一年前发生在叙利亚的袭击使得古代建筑瑰宝面临着被抢劫和被破坏的危险,尤其是巴尔米拉古城和阿帕米亚的希腊罗马遗址,这些都是曾被联合国教科文组织评为人类文化遗产的古迹。根据专家所说,现在最危险的就是那些脱离了政府控制的小偷们,他们把目标放在博物馆、纪念馆,以及指出来源的考古发掘地区。 “三四个月内抢劫事件倍增。我们已经收到一个视频,视频中显示阿帕米亚里的壁画遭到锤击。并且在帕拉米亚有人开始秘密挖掘古城,寻找宝藏”,叙利亚博物馆的负责人伊娃-萨科赫尔说到。反政府武装针对所播视频,已经承认大部分地区,特别是萨拉丁城堡(在北部),这里设有中世纪的城堡以及阿帕米亚著名地区,被一群试图惩罚叛军碉堡的陆军军队所炸。存在于这个国家的抢劫行为,从去年3月15日开始武装反对巴沙尔-阿萨德政权的那天开始就已经慢慢增多起来了。 “考古学家目前还没有发掘叙利亚所有的遗址,因此他们挖在哪里,哪里就会有发现”,萨科赫尔说到,他又补充到 “我认为这些小偷们肯定是受利益驱使的市民们,并且他们不知道他们所发现的这些东西是多么的重要”,他担心会失去“历史上很重要的一部分”。据专家介绍,哈马博物馆(在叙利亚的中部)的一些物件已经被盗。这些被盗的物件是阿拉姆时代的古代武器及雕像。
据萨科赫尔所说,在骑士们的克拉克城中,他们是十字军时代的瑰宝,也是重要的旅游磁石地区。这里的保卫人员禁止携带武器的人进入,但是对于迈克尔-马克迪斯,叙利亚文物遗迹博物馆的领导人来说,现在最危险的地区就是石灰岩丘陵地区。在三月下旬,联合国教科文组织要求冲突双方“确保保护其独特的遗产”,而叙利亚反对派随后提出报警,称军队攻击濒危古迹。 叙利亚拥有一个重要的考古和历史遗产。她的首都大马士革,是世界上最古老的城市之一。六个地方(大马士革的古城、波斯大、安雷波、帕尔米亚、哈金以及达拉第那城堡)以及北部的古城都被评为世界文化遗产。马克 ,法国的中东研究所考古与古史部主任说到 “和美索不达米亚一样,叙利亚是人类进步的重要时刻的见证人,从在这里被第一批被建立起来的城市就可以看出”。 萨科赫尔说,叙利亚当局已经转移了大量的国家博物馆中的重要文物。我们的想法是,为了这些文物的安全起见,应该把它们放到中央的总部。他总结 “我希望国际社会可以派出一名大使到我们国家来告诉我们,我们的遗产正在遭受危险。这个遗产是所有叙利亚人民的遗产,不是政府的,不是总统的,而是人类的”。 (责任编辑:珊珊) 元培翻译版权所有,未经许可请勿转载,如需使用请联系元培翻译商务发展部(bd@pkuyy.com) |
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戰爭時期台灣知識份子心中關於“民俗”的思考 |
日中戰爭在1937年開始之後,幾乎是同一時期,在台灣也以「內台如一」的口號,開始實施「皇民化運動」。提到「皇民化運動」的內容,可以聯想的就是,「日語普遍的運用、寺廟偶像參拜的廢止、神社參拜的強制、改姓名以及台灣儀式習慣等的禁止」等規定。甚至進入1940年代開始,正式開啟了所謂「大東亞共榮圈」的時代之後,台日雙方都進入戰爭體制。談起台灣日治時期的民俗學,首先會考慮的是雜誌《民俗台灣》。《民俗台灣》是從1941年到1945年間所發行的雜誌。雜誌《民俗台灣》的內容,清楚地記載了台灣島內有關漢民族的風俗習慣。合計發行43號,從1941年(昭和16年)第一卷第1號雜誌發行以來,到戰後始終得到很高的評價。但是,90年代後半之後,台日雙方學者一轉態度也開始進行批評。實際而言,1937年日中戰爭開始之後,台灣總督府依照所實施的「皇民化運動」,更加積極進行同化台灣人為日本帝國的臣民。檢視《民俗台灣》雜誌的內容,可以清楚看出其中和「皇民化運動」的宗旨內容有許多諸多的違背處,如果《民俗台灣》的旨趣,只是單純為了紀錄有關台灣的民俗習慣,為何在90年代又引起諸多爭議呢?這是個相當有趣的問題。本文所要研究的是,在戰爭時期發刊的《民俗台灣》上活動的台日知識份子,到底以何種心情留下台灣相關的民俗記錄?也就是說,進入戰爭時期之後,日本帝國全力以「皇民化運動」,殖民同化台灣為忠臣的皇國子民,「民俗」成為文化場域思考的同時,透過《民俗台灣》的書寫,台灣知識份子所認同的「鄉土意識」,與雜誌《民俗台灣》的書寫旨趣有何差異性?從「大東亞共榮圈」的架構中思考,殖民與被殖民兩立的差異性中,台灣知識份子所留下有關台灣「民俗」的紀錄,又有哪些特殊的含意?都是今天所要面對的思想性課題。http://www.ceps.com.tw/ec/ecjnlarticleView.aspx?jnlcattype=1&jnltype=462&jnliid=570&issueiid=64082&atliid=1082919 |
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