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标题: 田老师长大讲学全程跟踪报道~!~ [打印本页]

作者: 恩施土家    时间: 2012-3-15 21:57     标题: 田老师长大讲学全程跟踪报道~!~

3月15日晚10点,武汉,天河机场,小师妹接机中。。。据说因为天气不好航班晚点了

。。。
作者: 小虾咪    时间: 2012-3-16 08:50

引用:
原帖由 恩施土家 于 2012-3-15 21:57 发表
3月15日晚10点,武汉,天河机场,小师妹接机中。。。据说因为天气不好航班晚点了

。。。
看来是秘密活动啊!!!
坐等爆料~
作者: 在水一方    时间: 2012-3-16 12:40

荆楚文化的东部扩展与西向回归


一、荆楚文化符号——荆楚的内外认同
    强势的文化对新兴的文化的崛起充满了恐惧,“楚国恐惧(威胁)论”
   包山竹简:楚帮之师,荆王
    诗经:鲁颂,商颂
    ——外部的舆论环境对楚国不利
二、荆楚的自我认同危机——楚辞
    《楚辞》最初在东南流传甚广
三、仲春东迁——汨徂南土
    哀郢:百姓向东,屈原向西
    《天问》中唯一提到荆国的却是不祥语
四、屈原:楚地楚人,我是谁?
    南土:伤怀永哀, 汨徂南上
    南国:受命不迁,生南国兮
    南夷:哀南夷之莫吾知兮
    南人:观南人之变态
    南:有鸟自南,来集汉北,狂顾南行,聊以娱心
    ——南的自我认同
五、屈原南下,楚人东进,故土丢失
六、楚虽三户,亡秦必楚,楚人在东
    大楚兴,陈胜王——安徽
    大风起兮云飞扬——江苏徐州
    力拔山兮气盖世——江苏宿迁
    ——荆楚故地由于秦文化的覆盖,没有有力的反叛武装,实际上已成为秦人的地盘
        荆楚的认知在汉初时被东部化了
七、以荆蛮描述的东部地区土著
    《史记-吴太伯世家》
八、以东楚、楚表示东部地域,吴越呗吞噬
    司马迁:吾谪楚,观春申君故城
    西楚、南楚、东楚,汉初楚地域扩大
九、东部之南方南人之记忆
    炎帝、赤帝的记忆:赤帝在南
    《山海经》之方位:南西北东  南居第一
     汉初的文化是楚文化,黄帝替代炎帝成为主流信仰
作者: 在水一方    时间: 2012-3-16 12:42

听课笔记,拙劣之作,未完待续
作者: 恩施土家    时间: 2012-3-16 13:24     标题: 回复 4# 的帖子

十分详细,有录音吗?
作者: 小虾咪    时间: 2012-3-16 14:11

引用:
原帖由 在水一方 于 2012-3-16 12:40 发表
荆楚文化的东部扩展与西向回归
一、荆楚文化符号——荆楚的内外认同
    强势的文化对新兴的文化的崛起充满了恐惧,“楚国恐惧(威胁)论”
   包山竹简:楚帮之师,荆王
    诗经:鲁颂,商颂
    ——外部的舆 ...
上图片和录音啊!
作者: 在水一方    时间: 2012-3-18 22:27

额,没有录音啊,图片倒是可以
作者: 徐颖    时间: 2012-3-19 20:07

记得挺细的 我当时没贼怎么听
作者: 在水一方    时间: 2012-3-19 20:31

十、江山的颜色,有红变黄
   黄色——中原颜色,代表齐鲁、东部势力
   山海经的方位改为“东南西北”正东革除南东,红与黄的较量
十一、楚辞的地位被贬低,楚文化代表被摧折
  班固贬屈原、楚辞
十二、重新书写楚与吴越的文化地域,放弃三楚论
   《汉书地理志》班固
十三、东部文化的重新建构
  吴越沉寂够的选择;《越绝书》《吴越春秋》
  构建心的传统,拉近齐鲁关系,淡化荆楚色彩,楚文化消弭在吴越文化的建构之中,故地逐渐唤起文化记忆。
十四、楚辞回家——王逸(89-158)
   批驳帮,逸与屈原同土同国,地域认同与政治斗争的结合,把楚辞经典化
   300年后荆楚大地开始复兴楚文化
十五、郢都再生产——梁元帝及其荆州僚属
   代表:宗懔及《荆楚岁时记》
十六、帝都迁留之争:地域情结凸显
十七、荆楚岁时记:荆楚文化的回归运动
   北国的故国之恩,荆楚风俗的民族化、整体化的书写
   书写者的权利与文化贡献
   书写使地域存在价值
   八百年的荆楚文化东游与回家历程
二十、荆楚岁时记的价值
   以国家整体风俗历史的书写,是楚地影响最大的文化典籍,是风俗法典规范民宗行为的典范
   标签化,以荆楚代国家,地域名称的国家化、整体化,是一次彻底的拨乱反正行为,建立了地域弘扬的一种典范。
作者: 在水一方    时间: 2012-3-19 20:51

田教授对本次讲座内容的思考:
1、地方文化的建构与地方历史的书写密切相关,知识分子是地方文化构建的关键,文化传统在于书写,没有书写就没有传统
2、地域传统的建构,主要由特定的地域学者承担,积极引导他者参与,也是地域建构的重要策略
3、地域文化的国家化或者普世化乃是推进地域文化扩展的关键
4、地域文化的选择需要谨慎,名号就是实质,打出何种旗帜至关重要,如何将多样性的地域文化归于统一的文化代表之下,是地方文化的智慧考验
5、湖北是唯一扛起荆楚文化的地域,在坚持自我的同时应成为楚文化研究的龙头,并调动其他地域的积极性,鼓励其他地域共同构建楚文化,建立包容性、容纳性的地域文化
作者: 小猫咪    时间: 2012-3-20 10:32

“没有传统”,这里的“传统”究竟指什么?传统的形成是不自觉的过程还是有意识的建构?民众的力量还是被忽视了……
作者: 小猫咪    时间: 2012-3-20 10:39

鼓励其他地域共同构建楚文化,建立包容性、容纳性的地域文化?

这基本上是文人的幻想而已,行政区域的严格划分基本上宣告文化权力的分野,楚文化存在的基础是什么,楚文化的生活体验是什么,地域文化的现代形式和内容都有待挖掘
作者: 小虾咪    时间: 2012-3-20 11:32

引用:
原帖由 小猫咪 于 2012-3-20 10:32 发表
“没有传统”,这里的“传统”究竟指什么?传统的形成是不自觉的过程还是有意识的建构?民众的力量还是被忽视了……
地域文化的建构必定是有意识的啊。
这里何止是忽视了民众的力量,知识分子有多大的话语权呢?
还是政府说了算吧。
作者: 小虾咪    时间: 2012-3-20 11:36

引用:
原帖由 小猫咪 于 2012-3-20 10:39 发表
鼓励其他地域共同构建楚文化,建立包容性、容纳性的地域文化?

这基本上是文人的幻想而已,行政区域的严格划分基本上宣告文化权力的分野,楚文化存在的基础是什么,楚文化的生活体验是什么,地域文化的现代形式和 ...
现在不都讲究一个特色嘛?
地域性讲究地域文化特色,再贯以包容性,如何协调?
作者: 柳倩月    时间: 2012-3-20 23:24

田老师讲了几场?怎么讲了这么多内容啊,简直是讲学的规模哦~
作者: 英古阿格    时间: 2012-3-25 21:18

如何将多样性的地域文化归于统一的文化代表之下,是地方文化的智慧考验

关于此命题值得斟酌。主体与多元的文化关系是一种文化表征,不一定非得统一在一个文化代表下,这样未免会出现以偏概全,捉襟见肘的文化窘境。
作者: 龙门扶风    时间: 2012-3-27 21:04

有更详细的资料吗?楼主,我很感兴趣啊,也是湖北人




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