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标题: 薪传  武陵旧事之40 [打印本页]

作者: 马佾    时间: 2011-9-1 18:54     标题: 薪传  武陵旧事之40

薪传  武陵旧事之40
  
  昨日自学校归来,晚游沿河公园,又见许昌地先生,手持“地书”笔,把广场当作白纸,手写不住嘴讲不停。一个劲向前冲的小孩子,拉着母亲手,睁大眼睛盯着地面的字;几个青少年朋友呢,念念不止地嘀咕着;三三两两的老年人,也在旁边凑趣,指指点点。走近一看,却是一对联:黑不是,白不是,红黄更不是,和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野兽;词里有,诗里有,论语里也有,对东南西北模糊,虽是短品,却是妙文。
  这不是几十年前,常常发生在南较场上的一幕么?
  许昌地先生,这位武陵“地书”第一人,自制如扫帚样的大笔,天天在沿河公园写大字,见到喜欢书写的朋友,无论耄耋之年如八十七岁的退休教师王启成,还是读实验小学三年级的孩子,王启成教师的孙女,次日即制作笔一支,送上请其参与此项活动。几十年前的南较场上,不是他而已,是很多失踪于笑谈历史故事讲述中的“传薪者”,是围坐一圈子人讲武陵故旧说人物传奇,可是,当众挥毫书写,纵横捭阖气势磅礴的大字,一点点滋润着学子的心田,那种传统观念与文化修养从他们的血管里流向大家,不是一样么?
  在南较场上那些老年人的口中,在围坐膝前侧耳倾听的少年儿童中年壮汉甚至于老人心中,武陵的历史,从战火纷飞的上古三皇五帝中走来,黄土岭与造人的女娲有关,是不是她当年抟土时停留的地点?美女晒羞是女娲劳累时休憩躺下的地段?庸君庸伯屈原春秋战国中走来,武王伐纣时派出五百丁壮男兵是我们祖先?牧野之点多少士兵?兵车三百武士三千,而我们庸君就点五百呀,那可是六分之一的兵力哟?楚王一战,庸国烟灭灰散,那就是上庸县的来历么?能争战的先祖们,因工艺高超而称为镛人,因建筑技术出众而称为墉人,诗歌不是也有《鄘风》么?那即鄘地民歌呀,《柏舟》里:之死矢靡它,母也天只,不谅人只!是我们庸国的先祖们爱情宣言么?还有大家都耳熟能详的《相鼠》:相鼠有皮,人而无仪!我们武陵的先人们,不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污“人”这个崇高的字眼。
  不仅仅在行动上,这些武陵文化的保护者们,引导着喜欢爱好者们,走近他们的世界,走进他们的心灵深处,还在一点一滴地讲解着自己的故事,他们成长经历得失功过,一次碰撞中吸取的教训,一回成功取得的经验。那一笔书写的失误,为什么会发生这样的过错,是手误是心慌胆怯还是眼力?是笔的原因是不良习惯还是什么?哦,谭宗文,这位地书爱好者,接着许昌地,从公安职业的思考习惯扯出大家的思路,由文化角度来读解剖析着。这不是那些年,南较场还保存时期,活跃在这块天地的老们人,为一个人物争辩吗?他们亲眼所见的人物,活灵活现的细节,亲切自然的故事,却截然不同的评价,述说着他们眼中的那些过去的岁月。这让我们迷惑更让我们思考,为什么同一个人物在不同人的眼中,评价好坏优劣时却如此相宵壤判若去泥?
  在K12论坛上,一位网友问我,您为什么写作这些文章?在荆楚网汉网新华网人民网上,很多网友喜欢这些文字的原因,在他们每读一过随手敲打的跟贴中,在我坚持书写这些家族故事故乡风物与自己的成长历程的文字里,这二百万字二十余年的坚持写作,回答了这个问题。
  这是人之所以成为人的因缘之所在,是一位教师之所以想当一位好老师的冲动骚动燥动,生命不止挥笔不止敲打键盘不止的原因之一。
  传承文明,让自己的祖先的历程不会消逝于岁月的长河中,写家乡的历史写家族的历史;寻找踪迹,反思错失之因成功之道,“以史为鉴”,促进百尺竿头更进一阶;这是我写作这些文字的原因,也是南较场始终留存于武陵人心目中的原因吧?
  可惜,南较场现在没有了,但它保留着武陵人的精气神,保存着武陵人的气派与种子,它不是在沿河公园,在许昌地等先生身上一一显现么?而我拿起笔,不是想让更多人如当年的我一样,能够在未来走上同样的道路么?
  这算是我明确回答这位网友的答案吧!
  
  
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武陵旧事之40  薪传  
  
  
  
  
  
  

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附件: 沈传根 [时间:2011-9-1 18:54] 沈传根书写 [时间:2011-9-1 18:54]




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