刘锡诚

    陸景川同志是侗族青年作家，在黔東南州政協文史委任職，文學創作之外，又致力於開掘和弘揚黔東南的地域文化和民族文化，多有建樹。《偉人名家與黔東南》(作家出版社)一書，從一個新的角度闡釋黔東南的歷史文化及其悠久性和多樣性，引起了我的注意，很想先睹為快，對黔東南的歷史和文化增廣了不少知識和見解，同時，也對陸景川對家鄉故土和民族文化的深厚情感有了進一步的了解。

　　發掘和發揚與當地有某種關系的偉人名家，是弘揚地域文化和文化傳統、培育民族文化精神的一個新的視角和理念。一代名人，往往是一個時代、一個地區或一種文化的傑出代表，各地區或各城市無不以他們的名字和事跡為驕傲。在我國，這種視角和理念正在被廣泛地接受和采納。各地把出生於本地的或留跡於本地的名人名家與本地區或本城市的關系和糾葛，及其對本地域文化的貢獻和影響，看作是本地區或本城市的文化史和社會史的重要組成部分，對他們崇敬有加，不僅在地方的博物館或名人祠裡列名陳列，告訴所有的參觀者和後來者他們的業績及其對本地文化的貢獻，有的甚至還有種種的儀式和措施加以禮敬。古代的，如曲阜對孔子、鄒城對孟子、淄博對荀子、巴蜀或灌縣對李冰；現代的，如香山對孫中山、樂亭對李大釗、績溪對胡適、樂山對郭沫若、蘇州對顧頡剛和葉聖陶、番禺對冼星海、桐鄉對茅盾、貴州對王陽明……莫不如是。社會時代造就了偉人名家，偉人名家又反過來成為地域文化的傑出代表和世代崇敬的楷模。這正應了馬克思所說的一句話：『如愛爾維修所說的，每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。』(《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》)放棄『打倒一切』、『橫掃一切』的理念，樹立尊重前賢、繼承傳統的理念，對於我們而言，無疑是一種文化自覺和文明進步的開始，還不能說我們已經做得很好了。

　　放眼世界，縱觀歷史，這樣的傳統具有普適性，這樣的例子不勝枚舉。在歐洲，意大利是一個典型的國家。在意大利，『各個城市都以擁有他們自己的和外國的名人的骨骸為光榮；最值得注意的是：甚至在十四世紀，遠在聖十字教堂建築之前，佛羅倫薩人就何等鄭重其事地使他們的教堂變成一個偉人祠。佛羅倫薩為阿克索、但丁、佩脫拉克、薄伽丘和法學家紮諾比·德拉·司特拉達修築了壯麗的墳墓。……但丁，盡管薄伽丘極其嚴厲地敦促佛羅倫薩人提出歸還遺骨的請求，但他仍然在拉文納安靜地長眠在聖芳濟教堂旁。他被葬在「古代帝王陵墓和聖者墓穴之間，啊！家鄉！和您所能提供給他的更光榮的伴侶為伍了。」』(〔瑞士〕雅各布·布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》)，第139頁，商務印書館1986年4月第7次印刷)同樣的道理，卓爾不群的社會革命家、作家、音樂家，是社會時代和地域文化創造出來的，他們一旦被創造出來，又無不成為養育過他或為他提供過生存和創作條件的地方的先賢和偉人，受到世代的尊崇，成為他們的驕傲。奧地利的薩爾斯堡人以莫紮特、維也納人以舒伯特、德國的波恩人以貝多芬、俄羅斯的斯摩凌斯克人以格林卡感到無限驕傲。