标题: 不断漂移的汉族 [打印本页]
作者: 放牛班的课堂 时间: 2011-4-13 01:00 标题: 不断漂移的汉族
2010-08-06 18:08 中国国家地理网2010年8月
讲述人：张海洋
汉族，这个看似清晰和确定的民族，当我越发仔细去追究，面目就越发模糊。这个民族的人口太多，分布地域太广，血统太杂。你能看到的永远只有树木，没有森林。这个人口占到中华人民共和国人口总数九成以上的民族，也许是我们最不了解的民族，也许是我们永远无法说清的民族。
你可以说汉族是没有民族服装的民族，但也可以说是民族服装最为丰富的民族，各地的汉族都有自己独特的服饰文化。白羊肚头巾和毛坎肩就是陕北汉族男子的经典服饰，它们和其他一些独特的东西，例如民歌、窑洞、腰鼓共同构成了陕北的人文风景。摄影／周志彬
汉族的历史有多长？
中华民族有五千年的历史，作为中华民族中人口最多的汉族，历史有多长？几乎所有的人都会不加思索地说出，五千年。但是，真的有这么长么？
让我们从“汉族”这个族称入手去追溯历史，也许能看出一些端倪。“汉族”这个词的出现，其实是很晚的，19世纪末，西方的民族主义通过日本传入中国，在民族危机、民族主义及日本文化的共同作用下，“民族”、“汉族”这些概念真正出现。1895年，陆皓东在《就义供词》中慷慨陈词：“盖务求惊醒黄魂，光复汉族。”1897年，唐才常在《各国政教公理总论》中说：成吉思汗“子若孙抚中原，以奴汉族”。1899年，梁启超在《东籍月旦》中介绍日本著作时，大量使用了“民族”一词，同时还使用了“汉族”、“蒙古族”等称谓。从现在史料发掘的情况来看，梁启超是中国最早系统地阐述西方民族主义理论，准确理解“汉族”的族称含义，并自觉地、经常地加以应用的人。
而“汉族”一词正式被广泛使用和接受，至少要到1903年。这一年，邹容在著名的《革命军》一书中大声疾呼：“中国华夏，蛮夷戎狄，是非我皇汉民族嫡亲同胞区分人种之大经乎？”章太炎在《驳康有为书》中号召“汉族之仇满洲，则当仇其全部”。蔡元培在《释仇满》一文中强调“吾国人一皆汉族而已，乌有所谓‘满洲人’者哉！”刘师培在《黄帝纪年论》一文中认为：“欲保汉族之生存，必以尊黄帝为急。黄帝者，汉族之黄帝也，以之纪年，可以发汉族民族之感觉。”孙中山在《敬告同乡书》中主张“四万万汉族之可兴，则宜大倡革命，毋惑保皇”。这些发表于同一年里的言论，对于促进革命之功及宣扬大汉族主义之过，早有公论，不必赘言。我只想指出“汉族”一词在20世纪初才被大量使用和广泛认同的事实，这是“汉族”这一族称确立的主要标志。
通常认为汉族的文明形态是农耕文明，但是在沿海地区，很多汉族人也是靠海吃海的，属于典型的海洋文明。不同的文明形态造就了汉族人不同的文化和服饰，比如福建的浔浦女在历史上一直是不缠小脚的，并且以头上插满鲜花为美，都与北方的汉族不同。摄影／崔建楠
此后的民国，按照“五族共和”的理论，全国被分为了“汉满蒙回藏”五大民族，诸如现在被认定为民族的鄂伦春族、鄂温克族当时都曾是归于满族的，而南方很多的少数民族，当时都被归于汉族。新中国成立后经过1951—1979年的民族识别，认定全国有56个民族，现在我们所理解的汉族，这个时候才被最终确定。
当然，没有“汉族”这个名字，并不意味着没有这个民族，中国古代比较能够对应的说法叫“汉人”，这个词汇大约出现在东汉。
在秦汉大一统出现之前，中华文明就已经形成，这个时候的说法是“华夏”，这个概念不是一个人群或者种族的概念，里面包含着强烈的文化和阶级的优越感，大意相当于“文明世界”，与之相对的是“蛮夷”。“华夏”和后来所说的“汉族”或者“汉人”关系不大，这是一个文明的范畴，不是人群的划分。在春秋战国时期，很多当时主流的知识分子认为秦和楚都不属于这个“文明世界”。而实现中华大一统的却恰恰是秦，推翻秦朝建立汉朝的，恰恰又是楚人的后裔。汉朝的文化艺术，在很大程度上继承了楚国的文化艺术。在东汉的时候，“汉人”的说法出现了，指的是汉王朝统治之下的人民，相当于现在的国籍这个概念，而这个词汇也仅运用于外交场合。
汉族的宗教信仰也是非常复杂和多样化的，世界三大宗教在汉族中都有信徒，除此之外，诸如关公、妈祖等民间信仰也非常盛行，比如在福建，各式各样的民间信仰有上千种之多。图为福建一处正在举行的民间宗教活动。摄影／崔建楠
民族意义上的“汉人”出现在南北朝时期，由于当时大量出现在中原地区的少数民族，“汉人”开始有了民族意识。在当时，“汉人”是少数民族统治者对于被征服的魏晋人的他称或蔑称，“汉人”从此有了“汉族”之意，但没有现代的“民族平等”含义。宋、辽、夏、金时期，“汉人”指“汉族”，多为他称。元朝把人分成四等：蒙古、色目、汉人和南人。其中的汉人又兼指契丹、女真和朝鲜人，南人又兼指包括汉族在内的南方很多民族。明朝用中华代表历史文化大传统，治下有汉、回、蒙、藏和南方少数民族。到了清朝，官吏按满汉分类，其中满、蒙、藏为一方，汉人与其他民族为一方，汉人中又分隶属八旗的“汉军”、“绿营”、“包衣”和普通汉人。
可以看出，在民国之前的“汉人”，似乎很难用一个简单的、具体的描述去总结，他们有时居住在中国的北方，有时居住在中国的南方，有时是统治阶级，有时是被统治的，“汉人”这个词汇也是有时被用于内政，有时则仅仅用于外交。学术前辈如李一氓《试释汉族》、陈澍《汉儿汉子说》和贾敬彦《汉人考》都指明了一个事实：“汉族”一词的能指始终是那群追随国家文化大传统的人，其所指在不同时期有着不同的目标人群、分布区域和社会属性、阶级地位。除了不同时代的国家文化之外，汉族就没有统一和客观的文化标志，只有在国家跟少数民族之间不断漂移变化的主观认同。今天，这种认同由于在现代政治体系中承袭了晚清革命党的话语系统，国家又识别出55个少数民族，所以从国家层面上看汉族就变得很大很齐整，似乎是十分确定了……（讲述人：张海洋 节选自《中国国家地理
》2010年第8期）
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