节主要盛行在现在的衙下集与南屏镇两个乡镇的大小村庄里。这一地区地处青藏高原与黄土高原的交汇地带，东、西、南三面，山峦起伏，沟壑纵横，气候多变。现在位于南部地区的南屏山、紫松山、杨家湾等，依然林木葱郁，平均海拔在2800米左右，年降水量500毫米左右，现在生活在这里的全部是汉族民众，在山区的农民他们依然过着靠天吃饭的生活（川区临近洮河，水源充足，无论家里有多少地，灌溉一次都是只交20元钱），许多村庄的村名都是以姓氏来命名的，大多是家族式祖居村落，如南屏镇靳家坪与靳家泉，据当地村民说，这里（靳家坪、靳家泉）的靳家是明朝时从北京luo巷里迁移过来的人，当时来了弟兄三个，老大定在了现在的靳家坪，老二居住在靳家泉，老三在lu ge 滩，后来随着人口的繁衍逐渐形成了现在的村落状态。
跳神也叫打醮、打黄醮，笼统的可以分为跳家神、跳方神、跳拉扎神。跳家神、方神很明确所跳之神，只是时间并不确定，有时是新庙成立时，也有是因为某个家庭有一些事，如孩子满月或者还愿等。跳拉扎神则完全是指拉扎节期间的跳神。依据跳神的规模不同，跳神可以分为大跳和小跳两种类型，大跳是相对于来说，整个仪式比较完整且比较复杂，参与的法师也较多，所跳的神包括家神、山神、护神、方神等。另外如果当地有番神，则跳番汉两教，跳番神的法师，当地村民称为“司婆儿”，他们的着装、唱词、动作完全与司公不同。着装方面司公的神衣是无袖的袍子，通常是红色的，背部有黑虎的头像，而司婆的是饰有小铃铛的叶状穗带，斜跨在上半身。在唱词方面，司公用的是当地方言，司婆使用的是藏语，但他们都是汉族人，也从未学过藏语，是家族流传的结果。另外在跳神的过程中，司公可以手舞足蹈、上桌下凳，而司婆的动作幅度较小，被称为是sai sa la，不能出现大幅度的动作。小跳一般是两位法师，通常只跳家神，主要由两位法师配合完成整个仪式。其中一位是掌坛（是跳神的主角），身着黑色长袍；另一位是陪坛（其职责的陪唱，是协助掌坛的），开始的时候身着日常服装，临近仪式结束开始交愿、送客神、回神的时候才穿神衣。
