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标题: 潘采夫：一场被迅速张扬的打人事件 [打印本页]

作者: 陶立璠 时间: 2011-9-18 12:46 标题: 潘采夫：一场被迅速张扬的打人事件

潘采夫：一场被迅速张扬的打人事件凤凰网评论专栏作家 潘采夫
2011年09月09日 15:53

作者：潘采夫
核心提示： 一个普通的治安事件，如何成了被迅速引爆的大新闻？通过观察我发现，这个打人事件的身上，点缀着太多的“修饰品”，一旦加上符号化的事物，公众、网友就敏锐地捕捉到了众多“兴奋点”，在传播上就呈现完全不同的效果，成为轰动全国的大事件。

李双江儿子打人事件，其实事情非常简单，一个未成年的儿子，殴打了无辜的夫妇，爹妈去医院道歉，受害者态度软化，儿子因不够法定年龄被释放。这样的事情，在很多地方都在发生。一位网友也向我提出疑问：“不管什么将军，个人觉得只是一件普通的治安事件吧，那个将军看望了伤者，我相信伤者也会得到合理的对待，众多媒体记者如此兴师动众，劳的谁的财不说，难道没有全国没有比这个更需要关注的事情了吗？”
这个问题很值得探究一番，一个普通的治安事件，如何成了被迅速引爆的大新闻？通过观察我发现，这个打人事件的身上，点缀着太多的“修饰品”，一旦加上符号化的事物，公众、网友就敏锐地捕捉到了众多“兴奋点”，在传播上就呈现完全不同的效果，成为轰动全国的大事件。下面，试从传播学角度，对这次事件中的众多符号浅析一下。
符号一：宝马
李双江的儿子李天一打人的时候，开的是一辆宝马。在所有的轿车里，宝马是最具传播效果的符号，自从宝马撞人案之后，宝马就成了富二代、炫富的代名词，被命名为“流氓车”。李天一开着花二十几万改装的宝马打人，就初步具备了新闻点。
符号二：富二代
李承鹏说过一句，中国的所有问题，归结起来就是衙内的问题。这句话反映出一个现实，老百姓对“富二代”“官二代”的评价是很低的，而他们不幸也一直在为老百姓的“偏见”提供佐证。李天一开着宝马，伙伴也开着豪车，他们就被围观者迅速定位为了“富二代”。这事就值得报道。
符号三：人民大会堂出入证
两辆打人的车里，放着一张人民大会堂的出入证。懂行的人都知道，人民大会堂的出入证并不罕见，在里面随便一个商业活动都会给出入证，但它出现在车里，就给人以丰富的联想，这车是可以自由出入人民大会堂的，再加上车牌也是假的，这就制造了一种神秘感，莫非是“官二代”？这种神秘与猜测，正是网络传播最好的机会。
符号四：冲锋枪
李天一刚十五岁，还真处在玩玩具枪的年龄，但“宝马车里发现一把冲锋枪！”，玩具枪放在殴打事件里，就具有耸人听闻的效果。虽然媒体迅速说明那是一把假枪，但它制造出的新闻效应，早已经释放出去了。
符号五：“谁敢打110？”
在网络传播中，最需要的是当事人一句响亮的话语，如“我爸是李刚”“你是替党说话还是替老百姓说话”“你是哪个单位的？”，两个无知的年轻人适时喊出了“谁敢打110”，这句看似狂妄实则心虚的话，完全不具威慑力，反倒具有太高的流行度，简直主动奉送报道的标题。
符号六：李双江
下面该李双江出场了，当有报料人说那是李双江的儿子，这件事情突然有了一种特别的意味，李双江是家喻户晓的歌唱家，唱遍了大小晚会，很多歌曲久唱不衰，他和同样是歌唱家的妻子梦鸽的儿子打了人。一起打人事件，就马上增加了娱乐元素。更不幸的是，他还姓李。
符号七：红歌
李双江是唱红歌为生的，“红星照我去战斗”“我爱五指山我爱万泉河”“再见吧，妈妈”等，都是主旋律歌曲，在重庆那个地方，这些歌又被重新捡起来，称之为“红歌”。这些歌曲实在太朗朗上口，网友改变起来毫不费力，“红爹罩我去战斗”以极快的速度开始传播。在愤怒的戏谑的改编传播下，打人事件在网络上获得了最大限度的流行。李双江怎么也不会理解，他的歌曲成了引爆儿子打人事件报道的助推器。
符号八：少将
军队艺术家的军衔问题，也是近期坊间的热点话题。李双江是艺术家，而且是少将，这下把热点都引到了自己身上。
符号九：站岗
艺术家当少将也没什么大不了，李双江赶到病房探望受害者，态度还算诚恳，按说这一危机公关还是可以的，但是千不该万不该，竟然有三名小战士站在病房门口，堵截记者进病房采访，而且态度强横。这下公众真的不干了，让李双江诚恳道歉的成果付之东流。
符号十：“谁拍照砸相机”
在传播学里，谁拍砸谁相机这样的话，是万万不能说的，但小战士就这样说了。
将这10个传播符号列举完毕，即使最外行的人也会明白，这期打人事件，实在携带了太多的“流行元素”，大规模的传播势所必然，不传播你都对不起当事人提供的诸多“新闻点”。从这些符号身上可以看出，打人事件根本不是孤立的事件，几乎每一个符号，都和当下的社会热点相对应，共同构成这个时代的镜像。一件普通的民事案件，就这样成了大时代的一面镜子，一个符号，冷冷地反射着一个世道的图景。

作者: 谢家宝树 时间: 2011-9-18 12:57

父打子不羞！官打民不羞！官二代、富二代打人如何休？

作者: 陶立璠 时间: 2011-9-18 13:07

“从这些符号身上可以看出，打人事件根本不是孤立的事件，几乎每一个符号，都和当下的社会热点相对应，共同构成这个时代的镜像。一件普通的民事案件，就这样成了大时代的一面镜子，一个符号，冷冷地反射着一个世道的图景。”
这就是结论。

作者: 施爱东 时间: 2011-9-18 15:50

引用:

原帖由 陶立璠 于 2011-9-18 13:07 发表
“从这些符号身上可以看出，打人事件根本不是孤立的事件，几乎每一个符号，都和当下的社会热点相对应，共同构成这个时代的镜像。一件普通的民事案件，就这样成了大时代的一面镜子，一个符号，冷冷地反射着一个世道的 ...

总结得真好！
陶老师对现实社会文化的深切关怀，令学生敬佩！

作者: 陶立璠 时间: 2011-9-18 16:08

我觉得这是“传播学”的一个范例，其实在民俗文化考察中，如果考察者注重民俗中含有的一个个文化符号及其意义，叠加起来，认真分析，田野作业的质量一定会提高。

作者: 恩施土家 时间: 2011-9-18 16:11 标题: 回复 4# 的帖子

前天会后陈岗龙老师还提起这个事，李阳李刚李双江。。。说现在的人民真是充满智慧~~~其实有智慧的不是这些网友，而是面对公众事件，人们智慧的反应，那就是还没到我头上，就不反思，一味的责骂别人，说长道短，还有情有理，殊不知，最最应该反省的是我们自己。就像白岩松曾经说道，面对这样的事情我并不愤怒，而是很悲凉，因为我们居然和这些人（打人的人）生活在同样的世界，而且我们还很有可能随时成为他们

作者: 陶立璠 时间: 2011-9-18 19:31

白岩松已经修成正果，但还是要小心做人，不要使大家“愤怒”或“悲凉”。如果人人能自律，就不会有许多热闹可看，社会自然和谐了。

作者: 施爱东 时间: 2011-9-19 08:53

引用:

原帖由 陶立璠 于 2011-9-18 16:08 发表
我觉得这是“传播学”的一个范例，其实在民俗文化考察中，如果考察者注重民俗中含有的一个个文化符号及其意义，叠加起来，认真分析，田野作业的质量一定会提高。

陶老师说的很是。
对于我们这些民俗学者来说，关键是要发现其中的传播机制和流行元素。

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