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标题: 关于萨满教法器的问题（附图片） [打印本页]

作者: 张树全 时间: 2011-8-19 12:36 标题: 关于萨满教法器的问题（附图片）

请朋友们具体讲下这件法器的作用！多谢！

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作者: 竹林遗风 时间: 2011-8-20 08:59

乌丙安先生、孟慧英老师还有郭淑云老师等都是对研究萨满文化有很深研究的，他们应该知道。

作者: 英古阿格 时间: 2011-8-21 09:12

请加以说明法器的出处，所属族群及宗教仪式，不然得考古半年呵。

作者: 张树全 时间: 2011-8-21 12:08

引用:

原帖由 英古阿格 于 2011-8-21 09:12 发表
请加以说明法器的出处，所属族群及宗教仪式，不然得考古半年呵。

英古阿格老师您好！这件法器是从四川一个朋友买来的。但您说的“所属族群及宗教仪式”这我就不太知道了。。本意就是带着这些问题来的。至于标题上所说萨满教法器一词。我也是通过查阅资料定义而来！还请各位老师具体讲解下！

作者: 爪哇堂 时间: 2011-8-25 21:50

从这些骷髅头的法器来看，似乎有藏传密教的“骷髅法”影响。可以留意密宗修炼法的研究。康保成老师也有一篇论文提及沙和尚的骷髅头颈链与密教。
说不定兄搜集来的这法器，当年曾是沙和尚颈上物呢！

作者: 孟令法 时间: 2011-8-25 22:32

咱对宗教没有研究，只能倾听了！

作者: 爪哇堂 时间: 2011-8-28 10:54

补充一下网上看到的考证：
玄奘《大唐西域记》曾说：“外道服饰，纷杂异制，或衣孔雀双尾，或饰骷髅缨络。”夏敏先生考察了西藏地区密宗造像的装饰，认为玄奘所说的“外道”就是当时在印度已经流行的佛教密宗。康保成先生注意到挂骷髅的深沙神由印度佛典中的恶鬼演变为密宗的护法神后，在中唐时期随着密宗的流行而渐见普遍，《大正藏》、《五灯会元》都有深沙神的记录，公元839年，日本和尚常晓将中土的挂骷髅的深沙神像带回日本时，还认为它就是北方多闻天王的化身。

作者: 爪哇堂 时间: 2011-8-31 23:14

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现藏日本东京国立博物馆的14世纪“玄奘三蔵像”，玄奘原来跟沙和尚一样，戴着骷髅头项链！跟楼主的项链可做一比较。哈哈，发现偶跟骷髅项链较上劲了。

作者: 张树全 时间: 2011-9-3 12:25

引用:

原帖由于 2011-8-28 10:54 发表
补充一下网上看到的考证：
玄奘《大唐西域记》曾说：“外道服饰，纷杂异制，或衣孔雀双尾，或饰骷髅缨络。”夏敏先生考察了西藏地区密宗造像的装饰，认为玄奘所说的“外道”就是当时在印度已经流行的佛教密宗。康保 ...

多谢爪哇堂老师的详细分析！但有个问题是：此件藏品还达不到唐代。看包浆最多也是明清时期的产物。在此推论。明清时期仿唐代的也没有任何意义！据有关朋友提到了“七运六福”（共13个头像7个人面6个骷髅）之说。我就是不明白“七运六福”是出自哪里？

作者: 焦虎三 时间: 2011-9-6 19:35

都说些什么呀?
明清藏传佛教的法器,带古苯教色彩,因苯波推祟13为吉数,东西应出在四川或云南,如在四川,当在川西或西北一带的小村寨之中.当然,古玩市场上买的就不说了.

作者: cfngroup 时间: 2011-9-15 10:53 标题: 回复1#楼：

宜家的方便尺用在这里挺有意思。。。

作者: 木兰山人 时间: 2011-9-15 11:08

引用:

原帖由 cfngroup 于 2011-9-15 10:53 发表
宜家的方便尺用在这里挺有意思。。。

青年论坛的那位宜家？

作者: 于洋 时间: 2011-10-6 17:56

我觉得这件至少不是东北亚地区萨满的法器。

作者: 马向阳 时间: 2011-10-7 12:11

呵呵，至少是宗教人士的一件饰品！

作者: 龙门扶风 时间: 2012-4-2 22:53

好漂亮的贴图，只是不解其意

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