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标题: 【山图讲座】鹿忆鹿：台湾原住民的故事 [打印本页]

作者: 边缘人 时间: 2012-5-26 15:40 标题: 【山图讲座】鹿忆鹿：台湾原住民的故事

2012年05月25日 05:45       来源：齐鲁晚报

      本报讯 5月26日周六上午9:30,由山东省图书馆和齐鲁晚报联合举办的大众讲坛,将邀请台湾东吴大学教授鹿忆鹿为读者讲述《台湾原住民神话》。

      鹿忆鹿,现任东吴大学中文系教授,研究领域以现当代文学、神话学、《山海经》及原住民神话为主。著有《走看九○年代的台湾散文》、《洪水神话》、《中国民间文学》、《台湾民间文学》、《台湾现代散文》等学术性书籍。

      台湾原住民,大陆称之为台湾先住民,是指在汉人移居台湾前就已经抵达台湾定居的族群,主要是大陆南方的古越人。从古至今,他们与同是古越人后裔的一些南方少数民族之间,不仅保留了不少相同的生活习惯,还保留了许多相同的民情风俗,充分说明二者之间血浓于水,同根共祖的关系。

      近年来,随着台湾民族学、人类学的发展,越来越多的原住民民间传说文本被采集上来,台湾原住民的民间传说,开始日益被了解。

5月26日上午9:30,在山东省图书馆一楼报告厅,鹿忆鹿将为读者讲述台湾原住民的故事。讲座系公益性质,读者可免费参与,咨询电话85590666。

作者: 恩施土家 时间: 2012-5-26 16:06

鹿忆鹿老师这次大陆之行把台湾原住民故事带到了各个地方，之前已经在民族大学和华东师大做过讲座

作者: 边缘人 时间: 2012-5-26 16:46

据报道，在北师大讲学一月，主要是现代文学，也有一两个民间文学的题目。

1、六零年代，岛屿写作----现代文学阅读经验（从梁实秋、林语堂、张爱玲、林文月、周志文到刘克襄、简媜、吴明益）（5月15日晚5：45—9：45，教七201）
2、台湾社会思潮与现代文学的发生-----兼论台湾文学书写的多元性（5月16日下午1时—5时，教七501）
3、我们的时代，我们的文化----论齐邦媛《巨流河》（5月22日晚5：45—9：45，教七201）
4、家族与记忆-----台湾的叙事怀旧文学书写（5月23日下午1时—5时，教七501）
5、女作家的厨房-----台湾的饮食散文特色（5月29日晚5：45—9：45，教七201）
6、台湾现代散文中的传记书写：《林语堂传》与《林海音传》（5月30日下午1时—5时，教七501）
7、台湾虎姑婆与日本山姥-----兼论中日民间故事中的文化差异（6月5日晚5：45—9：45，教七201）
8、台湾原住民神话与文化信仰（6月6日下午1时—5时，教七501）

作者: 恩施土家 时间: 2012-5-26 17:04

引用:

原帖由 边缘人 于 2012-5-26 16:46 发表
据报道，在北师大讲学一月，主要是现代文学，也有一两个民间文学的题目。

1、六零年代，岛屿写作----现代文学阅读经验（从梁实秋、林语堂、张爱玲、林文月、周志文到刘克襄、简媜、吴明益）（5月15日晚5：45—9： ...

原来老师这么多安排，辛苦了！

台湾民间文学研究的特点，都是在中国文学的本位上开展的，这跟大陆的现在民俗学有所不同。。所以很多学者都有很好的文学研究功底，而且很多老师自己都是有名的诗人，比如洪淑玲老师。当然大陆的也有，比如巴莫、陈岗龙等老师，自己是民间文学的学者又是作家。。。

所以这也给我们现在想从事民间文学研究的人一个启示，大量的文本阅读是基础，良好的语言功底和文学分析思维更是必要的，但是大多数民俗学的学生从中文系本科出来，马上接触的是人类学的田野调查，然后是社会学哲学等社会科学的理论，这种交叉十分考验我们的民间文学研究，可能这也是田野和文本最大的矛盾所在，有学术功力和勤奋态度的学生自然会处理好两者的关系，但是功力不强的学生自然被各种交叉荒废了岁月而且感到很痛苦~~

作者: 边缘人 时间: 2012-5-26 17:58

鹿忆鹿老师在大陆《人民政协报》副刊开了专栏，每期一篇呢。下面转一篇：
不可替代的岛

鹿忆鹿（台湾）

　　一条由珊瑚礁铺成的一两米宽的海中道。从城前村到大仓，退潮时走过珊瑚礁旁，这条特别的步道，会看到海参、小鱼、小螃蟹和海草、海菜，以及千百年来都在的珊瑚礁石，甚至走过潮涨潮退的石沪，在石沪中抓过鱿鱼与竹尾鱼和河豚。
　　从小，父亲带我走一条海中道，退潮时出现的珊瑚礁道，从城前村到大仓村，两个村子都在白沙乡。大仓是一个独立的小岛，是澎湖县唯一在内海的小岛。童年时，每天，破晓往东看到朝阳，下午看到落日由西屿方向缓缓入海，再往北则是一座大桥，跨海，如长虹的一座跨海大桥是童稚的遥远想象，想象或传说，桥边大榕树盘缠错结的根须延触到了大仓。我在教室，读一座海洋，学校围墙边是我们家的一丬菜园，种白菜、高丽菜或胡萝卜，放学后，我去给刚冒芽的白菜浇水，并坐在井边读父亲的胡适文存或一本文星杂志。我知道徐志摩的情史与一本剑河倒影。多年以后，我代替父亲去剑河撑篙，还用过剑桥大学图书馆的数据。
　　读过许多郡县志、乡镇志，大仓也能写成一本岛志呢！
　　岛志代表的也是澎湖的县志。也许大仓被误为像似一座很大的仓库，实际上只是一个小小的岛屿，陆地种地瓜、花生与高粱，沿海有石斑鱼、章鱼、丁香鱼和沙蟹。大仓的名字可能是日本统治过的痕迹，即使现在，日本仍有许多叫大仓、小仓的地方，大仓饭店、小仓馒头，都很有名。
　　住白沙湾叫大仓的小岛，我讨厌有油味的渔船，靠近船就头晕，搭船则呕吐。
　　晕船似是一种命运的悲剧，澎湖的晕船记忆，使得自己对大小舟船都有障碍，怕西湖的泛舟，怕澜沧江、长江的江轮。然而，有个极喜欢海洋的朋友，他喜欢各种样式的船，而去研究关于海洋的历史，甚至关于漂流。成长的记忆让自己也喜欢漂流，不能在海上漂流，我就在陆地上游走。曾经，也深深地为各种岛屿着迷，而去探究所有关于不同岛屿、不同民族、不同国度的美丽传说。
　　每天，我看着海的另一头，外面的世界一定很好，不会有海，不会有只活一个夏天的植物，总有青山、绿树、红花吧？
　　是的，蒲公英的种子飞着飞着，离开了。离开了，灵魂仍要归返，家母临终时回了澎湖，而我，生命中的记忆都是澎湖。
　　记得台风天，澎湖的台风天是大海怒吼的磅礴，像是海神或天神要毁灭大地的态势，却转瞬风平浪静，原来造物主并无绝人之意。
　　记忆可是会遗传？女儿两三岁时去澎湖的海滩，她兴奋到如见亲人，整个人扑上去，一脸一嘴全是贝壳沙，回台北时，她带着一大包沙。她喜欢一家叫乌泥的小店，乌泥是日语海胆的意思。
　　我记得海胆，小时候在大仓，每次退潮时与村里的小孩去挖海胆，回来后将那个黑黑的如刺猬的海胆剖开，拿着一朵朵橘色的如小碎花的东西，母亲到马公市场上去卖。30年以后到日本的高级饭店，才知原来那是如此名贵的食物。
　　一生都住大仓的舅舅非石斑鱼不吃，而家母的坚持是，不是海中的不是鱼。而我，那么讨厌石斑鱼，宁愿吃一点高丽菜，也不想多喝一口鱼汤。而且，对八脚章鱼深恶痛绝，这么难吃的东西，又长得这么恐怖，爬着蠕动着，像一只只红彤彤的大蜘蛛。
　　女儿爱章鱼烧，在日本每个城市找章鱼烧的下落，十几岁的女孩吃食章鱼烧时带着幸福的表情，充满对章鱼的欣赏。这难道是一种我童年对章鱼误解的补偿？女儿见海洋如见平生知己，她是澎湖岛屿的海风揑塑成的，她知识中最早的启蒙与我一样在那个澎湖小岛中已然废弃的小学，有形的建筑物已然废弃，记忆中的声音气味却被钤印下来了。
　　而对儿子来说，童年夏天最奢侈的事，是潜到大仓的大海中遇到一只河豚，为他拍了照又放回大海。河豚使得澎湖的美好胜过世界任何一个名胜古迹。河豚从此在儿子的梦中。
　　看了宫崎骏的动画，记得那个住在海里的波妞，海洋孕育的她与众不同，她有如海陆两栖的神圣精灵。波妞非常向往陆地，但是，她离不开海吧，或者，海会成为魂牵梦萦的记忆，不会有割舍的时候。为什么有人说曾经沧海，不是没有道理的，曾经沧海后，其他的再也不是水，所有生命中的美好不可能再次出现，深刻的事只会有一次，在不停地回忆想象中，把过去形塑成再也不能替代的唯一的部分，一个不可替代的岛。
　　作者系台湾东吴大学教授

来源：人民政协报 2012-03-26《文化》副刊

[ 本帖最后由边缘人于 2012-5-27 08:44 编辑 ]

作者: 瑶族小妹 时间: 2012-5-27 15:12

哎呀，我们讲座时的照片还没有往上贴呢。。

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