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标题: 【网络直播】年会：专题研讨：中国民俗学史的回顾与前瞻（2011.10.30晚上） [打印本页]

作者: 地苏木 时间: 2011-10-30 19:17 标题: 【网络直播】年会：专题研讨：中国民俗学史的回顾与前瞻（2011.10.30晚上）

代表们陆续到场，志愿者们已经准备好了，敬请期待我们的专题学术会议。

[ 本帖最后由耿羽于 2011-10-31 17:34 编辑 ]

作者: 佛龛 时间: 2011-10-30 19:20

严重期待中。。。。

作者: 地苏木 时间: 2011-10-30 19:24

现在叶涛老师开始讲话。开玩笑说嘿嘿品三大师的两本书，成为了我们今晚会议的重头戏了。
进行民俗学史发展的探讨。
对于一个学科来说，历史的发展是很重要的，中国民俗学走过了将近90年的历程，拥有近百年历史的民俗学需要回顾我们的问题，来更好的发展我们的民俗学。这是我们今晚讨论的重要问题——民俗学史的回顾与前瞻。

作者: 若只如初见 时间: 2011-10-30 19:24

首先是，叶涛老师发言。

作者: 地苏木 时间: 2011-10-30 19:27 标题: 回复 2# 的帖子

作者: 大高 时间: 2011-10-30 19:30

先来个全景
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作者: 大高 时间: 2011-10-30 19:41

今晚主角
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作者: 大高 时间: 2011-10-30 19:52

施：田野无处不在，任何离开图书馆，离开书库就说田野

作者: 地苏木 时间: 2011-10-30 19:54

酷评，黄涛老师认为他可以酷评的人，除了刘宗迪，这位大名鼎鼎的温柔老师；就是施爱东，这位鼎鼎大名的品三大仙。不过，我们都很期待能够见到那种激情澎湃的场面，过瘾啊。

作者: 大高 时间: 2011-10-30 19:54

施：一个人的力量往往很薄弱，又容易自恋，所以需要同行们的批判。
批判－－改正然后才能做完一个完整的研究

作者: 佘康乐 时间: 2011-10-30 20:01

爱东老师的风采~~

作者: 大高 时间: 2011-10-30 20:05 标题: 标题

黄涛老师发言
说施老师以前也没批判过他，就批判概论思维时黄老师躺着中过枪
批评的问题还是要分清学术批判与其他批评，口头批评与书面批判的界限，不属于学术探讨的范围没必要写进文章，可以私下说
应该先在某一领域做好扎实深入的研究，然后再去做学术批评和学术史
不要去拿国外的东西去批评国内学者，否定国内学者的贡献

[attach]19608[/attach]

作者: 小牧童 时间: 2011-10-30 20:09

下文呢下文呢，继续……

作者: 佛龛 时间: 2011-10-30 20:12

木有机会参加大会的孩纸表示很心急，下文呢！！！！！！！！！！！！！！！

作者: 大高 时间: 2011-10-30 20:16

彭伟文：学术责任感、学科危机感
对方法论梳理下就更好了，但根据国内研究现状，这样要求有点苛刻

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 20:21

大高，你那段结尾不是说不是指施老师么

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 20:22

菅丰老师说的很有意思

作者: 大高 时间: 2011-10-30 20:26

菅丰

对中国民俗学并不是很了解，比较赞同黄老师，学术史在一个学科中是比较难的问题，在日本也是
研究民俗学、研究民俗，评论足球比赛的人，足球队员
将来我们应该干什么？用哪些理论？研究什么？应该更多地被探讨。

作者: 大高 时间: 2011-10-30 20:32

耿羽

爱东老师一直在研究权力与知识的关系，知识背后权力如何影响知识？后现代思潮。
偏爱范式理论与现象，是不是又选择性？库恩的范式理论应用于自然科学，而非社会科学，社会科学并不像那样具有穷尽性和确定性，理论的更新是不是选择性地运用、使用？是不是部分人的生活？如果不是，你想回应什么？这是只应用了库恩的理论，是不是应该有更好的理论目标？

作者: 大高 时间: 2011-10-30 20:42

施大侠回应耿羽

自己有理科背景，觉得理工科和社会科学就是一回事，学问都是被建构的。自然科学易于总结模式（也有例外），社会科学更难总结模式，但并非没有模式。文科理工科界限是有的，但并不是一条鸿沟。
对于耿羽智力游戏的回应，人文学科过于强调意义，在方法论标准上，在一个研究做得好不好应该与“普遍的科学”相符合。有针对性，不应该只是强调意义；应该有一个规则，应该与其他学科有共同的规则，应该拿出一个让别人觉得好的东西而不是拿出一个让别人觉得有意义的东西，应该拿出一个让其他学科佩服的东西。
过分强调田野等于过分强调特殊性，应该当作一个普通的学问

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 20:42

田野的东西是我比你更高的东西，而不是更特别的。

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 20:44

陈岗龙多兰博士回应

作者: 大高 时间: 2011-10-30 20:44

黄涛老师认为《告别田野》这篇文章有很大的误导性，过去田野太简单了，是去语境化的，应该在新的理论的指导下做我们自己的田野，不能只是搜集材料就结束了

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 20:52

岗龙老师一直用“东西” 巴莫老师崩溃没？

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 20:55

刚才我简要的一些记录未整理

知识社会学权力结构影响下的知识生产，
具体爱东老师用了范式的理论，推崇范式，一位大佬下面的知识有模式化的不良现象，但是这个范式现象，是否有选择性挑选的写作，适用范式现象的学术界的材料。
库恩用范式，是针对自然科学的，社会科学并不完全适用，自然科学比较适用一个理论推翻一个理论，但社会科学并不完全如此，小圈子有推翻，但整体，是并驾齐驱，百花齐放，首先，社会科学的事物之间的联系不是完全具有确定性和穷尽性，其次，社会在不断推进和更新，解释愈加丰富。亚里士多德的政治理论和哈贝马斯的理论可以同时存在一个社会解释体系中。
爱东老师是否只采用了选择性材料，抑或非常小的圈子？
确实是，不是选择性，想回应什么，难道只是故事和公案的记录，理论方面有什么高层次的积累？只是重复了库恩？
在三千年未有的大变局，中国知识分子要不要有更高的眼光？只是做一个智力游戏，而不是直面社会问题。耗费这么多精力，是否有负于这个时代？梁漱溟曾区分过社会中人和学术之人，爱东老师似乎从来不做田野，没有活生生感悟这个剧变的时代。爱东老师说现在不只是做学术史和学术批评，也做了龙的研究，但背后的本质没有变，即只是梳理一个对象不是解释一个对象。爱东老师如此有才华，耗费这么多精力，是否有负于自己的才华，是否有负于这个时代？

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 20:58

爱东老师目光如炬

“长鸿，你好像有张纸” 快发言！

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 21:09

“不不不不不，说好话的会被我看扁的啊”
施老师急了

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:11

爱东老师说，学者定义是非常严格的~

作者: 齐鲁青未了 时间: 2011-10-30 21:11 标题: 回复 27# 的帖子

这是施老师的真性情！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:13

暮蝉同学激动，宣老师讲话啦~

作者: 大高 时间: 2011-10-30 21:13

长鸿发言

说了很长时间，我接电话去了，让他补上去
最后问了关于地方学者的问题
施老师说只有地方专家，没有地方学者，学者要是经历过系统训练的人的

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:14

宣炳善老师提建议年会是否专门讨论一次顾颉刚~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:16

巴莫老师开始讲话！

作者: 大高 时间: 2011-10-30 21:18

宣炳善

希望明年年会可否半个顾颉刚历史民俗学对现代民俗学的影响，进而波及到其他人文学科
顾的思想并没有完全整合到民俗学内

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:18

巴莫老师：学术史仍然值得做，很重要。

爱东老师做了大量资料弥补。
学术界需要不同的声音，要有这么一条鲶鱼。

作者: 大高 时间: 2011-10-30 21:19

引用:

原帖由耿羽于 2011-10-30 21:18 发表
巴莫老师：学术史仍然值得做，很重要。

希望爱东老师接着做学术史

作者: 风林火山 时间: 2011-10-30 21:19

下午走了
没有赶上今天晚上的热烈
遗憾

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:22

巴莫老师：爱东老师有一个特别好的习惯写什么文章都会把电子版传给大家进行讨论！

作者: 齐鲁青未了 时间: 2011-10-30 21:22 标题: 回复 32# 的帖子

顾颉刚在中国民俗学史上确实写下了重要的一笔。

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:23

引用:

原帖由 风林火山 于 2011-10-30 21:19 发表
下午走了
没有赶上今天晚上的热烈
遗憾

我们会把这一学术饕餮盛宴的录音版本传给林兄的~

作者: 齐鲁青未了 时间: 2011-10-30 21:23 标题: 回复 38# 的帖子

值得我们借鉴和学习！

作者: 齐鲁青未了 时间: 2011-10-30 21:24

小习习他爹，你能多敲打几下键盘不？

作者: 风林火山 时间: 2011-10-30 21:25

习习
我比较赞同你的观点

需要更大的担当

作者: 风林火山 时间: 2011-10-30 21:26

大高
咱们作为民俗史的斑竹

搞点震撼的！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:26

记些重点撒~反正有录音嘛~~

一个人记不过来，大家一起记录吧~

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 21:27

羽哥敲击键盘是我见过的比我还要慢的…嘿嘿

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:28

引用:

原帖由 风林火山 于 2011-10-30 21:26 发表
大高
咱们作为民俗史的斑竹

搞点震撼的！

高DD，上！

作者: 齐鲁青未了 时间: 2011-10-30 21:28 标题: 回复 46# 的帖子

那你多敲打几下噻！着急。。。

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:29

引用:

原帖由 瑶族小妹 于 2011-10-30 21:27 发表
羽哥敲击键盘是我见过的比我还要慢的…嘿嘿

潜伏在旁边的间谍啊~社会好险恶！

[ 本帖最后由耿羽于 2011-10-30 21:32 编辑 ]

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:31

柳倩月老师：平衡书斋和田野，既不想脱离书斋，同样不想脱离田野~ 学术批判就应该直率！

作者: 齐鲁青未了 时间: 2011-10-30 21:33 标题: 回复 50# 的帖子

那如何协调二者之间的关系呢？

作者: 若只如初见 时间: 2011-10-30 21:33

爱东老师戏称自己是民俗学界的一条鲶鱼，虽然不可爱，但有一定的价值。

作者: 大高 时间: 2011-10-30 21:33

大当家的

故事学是他的兴趣，学术史是他的承诺
学术史是一件特别严肃的事情，但他有调侃的意味
关于杨成志当时调查“猡猡”的问题
应该去参照其他同期的、后来的学者对杨成志的研究

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:36

尹虎彬老师：民俗学论坛批判性不够。今天现场就很好~

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 21:36

插播…周三晚上七点，中央民族大学文华楼西区709:尹虎彬老师讲座！

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 21:37

有没有啊！尹老师厉害！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 21:38

爱东老师被尹虎彬老师吃果果威胁鸟~~

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 21:38

我今天先威胁你一下！全场鼓掌

作者: 大高 时间: 2011-10-30 21:40

引用:

原帖由 风林火山 于 2011-10-30 21:26 发表
大高
咱们作为民俗史的斑竹

搞点震撼的！

还想不出来批判的啊，所以先不说，等到时候网上讨论再看看

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-31 00:33

火山老师，错过精彩哟。期待再见。

作者: 佛龛 时间: 2011-10-31 05:38

人人都知道批判，纯学术批判对学术发展的重要性，但是似乎大多数人都受不了别人对自己“大作”的指手画脚，就像自己生的孩子可以自己说出一万个不是，别人说一点不好就立马跳脚一样。
所以，作为民俗学队伍的新生力量，应该涵养自己的学术胸怀，如果真对自己的“孩子”有信心，就不要怕批判，真的怕批判，那生出来的估计不是凤姐就是龙哥，也就没有必要拉出来阻碍交通填塞版面了，捂在自己硬盘里就好了嘛。
我开头就说了，纯学术批判，纯滴，但是往往就有人会把学术批判跟人身攻击搅混在一起。这个现象很普遍，仔细想想，很有趣。因为一篇批判文章而导致学界人事关系的改变（大多是往分的方向发展的），批判者和被批判者各自的动机种种都值得琢磨一番。批判者也不都是纯学术的，批着学术外衣夹枪带棒的多了去了。被批判者瞅都不瞅批判自己的文章一眼就断定批判文章的作者跟自己有仇，也多了去了。
结论：像爱东老师这样的作为批判者，有着纯粹的动机，作为被批判者有着宽大友好的胸怀，甚至经常“犯贱”地招呼别人来批，实在是不只是鲶鱼，简直就是鲶鱼啊。

作者: 耿羽 时间: 2011-10-31 17:02

心底无私天地宽。

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-31 18:40

佛龛是谁啊，哈哈，不只是，简直就是…嘿嘿

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