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标题: [宗旨与规则] 民俗学读书会宗旨 [打印本页]

作者: 耿羽 时间: 2011-11-9 12:03 标题: 民俗学读书会宗旨

我昨天和龙哥商量了一下，晚上又和各位同仁交流了，以下为初步计划：

      学术进步计划的对象：民俗学论坛中的年轻学子（主要为硕士和本科）

      学术进步计划的目的：引导大家从情感共同体进一步发展为学术共同体。这里还要稍微解释一下情感共同体和学术共同体的关系，民俗学论坛和天涯论坛等是有性质上的区别的，民俗学论坛是一个学术性质的论坛，但不是惟学术的。民俗学论坛应该搞成一个金字塔的样式，朋友是基础，学术是更高层次的追求，一方面以朋友为学术基石，一方面以学术带动朋友交谈聊天的品味。以论坛建立熟人社会然后再建立学术共同体的设想我在《讨论民俗学论坛的定位》一贴中提过了。总之，一方面咱们要引导活跃人员（以后可以扩展到一般人员）学术进步，另一方面又不能形成一个硬框架，边界定得太死，不搞学术的全部逐出去。
      但是，今后搞不搞学术，学生阶段都应该读书，大学本就是锤炼思维开阔眼界的，不是训练具体职业技术的。现在中国职业技术学校拼命要变身为高校搞泛化教育，高校又拼命强调职场技能社会经验，结果啥都没搞好。上大学不应过多去搞什么技术性实践，对于提升内在来说没意义。

      学术进步计划的具体计划：以读书来提升“内功”，以写文章来训练“外功” 。“内功”是基础，“外功”是展示。华山派的“剑”、“气”之争不过如此。本科生应偏向读书，硕士也应把大多数时间放在读书上，适当写文章，尽量不做课题。
      本科、硕士如何读书？我硕士阶段是在华中大读书会中进行阅读训练的，我们老师要求是每个月至少6~7本理论性质的书籍，什么叫理论性质的书？就是像社会学老三大家（涂尔干、马克思、韦伯）、新三大家的书（哈贝马斯、布迪厄、吉登斯），读理论性质的书就是和世界上最具智慧的一批人直接进行精神对话，读理论不仅要深，还要广，哲学、经济学、社会学、政治学、人类学、法学都要读。少读经验性的书，经验性的书往往回应的问题不够宏大，不足以挑战智力，这类书是以后做研究的时候才真正派上用场，不是在锻炼思维能力的时候使用的。读书要从总体进行把握，不要太关注细枝末节，锻炼思维能力时期的读书不是为了写文章时“掉书袋”。
      有同学说我现在有写论文的压力，还有做课题的压力，从总体来读人文社科类的书籍时间不够，那咱们就实事求是因人制宜，争取在有限的条件下达到学术收获最大化。以上只是给大家的参考建议，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。大家可以根据自己当前的学习任务来安排读书计划，拿雪春当一个例子（栗子？O(∩_∩)O~），雪春现在在准备硕士论文，写的是言语、表达、交流的，那就建议这个月读索绪尔、乔姆斯基、雅各布森、巴特、列维-斯特劳斯、德里达等人的理论书籍，然后再挑一些经验类的书，希望大家每月至少能看2本理论性的书籍和2本经验性的书籍（对象：本科、硕士（硕士三年级有特殊情况除外）、博士一年级）。
      要不要大家读同一本书呢？我的建议是不要，每人一个月的计划和兴趣都不一样，挑一本书来读，必有人要打乱自己计划。可以不定期挑一本书来学习、鉴赏和点评，比如品三一有新书大家就可以集体开火……共同读书是非常规的阅读计划。
      要不要精读一本书呢？我的建议是不要，一本书没有完全读懂不要紧，读多了，视野和思维上去了，回来再看没读懂的自然就懂了。打个比方吧，一年级时总是不懂附加题怎么做。怎么办？没必要在一年级苦苦思索，继续往上念，念到五年级，回头看一年级的问题，迎刃而解了，恍然大悟了。北大李康、李猛等一批学者当年是逐字逐句读涂尔干、福柯等的，成本太大了，不适合推而广之。

      怎么对读书情况进行交流和汇报？平时大家可以在私人的博客或微博中进行小范围交流，每月底集中公开交流，我们将在“民俗学论坛”开设“学术交流”版块，该版块作为集中公开交流专区。“学术交流”版块每月底每人单独开一个帖子，内容为汇报这一个月以来的学术进展，不局限于读书，还可以有田野调查状况、写作状况、听讲座感受、开会感受等等，但本科和硕士必须有读书汇报的内容。每个人都有义务参与别人帖子的交流，版主有责任进行点评。
      读书汇报贴格式：
      本月阅读书目：XX书、XX书……
      阅读感受：200字以上。
      其它，可自由填写。

   大家要坚持！要努力！我们80后90后就从这里开始！

作者: 韩雪春1257 时间: 2011-11-9 13:53

顶习习哥和龙哥，我坚决听从计划。要有一定程度的强制性！大家必须共同遵守。我忙完开题，也会就这个问题写些感想，回应下习习哥的教导。

作者: 穆昭阳 时间: 2011-11-9 17:40

读书范围要扩大，涉及人文科学和社会科学的，逐渐在阅读过程中就会打通关脉，我深有体会。很喜欢读书，在书中会得到很多，最近刚刚看了关于海外民族志的调查报告，就非常不错。读书是长期的积淀，非常重要。至于课题的事情，我以前读研基本么有，所以落得一身轻松，才有了更多时间留给自己大量阅读，但我读博后，看到多数名校的学生被拉扯着做课题，实际上除了一些技能锻炼外，我不知道从中获取了多少

作者: 耿羽 时间: 2011-11-9 18:11

打字打得好累……休息休息一下，补血满了再来写如何检查大家读书（嘿嘿……放龙哥），怎么交流读书内容。

另外，还有写文章和田野调查的计划，暂时无思路，让我想想~

作者: 地苏木 时间: 2011-11-9 22:50

O(∩_∩)O哈哈~ 习习哥哥的交叉手我记住了
先多推荐几本好书给我们呀尤其是给我这个后来才飞的小笨鸟

作者: 地苏木 时间: 2011-11-9 22:58

我发现我习惯于别人的给予比如说具体的书具体的东西
细细品读习习哥的话才发现原来有些东西是要自己去摸索的没有人给一个具体的模式
(⊙v⊙)嗯我得先学会自己思考不能只等着别人来给灌输
我就先看基础的书吧砸实基础

作者: 韩雪春1257 时间: 2011-11-9 23:24 标题: 回复 6# 的帖子

小茜，加油！

作者: 恩施土家 时间: 2011-11-9 23:50

坚决执行！

这是为了自己

作者: 于洋 时间: 2011-11-10 17:33

我也报名参加于洋中国社会科学院民族学与人类学所博士一年级

作者: 木兰山人 时间: 2011-11-10 18:56

于洋学长研三也组织过我们辽大民俗学专业的读书会。

作者: 韩雪春1257 时间: 2011-11-10 21:11 标题: 回复 9# 的帖子

有专门的签到帖噢，在本版块的另外一个贴里。麻烦师兄移步看一下。

作者: 张多 时间: 2011-11-10 21:43

坚决拥护组织的决定。

作者: 耿羽 时间: 2011-11-11 09:05

读书交流时最好开放，大家认为呢？

如果大家一开始觉得不适应，加密也可以，大家讨论吧~

作者: 木兰山人 时间: 2011-11-11 09:58

开放吧！还会有人陆续加入的。

作者: Robot 时间: 2012-9-1 18:13 标题: 结社聚知音

　　聂鑫森《中华读书报》（ 2012年08月29日 03 版）

　　《左传昭公二十五年》中说：“请致千社。”杜预注：“二十五家为社。”以后“社”引申为集体性组织和团体，如诗社、文学社、琴社、棋社等等。

　　自古以来，文人墨客皆喜欢结社，参与者志同道合，意气相投，定期相聚，切磋文艺之事，达到取长补短、共同提高的目的。现代文学史上的“创造社”、“太阳社”,便是由作家、诗人组合在一起的社团。

　　明人张岱《陶庵梦忆》中，有一篇《丝社》：“越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？余结丝社，月必三会之。有小檄曰：”……偕我同志，爰立琴盟，约有常期，宁虚芳日。杂丝和竹，用以鼓吹清音；动操鸣弦，自令众山皆响……共怜同调之友声，用振丝坛之盛举。“所谓”丝社“,即琴社，聚合同道，娱情养趣，共研抚琴的技艺。

　　生于湖南乡间的齐白石，曾在1898年，与王仲言等人创办”龙山诗社“,并被选为社长，后又与黎松安等诗友创办”罗山诗社“.”光绪二十一年（已乙·一八九五），我三十三岁。黎松安家里，也组成了一个诗社。松安住在长塘，对面一里来地，有座罗山，俗称罗网山，因此取名为‘罗山诗社'.我们龙山诗社的主干七人，和其他社外诗友，也都加入，时常做诗应课“（《齐白石自述》）。后来白石去了北京，并成为一代丹青大师，他在诗文中常常怀念当年诗社的情景，魂牵梦绕：”自笑良家佳子弟，被公引诱学吟诗“（《哭沁园师》）；”魂梦不来痕迹古，吟江流水板桥霜“（《怀人》）；”家山久别最伤神，故友书来一断魂。垂老杖藜归访旧，七千余里画中人“（《龙山访旧图题词》）；”久别倍思乡，吟情负草堂“（《梦游南岳》）。

　　1921年，居住在北京的一部分研究金石文字的学者和古文物爱好者，为了”发扬国粹“,开展学术研究，取《荀子·劝学篇》”冰，水为之，而寒于水“之义，发起组织了一个学术研究团体--”冰社“.著名京剧表演家梅兰芳、尚小云等也积极”入社“,以”加强自己的文化素养，充实自己的历史文化知识，接近一些文化艺术界人士，在艺术理论、戏剧理论和琴棋书画等方面，能得到更多的学习机会，从各方面汲取艺术营养，以发展自己的艺术创造“（史树青、傅大卣《冰社小记》）。

　　在古代，结社似乎成了男性的专利，因闺门女性礼法所束，不能抛头露面所致。于是，在一些豪门大宅，女性便于家中结社，自娱自乐。《红楼梦》中，就描写了以探春为首的女性们（还有一位男性宝玉）组织诗社，并开展吟咏活动的情景。

　　组织诗社是探春动议的，她在写给宝玉的信中说道：”各结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。“李纨说：”既是三妹妹高兴，我就帮你作兴起来“（第三十七回）。于是，先起别号，李纨为”稻香老农“,探春为”蕉下客“,黛玉为”潇湘妃子“,宝钗为”蘅芜君“,宝玉为”富贵闲人“,迎春为”菱洲“,惜春为”藕榭“.尔后先开一社咏白海棠，体例为七律，押”门字韵“.在这次诗社活动中，探春、宝钗、宝玉、黛玉各作一首，史湘云才情闪射，一口气作了两首。

　　咏白海棠之后，史湘云自荐作东举办诗会，所咏为菊花。宝钗又想出拟题的新方法：”又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新鲜，又大方“（第三十八回）。而且只定题，不限韵。十二个题目为：咏菊、问菊、菊梦、忆菊、画菊、访菊、种菊、簪菊、残菊、对菊、供菊、菊影。作者依次为黛玉（三首）、宝钗（两首）、宝玉（两首）、探春（两首）、湘云（三首），虽写的都是菊，却可以见出各人的性格与情感特征。黛玉的孤傲与孤苦：”满纸自吟题素怨，片言谁解诉秋心“（《咏菊》）；”圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思“（《问菊》）；”醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情“（《菊梦》）。宝钗的雍容大度和自信：”空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知“（《忆菊》）；”淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香“（《画菊》）。宝玉的潇洒、痴情：”蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠“（《访菊》）；”泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃“（《种菊》）。探春的头角峥嵘和深谋远虑：”高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁“（《簪菊》）；”明岁秋风知再会，暂时分手莫相思“（《残菊》）。湘云的豪放、开朗、豁达：”数去更无君傲世，看来唯有我知音“（《对菊》）；”傲世也因同气味，春风桃李未淹留“（《供菊》）；”珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧“（《菊影》）。

　　此后，诗社还有”螃蟹咏“、”咏红梅“等活动。

　　这种结社的风气，至今余韵犹存。

　　我的出生地湘潭，自古文风盛烈，历代诗社甚多。这三十年来，以”白石诗社“名声尤著，台湾马英九之父，也是原籍湘潭，曾隔海驰书与”白石诗社“的诗友唱和不辍，成为一段佳话。与湘潭相邻的株洲市，上世纪八十年代以来，亦多有诗社，以南楚诗社影响最大，革命烈士罗学瓒之公子罗立洲先生历任社长，今已寿逾八旬。早几年老先生力辞其职，选拔年轻者担当重任，乐于当一名”社员“.我所居住的株洲芦淞区，有”建宁诗社“,此中诗侣多为好友。2007年秋，该社编出《广厦诗情》一书，付梓前，老友冯磐石持之索序，乃欣然而撰。”建宁诗社“既有老者，亦有青年，都是对旧体诗词情有独系，定期相聚，切磋诗词之道，少长皆陶陶然。

　　我与北京著名作家野莽，订交于二十余年前，此后书信、电话、电子邮件不断，多有诗词唱和，虽非结社，胜似结社。

　　2006年12月1日，因收到野莽兄的七律，乃作一诗以和之，录之为纪：

　　丙戌初冬，赴京开全国”作代会“,与野莽兄欢聚数日，归湘后得其赠诗，步原韵以和之

　　吹箫说剑几更灯？

　　赴宴倾杯笑语生。

　　风雪楼边迎紫燕；

　　序文书首候新春。

　　霜添白发花中影；

　　诗系红巾梦里人。

　　寒锁京湘年又近，

　　且将”福“字贴双门

　　在京开会期间，我们曾彻夜长谈，并一起应邀赴一些刊物所召之宴会。我的一套五本”老夫说老“文化丛书，是野莽策划并作序的，由新华出版社付梓。第六句是说他对家庭责任心颇强，让人感动。这种诗词唱和，我们都十分珍视，也许在将来，把这些诗编成一集，作为友谊的纪念，则幸甚哉。

作者: Robot 时间: 2013-5-5 11:21

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。──《乾·文言》

大家坚持吧。。。

作者: Escalade 时间: 2016-5-3 11:26

一直只能勉强跟上导师的步伐，还是逼逼自己，加油好好学吧

作者: 夏木冉冉 时间: 2017-6-27 19:10

西南民族大学民俗学研究生一枚，很想加入这个能帮助学习的读书会呐

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