标题:
曾有幸编著：《湘中民间故事》
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作者:
曾有幸
时间:
2011-1-2 12:51
标题:
曾有幸编著：《湘中民间故事》
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相关信息
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图书在版编目（CIP）数据
湘中民间故事/曾有幸编著.—北京：华文出版社，2010.6
（百家文萃/洪振雷主编. 第1辑）
ISBN 978-7-5075-3169-5
Ⅰ.①湘… Ⅱ. ①曾… Ⅲ. ①民间故事-作品集-湖南省 Ⅳ. ①I277.3
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第108269号
湘中民间故事
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作 者：曾有幸
责任编辑：刘峰
出版发行：华文出版社
社 址：北京市宣武区广外大街305号8区2号楼
邮政编码：100055
网 址：http：//www.hwcbs.com.cn
信 箱：
hwcbs@sina.com
电 话：总编室 010-58336255 发行部010-58336277 58336265 责任编辑010-58336229
经 销：新华书店
印 刷：廊坊市文峰档案印务
开 本：210×145 1/32
印 张：12
字 数：300千
版 次：2010年6月第1版
印 次：2010年6月第1次印刷
印 数：0001-1000册
标准书号：ISBN 978-7-5075-3169-5
定 价：38.00元
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版权所有，侵权必究
本书若有质量问题，请与发行部联系调换
内容提要
：《湘中民间故事》是一本可读性、趣味性都很强，具有一定资料价值和学术研究价值的民间文学读物，是了解、研究湘中地方文化不可多得的艺术类图书。集中故事全部采录于湘中，绝大部分文章为首次发表，且与上世纪八十年代所编的《三套集成》避同。内容分为：历史名人传说、山乡人物故事、传说人物故事、生产生活故事、奇闻趣闻故事、地方风物传说、民俗风情传说、神话传说故事、讲给小孩子听的故事、寓言故事、奇文巧对故事、笑话一大篓，共十二大类。其中大量湘中方言和俗语（有注脚，外地人也看得懂）的直接引用，原汁原味地再现了湘中民间故事的地方性，既深沉了地方文化的口头传播性，又增强了民间故事的趣味性，也是研究湘中方言的珍贵资料，是湘中地区，在由中国民协负责组织，中宣部、文化部、中国文联、国家民委共同发起的中国民间文化遗产抢救工程。每篇故事的文末又都附有原始记录，并整理相关资料或文章作为附记，成为研究湘中民间文学的重要学术依据。
该书由本博主通过二十余年的辛勤耕耘，精心策划、编撰而成。书名由娄底市政府副市长、著名书法艺术家鄢福初先生题签，市政协副主席、原市文联主席李德仁，和湘潭大学教授、中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员王建章先生均作序，我国民俗学民间文学泰斗钟敬文先生助手、北京师范大学教授陈子艾女士并予亲切指导，市委书记林武亦有亲笔题词。
目录
：
题词、贺词 …………………………………1
序一 ……………………………………李德仁 1
序二 ……………………………………王建章 8
· 传 说 ·
历史名人传说 …………………1
蚩尤的传说………………………………………1
1、蚩尤蛮子
2、奋勇战神
3、孝顺婆娘春姬
4、蚩尤之死
5、封诰锡溪
6、脸子的来历
轩辕黄帝访熊山…………………………………15
异文：轩辕黄帝访熊山……………………17
董仲舒寻母………………………………………18
唐僧复仇…………………………………………29
朱洪武的传说……………………………………38
1、哪个狠些，就哪个当大哥
2、牛拱到石眼里去了
3、扫庙
4、天子现身
5、八月十五杀鞑子
6、血洗湖南
药王孙思邈在龙山………………………………54
1、药王行孝
2、两针救双命
3、喜得龙将
4、虎口拔钗
5、药王传医道
6、山下治疫病
7、寿福神助修药王殿
8、奇方治奇病
9、灵茶凑奇功
10、尖山岭三圣殿的由来
解缙的传说………………………………………77
1、子孝父心宽
2、门对千竿竹
3、巧对讽权贵
4、到丈伲公屋里去呷中饭
5、吟诗服皇上
6、智对群臣
7、给皇帝的寿礼
8、解缙之死
顾宪成的传说……………………………………94
楚霸王出世………………………………………97
打开南京进洋财…………………………………100
诸葛亮和周瑜打赌………………………………106
传说人物故事 ………………………………112
郭八尺传奇………………………………………112
祸驼子的故事……………………………………123
1、“看不清楚啊”
2、剖鱼
3、和腰
4、砍柴
5、车水
6、砍高梁
7、呷亏
智伢子的笑事……………………………………135
1、伤了象牙
2、走路
3、插红薯
4、躲车
地方风物传说 ………………………………139
娄底的来历………………………………………139
百亩井的传说……………………………………144
万宝坪的由来……………………………………147
大埠桥的传说……………………………………154
龙山的来历………………………………………157
龙山与雷峰山比高………………………………160
凤凰寺的由来……………………………………162
金鲤下龙山………………………………………165
“豹洞晓雾”神童奇……………………………168
民俗风情传说 ………………………………176
打山歌子的来历…………………………………176
石脚冲里么个冇得一口水井……………………178
灵位牌的来历……………………………………182
接亲为何用鲤鱼…………………………………186
肚蔸的来历………………………………………188
· 故 事 ·
山乡人物故事 ………………………………193
曾文田的传说……………………………………193
1、起祠堂
2、复家信
3、是（柿）树不卖
4、糊涂断明案
5、智斗聂振升
6、山地风波
7、月神桥
附：聂振升买梨（文：刘风）
机智三人旧事……………………………………210
1、胞衣来了崽冇来
2、巧骂匠人
3、巧骂锑吾大爷
4、天地国亲师立
5、坐上头
6、接亲
7、应考
8、潭市做媒
如木匠的故事……………………………………224
1、和堂客吵架去了
2、它说我呷完它的了
3、不跳的是虱婆的崽
绪八爷的故事……………………………………228
1、倒起得的人
2、驾船
3、讲人家做酒
4、请匠人师傅
5、讲懒妇人
生产生活故事 ………………………………233
亮嫁妆……………………………………………233
选当家……………………………………………235
两个叔伯姆………………………………………239
小气亲家与赖皮亲家……………………………242
1、呷霉豆腐
2、呷南粉
3、伞在门背底
4、布补鼓
布谷鸟的来历……………………………………247
官不贪钱鬼也怕…………………………………249
死人子打屁………………………………………252
送精………………………………………………255
儿孙自有儿孙福…………………………………259
奇闻趣闻故事 ………………………………265
先崽后爷…………………………………………265
蓝新再的艳遇……………………………………270
浪子回头金不换…………………………………274
笛子的来历………………………………………281
“张飞杀岳飞”的来历…………………………284
夫子与佛祖………………………………………287
蚂蚁宝……………………………………………289
何员外选女婿……………………………………292
三个贼牯子的故事………………………………296
1、溜溜滑和滑溜溜
2、千万莫让他捉住了个鼻头
3、扮到油缸子里不粑油
寓言故事 ……………………………………300
猴子莫笑兔子冇尾巴……………………………300
四个才子与一个拾粪老人………………………301
抬药王……………………………………………303
心好不要呷斋……………………………………304
名医的医术………………………………………306
王小二过年………………………………………308
奇文巧对故事 ………………………………310
“件”与“容”…………………………………310
氷冷酒，一点二点三点…………………………312
长滩浅水，难藏有志蛟龙………………………315
正反对……………………………………………318
洞房诗……………………………………………319
同音对……………………………………………320
三人过渡…………………………………………321
无主哪怕恶客……………………………………322
讲给小孩子听的故事 ………………………324
红毛野人…………………………………………324
兄弟掉刀…………………………………………326
· 神 话 ·
梅山成圣…………………………………………331
孟公老爷的故事…………………………………336
两同年……………………………………………342
鸡和龙……………………………………………345
麻拐子是从哪来的………………………………346
五谷的来历………………………………………349
三十年何东，四十年何西………………………353
宝壶………………………………………………356
自老子起屋………………………………………359
· 笑 话 ·
传统笑话二十八则………………………………363
1、打屁不惹腿
2、酒鬼
3、土话子
4、它讲我不晓得
5、重阳节
6、守夜
7、招手
8、偷艺
9、这有么子味
10、把菜钱还我就好了
11、讲客气
12、半信半疑
13、老当益壮
14、一字不识
15、原来贼牯子也是个人样的
16、哪个给你打
17、打猫洞
18、卵漏气
19、屄叫
20、秀才笑举人
21、急性子人
22、慢性子人
23、一步不让
24、说嘴
25、三餐做一餐呷
26、戒了十多次了
27、如式没缝
28、尴尬的生日
文革笑话十则……………………………………387
1、最新最新的最高指示
2、敬祝江部长万世呷糠
3、王主任的工作报告
4、一封女大学生的家信
5、美哉何朝
6、米是麻布袋里出来的
7、这是韭菜
8、祖宗是我们司令要
9、爹打公社，妈骂大队，姐咒生产队
10、巴黎公社引出的故事
新笑话六则………………………………………401
1、秘方
2、还冇放盐哩
3、胜如是呷公家的
4、醉汉
5、单脚跳
6、买梨子
后记 …………………………………………405
作者:
木兰山人
时间:
2011-1-2 13:42
前辈能不能贴上其中一篇故事，让坛友们欣赏一下？
作者:
曾有幸
时间:
2011-1-2 15:27
标题:
孟公老爷的故事
引用:
原帖由
木兰山人
于 2011-1-2 13:42 发表
前辈能不能贴上其中一篇故事，让坛友们欣赏一下？
孟公老爷的故事
传说烧木炭是一个名叫孟公的孝子发明的。孟公家里很穷，每天烧火做饭，都是孟公在外面做事，随手带回来一把湿柴。这把湿柴，烧起来挺费劲的，常常搞得满屋子烟熏火燎的，把娘老子的眼珠都熏出了病。有一天娘老子实在熏得受不了了，就叹了一口气，对着孟公道：“唉，崽啊，要是天底下有一种不出烟的柴就好了。”
孟公是个孝子。他听了娘老子的话，夜里就点了几根香，祈求神灵能够降一些冇得烟的柴，结果，大慈大悲的观世音菩萨被孟公的孝心感动了，她亲自下了凡间，教导孟公在屋外挖了一个坑，然后告诉他，说：“你先建一个这样的场地，然后把柴顿起装进去，一烧，烟也会只向上面飘，不会熏到人。烧后，里面的东西就是冇得烟的柴了，你还可以拿到街上去卖，卖了钱维持生活。”从此，孟公就专门在山脚下烧木炭，以供养老母亲。
烧木炭很辛苦，孟公在生前是受够了这番辛苦的。尤其是在五黄六月三伏天的时候，太阳如火，人在炭窑边，真是热得要人命。孟公在有一天烧木炭的时候，不经意的偶然塞进了一段沉香木，在民间，传说沉香也叫难香，人要是遇了难，能找到沉香烧了，就会惊动神灵，神灵就会前来搭救。真的，孟公在点燃窑火后，沉香的氤氲香气就惊动了天上的一位小仙女。小仙女长得很美丽，她找到了烧木炭的孟公，就问：“你有么子难处，是想要富？还是要贵？”孟公想了好久也想不出到底要么子，最后还是无可奈何地说：“我哒起富也不要，贵也不要，只要有阵凉风就好了。”小仙女感到奇怪，天底下哪有这么老实的人？天底下人哪个不爱富贵？不要金银？偏偏他只要凉风阵阵。但其愿已出，作为神的小仙女只好依了他，她随即将手一指，就见屋背后那座山立刻裂开了一个口子，一股清凉的山风就立刻从山口子里袭了过来。孟公如饮甘露，浑身是劲，不几天就烧出了几大堆山一样的木炭。后来，孟公干脆就把烧木炭的窑搬到了山坳上，并给山坳取了个非常好听的名字，叫做“甘溪坳”。
孟公把窑搬到甘溪坳，小仙女也回到天上见到了玉帝，玉帝问：“前一时凡间有人烧难香，是么嘎一回事？”小仙女如实禀告，道：“是凡间有个烧木炭的，热得难受，我去看了一下，问他有么子难处要帮忙，他说不是。我又问，那你是要求富？还是要求贵？他想了好久，还是说他富也不要，贵也不要，只要一阵凉风就好了，我就答应了他。”玉帝一听，随即感叹了一声，说：“当今凡界居然还有这样老实本分的人，不为富贵所动，不惟利益所驱，实在难得，朕必招他为神。”当天夜里，孟公的窑也就突然变成了一座庙，孟公也就变成了神，就是孟公菩萨，俗也常尊称为“孟公老爷”。
孟公老爷漆黑的一张脸，其实是他经常要上窑检查窑火，被烟火熏出来的缘故。由于孟公菩萨是个苦处过来的人，对劳动人民也就非常同情，尤其是在夏天天气闷热的时候，人们只要高呼几声，吼几句“唔——喂——，发大风，甘溪坳上出孟公。孟公老爷思凉风。对门山上毛妹唧，发点风唧凉啊唧！”夏日的凉风就会习习扑面，解人炎凉，因此，人民对孟公神也就十分敬仰，过去一些山坳上很多地方都建有孟公庙，以便人祭祀。更是烧木炭的人在烧窑前都要虔诚敬奉他和观世音菩萨。
讲述人：曾资轩，同第27页。
搜集时间：1983年6月11日。
搜集地点：路上。
流传范围：娄底。
附记：6月11日上午，我和父亲一起去涟源县新禾公社鸡爪塘地方担炭。在回来的路上，正值艳阳高照，人感觉非常炎热，父亲“唔嗬”了两声，就吼起了那一首古老的民谣，随之又为我讲述了这一个故事。
孟公老爷，也即孟公神，民俗又称作“孟公菩萨”。在有师徒秘传渠道的民间金属加工和纸扎工匠、戏班、草药郎中、猎户、歌郎及师教的祖师神系中，被称作“孟公大总管”、“黑人总管”、或“孟公太尉”。烧炭业则奉他为祖师神和保护神。
湘潭籍学者郭兆祥曾在他的《中国梅山文化》一书中这样描述道：“孟公神，是湖南（甚至更广地域）烧炭业的祖师神与保护神。他终年在山中伐木烧炭，烟雾薫燎。一天，他烧的柴中有一根沉香木，香气缭绕，直冲天廷，玉帝闻之，以为是下界有人焚香敬他，便派太白金星下凡，奖赏焚香者，下凡使者来到孟公窑前，问他是要富还是贵，他说，什么都不要，只要凉快就可以了。于是，就封他在路口凉亭中歇凉。孟公谢世后，人们将他供奉在路口凉亭中。”《中国民间故事集成湖南卷•新化县资料本》中亦收录有一个关于《孟公大圣庙的由来》的故事，说：从前，有两兄弟，哥哥叫孟公善，弟弟叫孟公仁，兄弟俩整日里只在大熊山下烧木炭。有一回，兄弟俩装窑时，无意中装进去一根沉香木。发火以后，那沉香木被烧得喷香，那香气升上了天宫，玉皇大帝、王母娘娘闻到后，顿觉心清气爽，说不出的舒畅。玉皇大帝为感谢凡间烧香之人，便命太白金星下凡。太白金星下落云端，找孟氏兄弟，问他们有何要求。兄弟俩说：“冒么个要求，只是烧炭火太苦，热得不行。能不能给些清凉？”太白金星见说，拂手一扬，便散落两颗冷珠在山上。自此，大熊山在炎热的夏天也清凉清凉。后来，当地的人们为了纪念这孟氏兄弟，便在河边修了一座孟氏大圣庙。
孟公神信仰，在梅山文化区内十分普遍。在双峰、涟源、娄星区一带，多有孟公庙、“孟公坳”，庙常建在山与山之间相对较低的地方，在路旁用石头砌就，便于人民顶礼膜拜。庙堂多低矮而粗糙，类似土地神庙。庙内塑孟公神像一尊，其像手执斧头，面部黝黑，常零星摆有糖果、香烟在前，有的香烟还曾被特意点燃过。新化一带则还有孟公镇、孟公桥，冷水滩市有孟公山，隆回有孟公乡等以孟公名字命名的地名，它处则少见。
在双峰，关于孟公神来历的说法较简单。说孟公本来是九峰山下的匠师傅，有一次在料时，偶然上了一段沉香木，香气冲到了天上，引来了一个神仙下凡。神仙问孟公想要么子，孟公说：我不要富，也不要贵，只要凉快就行了。于是，神仙就封他到凉快的山丫丫里做菩萨。把孟公的原始身份说成了个匠，但经历基本相同，且都提及了“沉香木香气感动神仙”与孟公“不要富贵要凉快”的情节。
孟公神是一个不慕虚名、只求实际的烧炭人，他“富也不要，贵也不要，只要有阵凉风就好了”，这也正符合了古梅山人的性格特征。他们不慕荣华富贵，千百年来，“旧不与中国通”，独自固守着自己的一方土地，只求清静、安逸和自由自在的生活。因此，从某种意义上来说，他实际就是古梅山人对普通劳动者的神格化，从而，孟公神也就注定了只能是梅山区域中一个独具地方特色的地方神而已。这也正是古梅山人“造神”的特点。孟公神传说为何会如此大同小异？这是与梅山文化的始源分不开的。
据《宋史•梅山峒蛮传》记载：“其地（指梅山地界）东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧。”即今湖南省中部横亘湘、资、沅三水中段的雪峰山区域。在这个区域内，当代建置有长沙、湘潭、邵阳、娄底、益阳、常德、怀化等7个地级市所辖的16个县级行政区，总面积约5万多平方公里，总人口约1200万，民族达30多个。这些族群承传的民间民俗传统文化，不仅原始、古朴、神秘、多元，极富原生态特质，而且生命力极强，影响深远，在长江和珠江流域各省区、东南亚乃至美国、法国都有传播。
在学术界，已初有定论：新化、安化乃梅山文化传播的核心地。据此，孟公神传说亦将也是从新化一路传播开去的，其个别情节的差异，乃是在其地理与历史环境下的衔接中逐渐出现的与本来面貌的差别。
郭兆祥先生为什么称孟公神是烧炭业的祖师神与保护神？其说法自然也直接与民间传说有关。但孟公神到底是怎么出现的？又是什么时候开始出现的？这得追溯到一些我们耳熟能详的远古传说。
有古籍记载：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。”（《史记正义》引《龙鱼河图》语）贵州大学教授田玉隆在其《蚩尤研究资料选•前言》中乃这样描述道：“蚩尤，汉族和苗族传说是中华大地上最早发明冶金术、最早使用金属工具发展农业的部族首领。”
2000年底，镌刻有“蚩尤屋场”地名的石碑在古梅山峒核心区的新化县大熊山林场被发现，“蚩尤部族起源地研究热”也就在湘中悄然兴起，许多过去被人误视而忽视甚至歧视的梅山民俗 事象，逐渐被理清了归属。学术界普遍认为，北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。那么，这一带地区的人们世代敬奉蚩尤则在常理之中。
公元1072年，宋朝廷“开梅置县”，史有“新化”之称，意为“王化之新地”。苗瑶人在这块土地上仍不服王化，战争持续了一百多年，后在朝廷武力的配合下，江西等省市大批汉人移至这里，采取强制行政手段，逐步赶走了当地的苗瑶人，此地基本稳定。而梅山土著所尊崇的“兵主”——祖神蚩尤，则随之退位且分离：一个唤作“张五郎”，为“梅山五方五路猖兵”的统帅，民间巫工百匠共奉的祖师神；另一个就是这位与世无争，以烧炭人面目出现于世的孟公神。
孟公神与蚩尤之间的关联，从他掌管的事务中亦可看出端倪。在普通民众的神话传说和祭祀中，他是一个不慕名利，只求凉快的烧炭人，但他在有师徒秘传渠道的民间金属加工和纸扎工匠、戏班、草药郎中、猎户、歌郎及师公（巫）的祖师神系中，却被称为是“孟公大总管”，或“孟公太尉”，出身为“南蛮”之后，神职为主管猖兵、山林及后勤保障工作的军事首领，其职责主要是负责冶炼炉料和兵器的生产和供应。这就充分说明了他的神格也是“兵器制造者”，与《路史》所记述，关于蚩尤“司百工”，蚩尤是“兵主”的身份相印证，悄然相合，而且，从二者塑像的造型来看，也多有相似，都是站立着的手持大斧的形象。另外，在师公传度弟子抛牌演武时布置的“梅山九溪十八峒大坛”中，他镇守的西南红岩溪迷魂峒是唯一一处封闭不开的溪峒，而且里头必会特别置放半边石磨，点明此地是“人类起源于洪水后兄妹成婚故事”的发祥地，以显示其来历的古老。
而蚩尤，自从历史判定他为“乱贼”之后，他的嫡系后裔只能改张易帜，采用另外一种方式来表达他们对祖神的那种崇敬和信仰。聪慧的梅山先民们，在历史与政治的复杂进程中，也就巧妙地借助了孟公这一形象，把对祖神的敬奉与祭祀延续至今。
原想用照片发几页书本样式，但由于电脑操作水平有限，无法上传，不能见本貌，只好选了一篇故事出来，请各位方家教正，亦欢迎购买。
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本帖最后由 曾有幸 于 2011-1-8 12:40 编辑
]
作者:
木兰山人
时间:
2011-1-2 16:35
看了故事，很佩服这位不贪的孝子，很想去当地看看孟公神哦。把文本放在特定的历史文化语境中与文献相结合的研究，确实使枯燥的纯文本研究具有了更多的魅力。小子胡言乱语，老师多包涵。
作者:
曾有幸
时间:
2015-1-2 18:30
标题:
喜讯：
该书2013年荣获第一届湖南省民间文艺奖·民间文艺图书奖。
[
本帖最后由 曾有幸 于 2015-1-2 18:37 编辑
]
作者:
曾有幸
时间:
2017-12-4 10:08
标题:
讯息
北京*国家图书馆藏有是书。
[
本帖最后由 曾有幸 于 2017-12-4 10:10 编辑
]
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