标题:
山歌最是穷乡好
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作者:
Robot
时间:
2008-12-23 01:33
标题:
山歌最是穷乡好
中华读书报 日期： 2008年12月3日
“2008我印象最深刻的一本书” 征文选登
山歌最是穷乡好
■介子平
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“山歌最是穷乡好”。为什么？穷乡之域必因人民贫困而得名，人穷则无畏，轻礼教，逾绳墨，人穷却不缺情，有爱更敢爱，且编汇成曲调，引吭于山梁，高歌于野旷。
文人抒情，抚琴者，或窗明几净，焚香左右，或山岚茅亭，漱石涧边，品竹弹丝，引商刻羽，高山流水，阳关三叠，其味在品，其趣在悟；吟啸者，或茂林
修竹，落叶秋风，或登高江楼，把酒临风，酬和往来，长吁短叹，步韵互答，惘然若失，其兴在雅，其志在气。民歌则不然，负者歌于途，渔者歌于水，前者呼，后者应。呼者，直勾勾夸饰其辞，酣畅其情，话里有话何所云，应者，羞答答故作其态，闪烁隐约，拐弯抹角不知处。他们的快乐并不因贫穷而稍减，就像富人并不因奢靡而使快乐略增一样，正所谓钟鸣鼎食、轻裘肥马者终日提心吊胆、惊魂未定状，酒池肉林、醉生梦死者哪有措置裕如、从容消停时；而身无长物、一文不名者少有矜持拘谨、局促保守形，数米而炊、并日而食者多是随遇而安、徜徉自得人也。惟有开心是度过苦日子的良方，开心者必豁达，豁达者必忘我，世上还有比忘我之情、无私之爱更醇更酽、更诚更真的呢？故曰“山歌最是穷乡好”。
二人台是广泛流传于晋方言区的民间曲艺。其流行的具体区域在晋北、陕北、冀北及内蒙西部一带。而历史上这一带的又一共同处是“经济欠发达”。
二人台，顾名思义，二人同台演唱。二人者，一男一女、一俊一丑、一文一武、一红一绿、一高吭一阴柔、一安静一慌张。文艺学上的对称法则在民间文艺中由此达到了极致。《红楼梦》里也有史太君与刘姥姥、凤姐与李纨、宝玉与薛蟠、宝钗与黛玉的对比，但那是不露声色、隐隐约约式的。二人台的演唱，角色载歌载舞，唱念互见，动作以推闪躲让为主，道具从鞭扇帕绢之简。其间既有山曲道情之调，又有梆子黄皮之腔；内容浅显，文辞通俗，热闹红火，欢畅淋漓，没有人将其文人化，没有人将其矫情地拔高主题，表现的就是世俗生活，表述的正是士儒不为。唱词与现实交融，台上与台下互动。演员随机应变，观众帮腔跟唱，难怪能让数代人痴迷，千万里远播。
《走西口》是河曲民歌、乃至山西民歌中最著名的一首，民歌《走西口》是从二人台《走西口》转化而来的。《走西口》有很多版本，或长或短，一剧多曲，但叙述的都是咸丰五年，一个名叫孙玉莲的女子送别新婚丈夫太春走西口时的情形。西口泛指山西右玉杀虎口诸关隘。康熙朝开禁内外蒙古后，贫民夹杂商贾开始大举西向移民。山西得地利之便，晋民首当其冲。河曲位于晋陕蒙交界处的黄河左岸，是西进的主要通道。西口路上一幕幕的悲欢离合、生离死别情景让河曲人感受颇多，意味颇多，于是有感而发终成大曲。开曲唱道：“家住在太原，爹爹名叫孙朋安，所生下我一枝花，名字就叫孙玉莲。”已无稽可考戏文所言是否真有其事，但它确是河曲数以百计的二人台、牌子曲、山曲中不多见的苦调。虽曰苦调，但闻者反反复复，不厌其烦，每每点唱此曲，每每暗自淹泣，老泪涟涟。唱者更是满腔生动，心驰神往，每唱一次都有一次的不同感受。无非是对对方饮食起居的悉心叮咛、含蓄关爱，却是句句肺腑之言，字字心迹表露，不由得让人寸肠百转，能触及灵魂。
《西口三部曲》的编著者燕治国先生就出生在走西口发源地之一的河曲县。燕先生认为，河曲县至今所传的万余首原生态民歌是一部相对完整、十分珍贵的中国北方蒙汉民族的爱情叙事史诗。“叙事史诗”之概括，《走西口》足以证明。倾听或捧读这些凄婉动人的山乡小曲，让人感慨唏嘘，心灵为之震颤，同时也能获得艺术上的启迪。
《西口三部曲》，燕治国编著 山西古籍出版社2007年12月版
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