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标题: 陈世美是否应当“平反”？ [打印本页]

作者: Robot 时间: 2011-7-8 08:54 标题: 陈世美是否应当“平反”？

搜狐－人民网 2011年06月20日10:05

　　京剧《铡美案》述说的故事，陈世美中了状元，又当了驸马。原妻秦香莲带领子女入京寻夫，陈不认，反使家将韩琪追杀她们母子灭口。秦哭告实情，韩自刎于三官堂。秦到包拯处控告，包设计召来附马，与秦对质。陈自以为国戚，强词狡辩。包欲铡之。太后、皇姑前来劝阻，包不顾，铡死陈世美。不说是家喻户晓，也是耳熟能详。

　　凡看过戏曲《秦香莲》或《铡美案》的人，无不对那个喜新厌旧、杀妻灭子的状元驸马切齿痛骂。长久以来，“陈世美”三个字成了负心汉的代名词。可是，有人曾经做过研究和考察，结果发现，自宋初以来，有状元三百四十多人，其中陈姓者只有约十人，却没有陈世美其人。有人认为也许是姓氏弄错了，可是做了驸马的状元，可考可信的只有唐代宗会昌三年(公元842年)的状元郑颖，他的妻子是唐宣宗的女儿万寿公主，根本不存在杀妻灭子一说。由此看来，状元驸马陈世美是子虚乌有的，完全是文学作品的杜撰和虚构。至少正史之中，不见其人其事。

　　有人进一步对此事做了潜心研究，终于发现了陈世美，但却不像剧中描绘的那样，相反这个陈世美却是一个有情有义的好官，此陈世美为直隶南宫人，清顺治八年(公元1651年)，他欲进京会试，但因囊中羞涩难以成行。幸亏同科的三位举子帮其提供了盘缠和马匹。结果，陈世美金榜题名且荣登榜首，而资助他的三位好心人却名落孙山。不久，陈世美以头名进士身份先补县令，后任知府，很快又升任学政。不论在哪任上，陈世美俱有清名。而那三位落第举子却一直落魄在家。后来，不得已求助于陈府，欲谋一官半职，但遭清廉正直的陈世美婉拒。三人遂怀恨而去。

　　施恩图报的举子们非常失望，连同他们的家人也都斥骂这个忘恩负义的陈世美。于是，他们决定编戏骂他。三名举子考试功夫不足，但编戏歪才有余。他们挖空心思地编撰，整整用了大半年的时间才把这出戏写好。他们有意把“不葬二老、攀附权贵、杀妻灭子”等令人痛恨的罪名，强加在陈世美的头上。待陈世美发现此事，该戏已经上演一年有余了。看戏之人如浪似潮，观者更是骂声载道。陈世美有口难辩、欲禁不能，最后“含冤”而气死。陈世美的死其实是个冤案，可以说是被人陷害致死的。

　　事实上是如此吗？笔者带着疑问与好奇，查阅了一些相关资料，发现正史中确实有相关记载。

　　据《均州志·进士篇》记载:“顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。”

　　又据《湖北历史人物辞典》(湖北人民出版社1984年出版)记载:陈世美，清代官员。原名年谷，又名熟美，均州(即湖北均县，现丹江口市)人，出身于仕官之家。清初游学北京，顺治八年(1651年)辛卯科进士。初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。在贵州为官时，同乡同学来投，谋取官职，他多次接待，并劝以刻苦攻读以求仕进。后因来投者日多，难于应付，乃嘱总管家一律谢绝。家住均州城郊秦家坡的同窗胡梦蝶，昔日与他进京赴考时，曾以钱财相助，因遭总管家回绝，顿生报复之心，遂将社会上一些升官发财、忘恩负义而抛妻灭子之事，捏在一起，加在他身上，编成戏剧《秦香莲》，在陕西、河南等地演出。

　　相传清末一河南剧团到均州演出此戏时，陈的一个后人看了，气得当场吐血，陈世美第八代孙还组织家族众人，当场砸了该剧团衣箱，并殴打演员死伤数人，演出被迫停止。一般地方和一般人看此戏并不把它当真，可是在丹江口市(原均州)，陈姓居民一向认真对待此事，说这个戏冤枉了好人，因而愤愤不平，不许在均县上演陈世美的戏。

　　自1980年以来，湖北省民间文艺研究会全面开展民间文学搜集整理工作，当地民众为陈世美鸣冤叫屈，并逐渐用文字发表出来。关于陈世美的冤情便在海内外传播开来，引起越来越多的民间文艺学者和有关部门的研究和重视。丹江口市的童德伦老人为解开陈世美之谜，花费了数十年心血，他认为:陈世美在历史上实确有其人，当地民间传说和1992年在丹江口市发现的有关陈世美的碑文记载，陈世美都是为官清廉、刚直不阿、体察民情的清官。那些强加在他身上的所谓嫌贫爱富、杀妻灭子之事，乃系嫉贤妒能之辈所为。因此，均县有“北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲”的俗话。

　　清代陈世美怎么会被宋朝的包公铡了呢？二百年来，《铡美案》虽然在世上演唱，使陈世美臭名昭著，但从现在搜集的大量素材来看，《铡美案》确属戏剧舞台上的历史“冤案”。据传，清朝某年正月十六，有一个戏班子演《秦香莲抱琵琶》，看戏的人格外多，他们嫌戏文太短了，唱不到半天，不肯散去。掌班的没办法，只好在正戏前头加个《陈州放粮》的短戏。戏唱到中午，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……又是到此煞戏了。看戏的不肯走，大家齐声吼:“杀了陈世美！”砖头瓦块齐向戏台上打来。掌班的急得像热锅上的蚂蚁一样，团团乱转，不敢在前台露头，赶紧溜到后台。这时，唱《陈州放粮》的“包公”还未下装，他问:“台下怎么啦？出了什么事？”掌班的一见“包公”，忽然灵机一动，计上心来，推着他说:“快，快到前台接着往下唱。”“包公”说:“你急糊涂啦！我在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戏？”“哎呀，事到这般时候，管他同朝不同朝呢！”掌班的说，“陈世美那么大的驸马官，谁敢杀他？只有你"包黑子"铁面无私可以把他铡了，给老百姓出出气，就算煞戏了。”黑脸包公只得重新整衣，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人马上场了。唱到他将陈世美一铡，台下欢呼起来。从那以后，小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。

　　虽然我们例举了不少说法，提出了一些看法，历史中的陈世美究竟怎样，还是无法确定、无能定论。毕竟过去了若干年的东西，仅凭现有资料就轻易推翻长久以来的“结论”或多或少不够严谨、科学。假如一切都像分析的那样，陈世美纯属被“冤枉”，那也是一个“美丽的错误”。文学艺术本身就充满创作提炼的成分，无法指责其是否完全与历史真相一致，不能苛刻要求其半点不差。就这个意义看，铁面无私的包拯不留情面、不惧权势，怒铡陈世美，演绎的是民众心中正义战胜邪恶、法律斗败权势的心理期盼与反腐希望，还是具有进步影响力的。

　　从这个角度分析，我们不难看出，即便是陈世美有些“冤情”，除去对历史研究领域不能人与亦云外，在其他方面为其平反实在没有太大必要。笔者认为，陈世美在舞台中由于身份改变而抛妻杀妻，终被严酷无情的法律制裁，很有教育意义。这样的一个成功的舞台形象，警示后人必须遵守起码的道德伦理守则、坚持公正的为官从政原则，确有必要，很是应当。

　　戏曲《秦香莲》、《铡美案》，体现了古代法律体制下的“法律面前人人平等”，更展示了我们今天法律原则的不可动摇与一视同仁。在我们大力提倡依法治国、建设法治社会的今天，尤其是在学法、普法、遵法、执法蔚然成风的语境下，惩治贪官、弘扬正义，依然是很长一段时期里的主旋律，任重而道远。能够在反腐倡廉中起到积极作用，我不怀疑，即使历史中的陈世美就是清官，他也会因此含笑九泉的。 (来源：人民网强国博客)

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