■柳子戏的开放性决定了其内容的丰富性，且始终保持着一股浓郁的乡土气息
■政府保护非物质文化遗产，除了对传人给予关心外，还应对传承人给予关照
记者 刘慎宏 覃进之
原柳子戏剧团演员熊小华（右）、陈丽华表演柳子戏《三拜花堂》唱腔《大比之年赴考场》
距今３０２年前，容美土司迎来了一位贵客——清朝国子监学士、戏剧艺术家兼诗人顾彩。在土司领地上游历的顾学士，不仅被云绕青山、水走深谷的土司风光所陶醉，更被清醇悦耳、余音悠长的土家柳子腔所感染，情不自禁地将好友孔尚任的《桃花扇》剧本装上柳子腔，移植成柳子戏《南桃花扇》。
“金线吊葫芦”，鹤峰柳子戏特色鲜明
岁月悠悠，在土司城里坐上大雅之堂的柳子戏，渐渐向民间流传，并很快得到民间认同。一时间，容美土司治下戏楼林立，柳子戏演出不断。１００多年前，鹤峰柳子戏又告别纯粹用本嗓演唱的“老柳子”，普遍用真嗓吐字、假嗓甩腔。真假两腔结合得天衣无缝，被人形象地称为“金线吊葫芦”。土家文化是一种开放性文化，柳子戏也是一种开放性剧种。顾彩能将《桃花扇》装上柳子腔，移植成柳子戏，已足以说明柳子戏的开放。同时，柳子戏在演出过程中，其艺人常与傩愿戏、南剧等艺人同台演出。同台竞技，柳子戏艺人没有艺人相轻的封闭思维，相反，他们不断吸收其他剧种的长处，丰富自己的内容和形式。比如柳子戏的道白就与鹤峰傩愿戏的道白有相似之处，柳子戏在武打设计方面也借鉴了南剧的北路唱腔和打击乐曲。
柳子戏传统剧目的角色行当主要是生、旦、丑三类。在与傩愿戏、南剧、荆河戏的交流中，柳子戏又增加了净角行当，使柳子戏的角色更加丰富。就连柳子戏的服装也吸收了外来文化的成分，由原来的土制戏服逐步演变成与汉人服饰文化相近的戏服。
正是因为柳子戏能够不断吸收其他艺术的营养成分，才使它形成了曲牌完整、调式固定、线条清晰、特色浓郁的地方剧种。
柳子戏的开放性决定了其内容的丰富性，但这种内容上的丰富始终保持着一股浓郁的乡土气息。
鹤峰柳子戏的留存剧目主要有两大类，一是以反映历史朝代兴亡为主的“一国之戏”，一是以反映家庭生活为主的“一家之戏”，两大剧目尤以“一家之戏”为多。“一家之戏”主要反映土家先民的生产生活，唱词以七字名和十字句为主，其道白也多用当地方言，所以，深受土家百姓欢迎，有着深厚的群众基础。柳子戏之所以能传唱至今，与其乡土气息密不可分。
鹤峰柳子戏更有其鲜明的特色。这种特色主要表现在两个方面，一是前面提到的真嗓吐字、假嗓甩腔，这种唱腔吐词清楚，韵味十足，感染力强。二是其主要演奏乐器——大筒胡琴音色浑厚，富有山野风情，其声音极具震撼力和穿透力，与柳子戏真嗓吐字、假嗓甩腔的唱腔结合在一起，相得益彰。三是唱腔丰富，各种唱腔又各具表现力，如正宫调一流荡气回肠，善于表现叙事与抒情；正宫调二流铿锵短促，长于表现激愤与争辩时的情节；八字调曲调诙谐风趣，欢快洒脱；悲调凄美悠长，催人泪下，能够很好地叙述生离死别的场景等等。
“山路十八弯”，鹤峰柳子戏传承艰难
和所有需要保护的非物质文化遗产一样，鹤峰柳子戏在传承方面也面临种种艰难。其实，鹤峰柳子戏历史上也曾饱受传承艰难的考验。
康熙四十三年（公元１７０４年），顾彩将柳子腔发展为柳子戏后，鹤峰柳子戏在容美土司的领地上风行。雍正十三年（公元１７３５年）改土归流，容美土司改制为鹤峰州，首任知州毛竣德上任伊始，便发布文告，禁演戏，拆戏楼，鹤峰柳子戏步入流离失所的境地，一些钟爱柳子戏的艺人流落到湖南永顺、桑植、石门等地。直到同治年间，才有少数几个柳子戏艺人返回鹤峰“关外”（即今鹤峰县走马镇）一带，一方面靠演唱柳子戏为生，一方面开设柳子戏科班，传授柳子戏演唱技艺。其后，鹤峰柳子戏也仅在以走马为中心的五里、铁炉等“关外”周边地区保留着星火。
解放后，鹤峰柳子戏又一度繁荣。１９５５年１０月，鹤峰柳子戏出席了湖北省民间戏曲音乐、舞蹈汇演，受到专家和同仁们的赞誉，随后陷入低谷。直到１９８２年４月，走马坪文化馆组建“走马公社业余柳子戏剧团”，鹤峰柳子戏又才续上“香火”。该剧团１９８３年参加全国“乌兰牧骑”文艺汇演时，获得文化部、国家民委颁发的“先进集体奖”。１９８４年４月，该团赴恩施州府向前来视察的胡耀邦总书记一行汇报演出。可惜，该剧团于１９８６年４月因种种原因解散。
“好在‘走马公社业余柳子戏剧团’为柳子戏培养了一批传人。”鹤峰县文化局局长文武汉说，“虽然当时的剧团解散后，成员各奔东西，但总算没有失传。现在，鹤峰柳子戏的‘台柱子’熊小华就是当初这个业余剧团的成员。”
可是，熊小华目前没有工作，没有固定的收入来源，她演柳子戏，完全是出于她个人的“柳子戏情结”。这个“台柱子”其实也年过四十，她最担心的是一旦自己上了年纪，无人接替她的位置。
本来，柳子戏在走马镇还有一位传人——恩施州首批民间艺术大师谭文友，但谭大师已近八旬，且行走不便，如有可能，他也只能在家里坐着传授技艺。然而，令谭文友心焦的是，目前，年轻人都不愿学习传统的柳子戏。他曾放话，免费传艺，可至今无人登门拜师。
鹤峰县文化局副局长马鹂建议，政府保护非物质文化遗产，除了对传人给予关心外，还应对传承人给予关照。她说，民族民间文化的传承人大多是中青年人，其中中年人上有老、下有小，家庭负担重，年轻人要创业，若要他们安心于民族民间文化传承，我们就得从某种程度上解除他们的后顾之忧。
链接：柳子戏
柳子戏是恩施州流传久远的五大戏曲剧种（南戏、堂戏、灯戏、傩戏、柳子戏）之一。清康熙年间即在鹤峰县走马、五里、铁炉及湖南大庸、桑植、石门等地演出。
鹤峰柳子戏传统剧目１００余种，在长期流传中，融进了本地傩愿戏、薅草锣鼓及大量民歌、舞蹈，其唱腔真嗓吐字、假嗓甩腔尤具特色，旋律清醇悦耳，余音悠长，充满浓烈的乡土气息，备受观众喜欢而长演不衰。
(刘慎宏 覃进之 恩施日报)
附鹤峰柳子戏部分剧目图片：
传统柳子戏《路遇》
现代柳子戏《婆媳条约》
附鹤峰柳子戏视频片断（地方特色：金线吊葫芦）
http://v.youku.com/v_show/id_XMzIxOTc5MDg=.html （演唱者：恩施州民间术术大师谭文友，剧作家王原平采录）
http://v.youku.com/v_show/id_XMzIyMDIyMTY=.html （演唱者：谭文友 剧作家王原平采录王）
http://v.youku.com/v_show/id_XMzIxOTgzNjQ=.html（演唱者：鹤峰柳子戏传人谭文友的弟子之一陈维珍）
http://v.youku.com/v_show/id_XMzIxOTkxMzI=.html
http://www.56.com/u11/v_MTI0ODMxMDg.html
附： 鹤峰50多名业余演职员庆国庆登台表演大型柳子戏《茶鹤缘》
作者：怡 夫 信息来源：本站原创 点击数：1382 更新时间：2006-10-1
2006年9月30日晚，鹤峰县容美镇步行街上1000多名观众围在一个露天舞台前，被大型柳子戏《茶鹤缘》中的演员的精彩表演所吸引，所感染。
县委宣传部部长黄成举（右二）等宣传部门的领导与观众一起看戏 怡夫 摄
《茶鹤缘》剧照之一 怡夫 摄
《茶鹤缘》剧照之二 怡夫 摄
《茶鹤缘》剧照之三 怡夫 摄
《茶鹤缘》剧照之四 怡夫 摄
《茶鹤缘》剧照之五 怡夫 摄
为弘扬民族文化，传承和发展县域民族民间文化艺术，活跃、丰富城乡群众文化生活，鹤峰县戏剧家协会组织了50多名具有准专业演艺水平的老、中、青业余演艺人员，这批演艺人员冒着酷暑、不计报酬，历时3个多月，排练出大型地方戏《茶鹤缘》。剧本《茶鹤缘》反映了清朝初年，鄂西土家人反对民族分裂、不畏强暴，加强民族团结的斗争精神；再现了土家人在清朝时期的爱情、婚姻以及传统生活习惯。
剧本《茶鹤缘》由原县文化局局长王善元（已故）创作。据了解，该剧演员阵容如此庞大，在鹤峰近年演艺史上尚属首次。