以上是对中国大陆史学界“社会文化史”这一新兴学科的回顾与展望。环顾世界史学界,我们还欣喜地看到,在其他一些国家的同行当中,也有一些与我们的思路相接近的动向。如西方史学界近些年出现的以“社会与思想互动”为特征的观念史(history of idea)、语境论(contextualism)等史学方法,以及英国学者彼得·伯克(Peter Burke)致力于民众态度和价值观念研究的“新文化史”(他的著作《历史学与社会理论》[History and Social Theory,1992年]和《制作路易十四》[Fabrication of Louis ⅩⅣ,1992年]都已被翻译成中文出版),美国学者艾尔曼(Benjamin A Elman)致力于打通思想史与社会史的“新文化史”(他的著作《从理学到朴学》[From Philosophy to Philology,1984]和《经学、政治与宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》[Classicism,politics,and kinship:the Chang-chou school of new text Confucianism in late imperial China,1990]也已被译为中文出版),德国学者罗梅君(Mechthild Leutner)从民间文化与上层文化的关联中讨论北京民俗所反映的中国社会现代化变迁的研究(《北京的生育婚姻和丧葬:十九世纪至当代的民间文化和上层文化》中华书局2001年)等。他们的研究路向,可以说与我们社会文化史的视角是一致的。可见,这种关注社会与观念的互动、民众生活与观念的互动,是各国史学家在致力于史学深入发展中不约而同选择的一个重要取径。