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标题: 【讨论】央视春晚把“年”称为怪兽遭河南民俗专家批驳 [打印本页]

作者: Robot 时间: 2012-1-27 14:34 标题: 【讨论】央视春晚把“年”称为怪兽遭河南民俗专家批驳

中新网 2012年01月25日 11:40　来源：大河网

　　(记者赵三军) 在今年的央视春晚中，李咏在给孩子们讲故事时，把“年”比作可怕的怪兽，随后，韩庚在《除夕的传说》中，又打败了怪兽(年)，对此，民俗学家、“百家讲坛”主讲人、河南大学教授高有鹏认为，这是对“年”的曲解。

　　高有鹏告诉记者，无论从民俗学方面，还是从历史演变上，央视这样讲都是文不对题，“年”是丰收的意思，即“稔”，人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收，驱除邪恶，振奋精神，并非如央视所称，是为了吓跑“怪兽”。

　　高有鹏说，民俗与文化的核心都需要保持，不能随意解释，要尊重传统。

作者: shark.qu 时间: 2012-1-27 19:03

有点无聊的学者
其实年为怪兽的解释早已长期存在了，和这位学者的解释并没有优劣之分

作者: 施爱东 时间: 2012-1-27 19:21

还是老高童鞋牛：
只许我瞎掰，不许你胡说。

田登童鞋转世。

作者: 雨临凌 时间: 2012-1-28 11:18

博采众长，求同存异。每种解释只要能讲得通就是对的，没有确定的孰对孰错之分。我认为应当鼓励各种不用解释。

作者: 尼摩船长 时间: 2012-1-29 18:25

印象中央视春晚的关于年的传说上个世纪八十年代时在《民间文学》杂志登过。

作者: shark.qu 时间: 2012-1-31 20:00

其实是大多数人从小就接受过的一种说法，不知道这位民俗学者从什么角度出发在那里发脾气，因为怪兽说不那么好听？

作者: shark.qu 时间: 2012-1-31 20:01

这种民俗传说式的解释会有人产生正误优劣的看法，相比于春晚的解释，这位学者先生的思维方式更加神奇

作者: Robot 时间: 2012-1-31 20:10

这种“专家”说法真地不值一评。

对任何文化传统的追源都应保持“文化多样性”的观念。

“年”之起源也是如此。

与其“一源”论不如“诸说”并立来得客观。

此外，对某些民俗学者处处以“专家”身份出现，本人非常反感。

这样的“专家”只会对“中国民俗学”形成一种“解构”的反作用。

钟老生前一再强调“为人”与“为学”的关系，在做好“学问”之前还是先学会“做人”。

低调一点也没什么坏处。。。

作者: shark.qu 时间: 2012-1-31 20:12

民俗学变成猎奇不好，但变成这种自以为是的学者口中的东西，那就更让人觉得无法忍受了

作者: collector 时间: 2012-2-2 16:22 标题: 中华民俗文化并非高有鹏教授的独家专利

2012年01月31日11:14 来源：人民网-甘肃频道

据2012年1月25日大河网报道，在今年的央视春晚中，李咏在给孩子们讲故事时，把“年”比作可怕的怪兽，随后，韩庚在《除夕的传说》中，又打败了怪兽（年），对此，民俗学家、“百家讲坛”主讲人、河南大学教授高有鹏认为，这是对“年”的曲解。高有鹏告诉记者，无论从民俗学方面，还是从历史演变上，央视这样讲都是文不对题，“年”是丰收的意思，即“稔”，人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收，驱除邪恶，振奋精神，并非如央视所称，是为了吓跑“怪兽”。高有鹏说，民俗与文化的核心都需要保持，不能随意解释，要尊重传统。

也许是我们所处的这个时代过于“盛产专家”，也许是笔者太“孤陋寡闻”了，反正在看到此新闻报道之前，一直不知道高有鹏教授是哪路大仙，但仅就此新闻报道而言，感觉有的“专家水平”确实不过如此。

所谓民俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。而众所周知的是，有关“年”为怪兽的说法，古已有之，且在中华大地，乃至海外被创造、享用、传承的范围甚广。故此，何来央视春晚“曲解”年之说呢？其实，高有鹏教授这种不顾客观历史事实而试图推翻之举动，貌似学术的严谨，但究其本质乃是学术上的强权、霸权。

世界上没有孙猴子，但由此生发出来的有关孙猴子的民俗文化及其解读，难道就是“曲解”吗？

事实上，无论名头有多响，但任何专家都无法真正坐到民俗老大的位置上去，而惟有民俗文化本身，以及世世代代创造、享用和传承民俗文化的民众才是最有发言权的。

譬如，全国不少地方是大年初四迎“灶神”，但是，在具有万年文明史的“羲皇故里”，即中华人文始祖伏羲的出生地甘肃天水一带，则是大年三十晚上恭迎“灶神”跟“先人”一起回家过年，而之前的腊月二十三或者腊月二十四，则家家户户都要恭送“灶神”上天，此正所谓“上天言好事，下界降吉祥”。

如果高有鹏教授得知此情况后想说，“无论从民俗学方面，还是从历史演变上”，甘肃天水人这样都是对“送灶神”这一民俗文化的“曲解”，那么笔者估计中国民俗学界的很多人闻言会被雷倒。

其实，一个基本的社会常识是，不同地域，往往具有不同的民俗文化，而对于民俗文化的解读，各自未必相同，这本身就是民俗文化的特点和魅力所在。

至于高有鹏教授所言，“年”是丰收的意思，即“稔”，人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收，驱除邪恶，振奋精神。实为一知半解，何出此言？在此首先声明一点，笔者罗竖一作为一个文化学人，也十分敬重同行，然一个基本常识是，丰收通常指秋收或者夏收。

从甲骨文的“年”字可知，“年”最初是一人背负成熟的禾的形象。然而，依照高有鹏教授的说法，“人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收”，若真仅仅如此，为何不在丰收当时就燃放爆竹呢？中华民族为何要在丰收数月之后才“燃放爆竹”呢？为何偏偏要选那一夜为“除夕”而过年呢？

好了，还是笔者做点小小的贡献吧。最为重要的原因是，那一天、那一晚，是作为计时单位来使用的“年”之最后一天、最后一晚，而人人希望来年五谷丰登，家和人和万事和，各路妖魔鬼怪也都不要来人间作恶，是故，人们才在那一天、那一晚燃放爆竹，既表示驱逐各路妖魔鬼怪，又表示庆贺去岁——高有鹏教授的“庆贺丰收”包含于此，并表示来年生活会更加红火——包括五谷丰登的美好希望等。

据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。而一般认为，最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。

噢，对了，又该善意提醒高有鹏教授了，那就是在中华民俗文化中，“除夕”之“夕”是指一只四角四足的恶兽，不时地来吃人，后在众人合力之下被除掉，即“除夕”，而众人予以燃放鞭炮，意为欢庆，是为“过年”——去岁过去而新年开始了。当然，高有鹏教授也有权力站出来说，这是“曲解”。不过，笔者于此提醒一句：中华民俗文化是民众创造、享用、传承的，而并非高有鹏教授的独家专利，即不能只有“一家之言”。何况，就算谁的有关民俗文化之解读不合乎某些历史文献，但如果已经为广大民众普遍接受，而现实地成为民俗文化的一部分了，那么无论是多么大腕的专家，抑或名气比老天爷的还大，其若继续死抱着书本不肯放松，而一口咬定这个是民俗文化，那个不是民俗文化，事实上皆为某种程度上的意淫，因为这个世界上任何地方的民俗都是在不断地演变中生发的，因为民俗文化不是书本而是有血有肉的“活体”。同时，笔者于此借用高有鹏教授所讲的“要尊重传统”。换言之，我们要尊重中华民族把“年”视为“怪兽”这一民俗文化之传统。当然，如果真像网友所言，高有鹏教授也是想借此机会炒作一把，那就另当别论了。（文/罗竖一）

原文链接：http://gs.people.com.cn/n/2012/0131/c183343-16709085.html

作者: 马知遥 时间: 2012-2-3 23:08

我比较孤陋寡闻，从小就知道年是个怪兽。。。。。。。。。。。放鞭炮是为了吓跑年。。。。。。。。。学术多元，也需要尊重民俗。另外你能说因为年被当作怪兽，就一定要查考“怪兽”是否存在吗？

作者: 陈金文 时间: 2012-2-4 08:52

从寒食节起源于纪念介子推，到端午节起源于纪念屈原，说法之种种，都是民间社会对节日习俗的“曲解”，这些“曲解”难道不是传统的一部分？细细考证，民间社会对绝大多数民俗的解释说明都是“曲解”，很多民俗文化也来自“曲解”，民间传说对所有事物的解释说明都包含“曲解”的成份。

[ 本帖最后由陈金文于 2012-2-4 12:42 编辑 ]

作者: shark.qu 时间: 2012-2-4 15:55

我想知道这位民俗专家是什么意义上的，如此专家长期把持地方民俗活动话语权的话，那还真是个可怕的事情

作者: 马知遥 时间: 2012-2-4 18:43 标题: 回复 12# 的帖子

完全同意。民俗不是专家认定的才叫民俗。民俗有自己的生长空间和流传规律。它的基础是牢靠的大众。

作者: silver 时间: 2012-2-26 23:00 标题: “年”和“夕” 谁是怪兽及其他

石广田

搜狐 2012年02月08日01:34 河南日报农村版

　　除夕，看着电视，突然被一个把“年”称为怪兽的说法吓了一跳：在我的记忆里，“年”一直是一位除掉怪兽“夕”的大英雄，怎么突然间成了“怪兽”呢？我郁闷地责怪起来。儿子却说：“年就是个怪兽！我们课本上就有这个故事。”儿子拿来他的北师大版的小学三年级《语文》上册课本，翻到那一页给我看。证据还真是确凿，我败下阵来，再也没有心思看电视节目了。

　　春节过后，在互联网上检索，才发现自己的孤陋寡闻了，还真有这种说法。约略地说就是：中国古时候有一种叫“年”的怪兽，它头长触角，凶猛异常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。“年”一来，树木凋蔽，百草不生，“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何可以过去呢？据说“年”最怕红色、火光和炸响。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹以驱除“年”兽；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友问好，相互庆贺平安度过“年”关。这风俗越传越广，便成为中国民间最隆重的传统节日。

　　有网友对这种说法提出了质疑：既然“年”是怪兽，为什么要“迎新年”、“拜年”呢？那岂不是“迎来一个新的怪兽”，向“怪兽”礼拜？有民俗学家认为，无论从民俗学方面还是从历史演变上，“年”是怪兽都是文不对题，“年”是丰收的意思，即“稔”，人们燃放爆竹，是为了庆贺丰收，驱除邪恶，振奋精神，并非是为了吓跑“怪兽”。

　　我不知道自己该相信哪一种说法，但是，我心中关于“年”的来历彻底被颠覆了，有些不知所措。还是讲一下自己印象中的“年”的来历吧：古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人，后来，人们知道夕最怕红色和声响，于是大年三十晚上，家家户户贴红春联、燃放爆竹，来驱除夕，并请来了一个叫做“年”的人，在大年三十晚上怪兽夕出来的时候杀死了它。于是，年末的夜晚叫做“除夕”，拜年就是感谢和纪念“年”这位“除夕英雄”。

　　春节其实是一种综合性的文化活动，关于她的来历各方各执一词。但如何更加理性地解释春节的种种现象，还需要审慎的态度：有多少像我这样的人，在小时候听到“年”是英雄的传说突然间变成了怪兽而惶惑不安？而若干年以后，那些听到“年”是怪兽的人，再听到“年”是英雄的时候，又将怎样迷惑呢？

　　在我们文化界，这样的事情还有很多，如：某古人的出生地在哪儿，埋骨地在哪儿，就是个争论很激烈的话题。诸如此类的事件，却鲜有让人心服口服的证据。谁能给出我们一个正确的答案呢？

作者: 陈刚 时间: 2012-2-27 08:26

我从小就知道怪兽说，并不知道其他观点。其实有其他观点也实属正常，民俗本来就是“十里不同风,百里不同俗”。

作者: 木兰山人 时间: 2012-2-27 09:02

是啊，为什么非要强求统一的解释呢？

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