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标题: 有没有人需要：句道興本搜神記一卷（人民文學出版社一九五七年版《敦煌變文集》） [打印本页]

作者: yayaba 时间: 2010-12-27 23:08 标题: 有没有人需要：句道興本搜神記一卷（人民文學出版社一九五七年版《敦煌變文集》）

行孝第一

1、昔有樊寮至孝，內親早亡，繼事後母。後母乃患惡腫，內結成癰，楚毒難忍，風（夙）夜不寐。寮即愁煩，衣冠不解，一月餘日，刑（形）體羸瘦，人皆不識。寮欲喚師針灸，恐痛，與口於母腫上吮之，即得小差。以膿務數口流出，其母至夜，便得眠臥安穩。夜中夢見兒（鬼）來語母曰：“其瘡上復得鯉魚哺之，後得無病，壽命延長。若不得鯉魚食之，即應死矣。”寮聞此語，憂心恐懼，仰面向天而歎曰：“我之不孝，今乃如此，十一月冬冰結凝之時，何由得此魚食？”即抱母頭而別，出入行哭，悲啼泣淚，仰天而歎曰：“天若憐我，願魚感出，無神休也。”寮乃脫衣覆冰之上，不得魚，遂赤體臥冰上。天知至孝，當寮背下，感出鯉魚一雙。心生歡悅，將歸與母食之，及哺之於瘡上，即得差矣。命得長遠，延年益壽，乃得一百一十而終也。樊寮至孝，松柏終不改易。

2、昔有張嵩者，隴西人也，有至孝心。年始八歲，母患臥在牀，忽思堇菜而食之。嵩聞此語，蒼（倉）忙而走，向地覓堇菜，全無所得，遂乃發聲大哭云：“哀哀父母，生我劬勞，今得患，何時得差？天若憐我，願堇菜化生。”從旦至午，哭聲不絕。天感至孝，非時為生堇菜。遂將歸家，奉母食之。因食堇菜，母得痊愈。嵩後長大成人，母患命終。家中富貴，所造棺槨墳墓，並自手作，不役奴僕之力。葬送亦不用車牛人力，惟夫婦二人，身自負上母棺，已（以）力擎於車上推之，遣妻牽挽而向墓所。其時日有卒風暴雨，泥塗沒膝，然葬送道上，清塵而（不）起。嵩葬既訖，於墓所三年親自負土培墳，哭聲不絕，頭髮落盡，哭聲不止。天知至孝，於墓所直北起雷之聲，忽有一道風雲而來到嵩邊，抱嵩置墓東八十步，然始霹靂冢開，出其棺，棺額上云：“張嵩至孝，通於神明，今日孝感至誠，放母却活延命，更得三十二年。任將歸嬭侍奉。”聞者無不嗟嘆斯事，自至今，未聞斯事。天子遂拜嵩為今（金）城太守，後遷為尚左僕射。事出《織終傳》。
3、昔有焦華［者］至孝，長安人也。漢末時［為］尚書左僕射。其父身上患□，焦華甚有孝心，侍養父母，衣冠不解，晝夜憂心，恐懼所及。其父困患，華歸家曰：“兄弟二人，父若不差，身死地下，誰當事父？”父曰：“當身長嬌能非輕，不可絕其後嗣，汝更勿言。比來夢惡，定知不活，聞我精好之時，汝等即報內外諸親，在近者喚取，將與分別。”華問父曰：“患來夢惡何事？”父曰：“吾夢見天人下來取我，語曰：'汝欲得活，時得瓜（苽）食之一頓，即活君也。而不得瓜食之，不經旬日，終須死矣。’今十二月非時，何由可得苽食？是故知死。”華聞中氣咽含悲，食飲不下，聲塞頓絕，乃至十日，後始更甦。夢見神喚焦華：“汝有孝心，上感於天，天使我送苽一雙與汝來，君宜領取，與父充藥。”華逐夢中跪拜而受苽。夢覺，即於手中有苽一雙，香氣滿室，而奉其父，父得苽食，其病得差。故語云：“仲冬思苽告焦華，父得食之。”凡人須有善心，孝者天自吉之。事出《史記》。
4、昔皇（黃）帝時，有榆（俞）附者，善好良醫，能迴喪車起死人。榆附死後，更有良醫。至六國之時，更有扁鵲。漢末，開膓，洗五臟，劈腦出虫，乃為魏武帝所殺。
5、昔有扁鵲，善好良醫，遊行於國，聞虎（虢）君太子患，死已經八日，扁鵲遂請入見之，還出語人曰：“太子須（雖）死，猶故可活之。”虢君聞之，遂喚扁鵲入活太子。遂還得活。虢君大悅，即賜金銀寶璧與鵲，鵲辭而不受。虢君曰：“今活吾子，即事不違，乃不取受者，何也？”鵲曰：“太子命故未盡，非臣卒能活得。”遂不受之去也。
6、昔有管輅，字公明，善好良才。爾時六時中旬，行過平原，見一年少始可十八九矣，在道南刈麥，然管輅嗟嘆而過。其年少問老人曰：“何以嗟嘆？”管輅復問年少曰：“汝何字誰？”年少對曰：“姓趙，名顏子。”[公明]曰：“向者更無餘事，直以憐卿好年少，明日午時忽然卒死，是故嗟嘆也。”顏子問曰：“丈人豈非管輅？”曰：“我是。”顏子即叩頭，隨逐乞命。管輅曰：“命在於天，非我能活。[卿且去]，宜急告父母知，莫令忩忩（匆匆）。”顏子於是歸家，速告父母。父母得此語已，遂即乘馬奔趁，行至十里趁及。遂拜管輅，諮請之曰：“[小]兒明日午時將死，[管圣如]何憂憐，方可救命。”管輅曰：“君但且還家，備覓麋鹿脯一合，清酒一?，明日午時尅（刻）到君家，方始救之，未知得否？”其父遂即還，備覓酒脯而待之。管輅明日於期即至，語顏子曰：“卿昨日刈麥地南頭大（桑）樹下，有二人樗蒲博戲，今[卿]將酒脯往其處，酌合裏置酒脯，往其處酌，他自取之，若借問於卿，嗔怒，[但向拜之，慎鐵勿言。其中有一人救卿]。吾在此專待卿消息。”顏子行管輅之言，即將酒脯到大桑樹下，乃見二人博戲，前後欲休，侍從非常。顏子遂酌酒興之。其人得酒即飲，貪博戲不看。飲酒欲盡，博戲欲休，北邊坐人舉頭見顏子，忽然大恕（怒）曰：“小人，我遣你早去，因何違他期日？如午時不去，何由態（能）仍酌我酒來。”顏子再拜，不敢更言。南邊坐人語北邊坐人曰：“凡喫人一食，慚人一色，喫人兩食，與人著力。朝來飲他酒脯，豈可能活取此人？”北邊坐人曰：“文案已定，何由可改！”南邊坐人曰：“暫借文書看之。……[此年始十九，易可改之]。”把筆顛倒句著，語顏子曰：“你合壽十九即死，今放你九十合終也。”[自尔已來，世間有行文書顛倒者，即乙復]，因斯而起。迴到家，見管輅。始語顏子曰：“北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。凡人受胎皆從南斗過，見一人生，無量歡喜。北斗注殺，見一人死，皆大歡喜，此之是也。”[事出《異勿（物）志》]。
7、昔齊景公夜夢見病鬼二虫（豎）得病，著人遂向外國請醫人秦瑗（緩）至齊國境內。景公夜夢，見病鬼作二枚虫，（豎）從景公鼻出，化作二童子，並著青衣，於景公牀前而立，（??-巾）相言語：“秦緩者，大好良醫，今來入齊境內，必殺我二人，共作逃避之計。”有一童子不肯，[曰]：“天遣我等取景公，如何走去？你居膏??（肓）之上，我居膏肓之下，針灸所不能及，醫藥所不能至，此是禁穴，縱秦緩至，能奈我何！”其二童子，還化作二虫，從景公口入腸中。夢覺，即知死矣。不經旬日，秦緩到來，遂與景公體（候）脉，良久，語景公曰：“病不可治也。”“何為？”“緣病鬼在膏肓之上，膏肓之下，此是禁穴，針灸所不能及，醫藥所不能至，必死矣，無知（可）奈何。”景公曰：“一如朕夢。”遂不治之。後加重贈，以禮發遣。秦緩去後，經三日便死。事出《史記》。
8、昔有劉安者，河間人也，年少時得病死，經七日而乃復甦。帝命然得歸，遂能善卜，與人占之，上（尚）猶（尤）知未來之事。萬不失一。河間有一家，姓趙名廣，櫪上有一白馬，忽然變作人面，其家大驚怕，往問先生劉安。安曰：“此怪大惡，君須急速還家，去舍三里，披髮大哭。”其家人大小聞哭聲，並悉驚怖，一時走出往看。合家出後，四合瓦舍，忽然大崩落。其不出者，合家總死。廣於後更問[劉安曰：“是何灾異也？”安曰：“無他]，公堂舍西頭壁下深入三尺，有三箇石龍，今日災禍已過，慎莫發看，發看必令人貧矣。若不發看，後克富貴，此是神龍[也。”而]廣不用劉安之言，遂發看之，有一赤物大如屋椽，衝突出去上天。其後廣家大貧困，終日常行乞食而活生命。事出《地理志》。
9、昔有辛道度者，隴西人也。在外遊學，来至雍州城西五里，望見四合瓦舍赤壁白柱，有青衣女郎在門外而行。道度粮食乏盡，飢渴不濟，遂至門前乞食。語女郎曰：“我是隴西辛道度，遊學他方，粮食乏盡，希望娘子為道度向主人傳語，乞覓一餐。”女子遂入告女郎，且說度語，報知女郎。女郎曰：“此人既遠方學問，必是賢才，語客入来，我須見之。”女子還出迎來，然道度趨蹡而入，已至閤門外，覺非生人，辭欲却出，遂不敢還，即却入見秦女。女郎相拜訖，度遂令西牀上坐，女即東牀上坐，遂即供給食飲。女郎即諮度曰：“我是[秦]文王女，小遭不幸，無夫獨居，經今廿三年，在此棺壙之中。今乃與君相逢，希為夫婦，情意如何？”度遂乃數辭相問，即為夫婦之禮。宿經三日，女郎語度曰：“君是生人，我是死鬼，共君生死路殊，宜早歸去，不能久住。”度曰：“再宿一夜而稠（綢）繆，今日以何分別？將何憑為信記？”女郎遂於後牀上，取九子鹿（簏）中開取繡花枕，價值千金，與度為信。其簏中更有一金枕。[度是生人，貪心金枕，乃不肯取繡枕，欲得金枕]。女郎曰：“金枕是我母遺贈之物，不忍與君。”度再三從乞金枕，女郎遂不能違，即與金枕為信。還遣青衣女子二人，送度出門外。忽然不見瓦舍，唯見大墳巍巍，松柏參天。度慌怕，衝林走出墓外。看之，懷中金枕仍在。遂將詣[秦]市賣之。其時正見秦文王夫人乘車入市觀看，遂見金枕，識之，問度曰：“何處得之？”度與實言答之。夫人遂即悲泣，哽咽不能[自]勝。發使遂告秦王。王曰不信，遂遣兵士開墓發棺看之。送葬之物，事事總在，惟少金枕。解縛看之，遂有夫婦行禮之處。秦王夫婦然後歡喜，歎曰：“我女有圣德通於神明，乃能與生人通婚，真是我女夫。”遂封度為駙馬都尉，勞賜以玉帛車馬侍從，令還本鄉。因此已來，後人學之，國王女夫名為“駙馬”，萬代流傳不絕。事出《史記》
10、昔有侯霍，[白馬縣人也]。在田營作，聞有哭聲，不見其形，經餘六十日。秋間因行田，露濕難入，乃從畔上褰衣而入至地中，遂近畔邊有一死人髑髏，半在地上，半在地中，當眼匡裏一枝禾生，早以欲秀。霍愍之，拔却，其髑髏與土擁之，遂成小墳。從此已後，哭聲遂即絕矣。後至八月，侯霍在田刈禾，至暮還家，覺有一人，從霍後行，霍急行，人亦急行，霍遲行，人亦遲行。霍怪之，問曰：“君是何人，從我而行？”答曰：“我是死鬼也。”霍曰：“我是生人，你是死鬼，共你異路鄉，因何從我而行？”鬼曰：“我蒙君鋤禾之時，恩之厚重，無物相報。知君未取妻室，所以我明年十一月一日，尅定為君取妻，君宜以生人禮待之。”霍得此語，即忍而不言。遂至十一月一日，聚集親情眷屬，槌牛釀酒，只道取妻，本不知迎處。父母兄弟親情怪之，借問，亦不言委由，常在村南候望不住。欲至晡時，從西方黃塵風雲及卒雨来，直至霍門前，雲霧闇黑，不相覩見。霍遂入房中，有一女子，年可十八九矣，并牀褥氈被，隨身資妝，不可稱說。見霍入来，女郎語霍曰：“你是何人，入我房中？”霍語女郎曰：“娘子是何人，入我房中？”女郎復語霍曰：“我是遼西太守梁合龍女，今嫁與遼東太守毛伯達兒為婦。今日迎車在門前，因大風，我漸出来看風，即還家入房中，其房此（不）是君房！”霍曰：“遼西去此五千餘里，女郎因何共我争房？如其不信，請出門看之。”女郎[驚起]，出門看之，全非己之舍宅。遂於牀後，取九子簏開看，遂有一玉版，上有金字分明，云：“天付應合與侯霍為妻。”因爾已來，後人學之，作迎親版通婚書出，因此而起。死尚自報恩，何況生人。事出《史記》。
11、昔有侯光、侯周兄弟二人，親是同堂，相隨多將財物遠方興易。侯光貨易多利，侯周遂乃損抑，即生惡心，在於郭歡地邊殺兄，抛著叢林之中，遂先還家。光父母借問周：“汝早到來，兄在何處？”周答曰：“兄更廿年，方可到來。”郭歡在田營作此地頭，林中鳥鵲，遼亂而鳴。郭歡怪之，往看，乃見一死人，心生哀愍，遂即歸家，將鍬鑃則為埋藏，營作休罷。中間每日家人送食飯來祭之。經九十餘日，粟麥收了，欲擬歸家，遂辭死人，呪願曰：“我乃埋你死屍靈在此，每日祭祀，經三個月，不知汝姓何字誰，從今已後[不]祭汝，汝自努力。”即相分別。後年四月，歡在田鋤禾乃有一人，忽然在前頭而立，問曰：“君是何人，乃在我前而立？”此人答曰：“我是鬼。”歡曰：“我是生人，你是死鬼，共你異路別鄉，何由来也？”鬼曰：“蒙君前時恩情厚重，無物報恩。今日我家大有飲食，故迎君来，兼有報上之物，終不相違。”歡疑，遂共相隨而去。神鬼覆蔭，生人不見。須臾之間，引入靈牀上坐。其祭盤上具有飲食，侯光共歡即喫直净盡。諸親驚怪，皆道神異。須臾之間，弟侯周入來，向兄家檢校。兄忽然見弟，語歡曰：“殺我者，此人也。生時被殺，死亦怕他。”便即畏懼走出。郭歡無神靈覆蔭，遂即現身，從靈牀上起來，具說委由，向侯光父母兄弟。遂即將侯周送縣，一問即口承如法。侯光父母賜歡錢物車馬侍從，相隨取兒神歸來葬之，故曰：侯光作鬼，尚自報恩，何况生人。事出《史記》。
12、昔有王景伯者，會稽人也。乘船向遼水興易。時會稽太守劉惠明當官孝滿，遂將死女屍靈歸来，共景伯一處。上宿憂思，月明夜靜，取琴撫弄，發聲哀切。時太守死女聞琴聲哀怨，起屍聽之，来景伯船外，發弄釵釧。聞其笑聲，景伯停琴曰：“似有人聲，何不入船來？”鬼女曰：“聞琴聲哀切，故来聽之，不敢輒入。”景伯曰：“但入有何所疑。”向前便入，並將二婢，形容端正，或（惑）亂似生人。便即賜坐，溫涼以（已）訖。景伯問曰：“女郎因何單夜来至此間？”女曰：“聞君獨弄哀琴，故来看之。女亦小解撫弄。”即遣二婢取其氈被，並將酒肉飲食来，共景伯宴會。既訖，景伯還琴撫弄，出聲數曲，即授与鬼女。鬼女得琴，即嘆哀聲甚妙。二更向盡，亦可綢繆，鬼女歌訖還琴。景伯遂與彈，作詩曰：“今夜嘆孤愁，哀怨復難休。嗟娘有聖德，單夜共綢繆。”女郎云：“實若愁妾恩，當別報道得。”停琴煞（然）燭，遣婢出船，二人盡飲，不異生人。向至四更，其女遂起梳頭，悲傷泣淚，更亦不言。景伯問曰：“女郎是誰家之女？姓何字誰？何時更来相見？”女曰：“妾今泉壤，不覩已来，今經七載。聞君獨弄哀琴，故來解釋。如今一去，後會難期。”執手分別，忽然不見。景伯雙淚衝目，慷慨畏辭，思憶花容，悲情哽咽，良久歎訖，即入船中而坐。漸欲天明，惠女屍邊遂失衣裳雜物。尋覓搜求，遂向景伯船上得，即欲論官。景伯曰：“昨夜孤愁夜靜，月下撫弄，忽有一女郎並將二婢，来入我船，鼓琴戲樂，四更辭去。即與我行帳一具，縷繩一雙，錦被一張，与我為信。我與他牙梳一枚，白骨籠子一具，金釧一雙，銀指環一雙。願女屍邊檢看，如無此物，一任論官。”惠明聞夫婦之禮，於後吉凶逆牙相追。聞者皆稱“異哉”。
13、昔秦時韓陵守太守趙子元出遊城外，見一女子，姿容甚美，年可十五六矣。問：“何處女子，獨遊無伴？”女子答曰：“女是客人，寄在城外，是以無伴。”太守不知是鬼，乃問之曰：“女能作衣以否？我家雇作衣。”女子曰：“善能作衣也。”即將女子至家。太守即將彩帛遣作衣裳，與錢五百文。三年之中，每来太守家內，為太守憐愍，恆多與價。[臨欲去時，復重到太守家念，復]賜金一枝，金釵兩雙，絹兩疋，[女郎]再拜辭太守曰：“女明日日中即還鄉里，不得來也。”]太守遣[人]送出門外，辭別而去。[明日，城南一百五十步，乃有一塚，女死在下]。女父母[路還家]迎喪靈還家墳葬。在冢中發出棺木裏得金釵無數，並金鋌、絹兩疋。其父母驚愕怪之。推尋此理，女庸（傭）力，[太守與之]。女死有此變異，計非通化，不可得知矣。[事出《晉傳》]。
14、昔劉泉（淵）時，梁元皓、段子京並是平陽人也。小少相愛，對門居，出入同遊，甚相敬重，契為朋友，誓不相遺。後至長大，皆有英藝之風，俱事劉泉。元皓為尚書左丞相，子京為黃門侍郎。雖即官職有異，二人相愛，曉夜不相離別，天子已下，咸悉知之。於後劉泉拜元皓為京州刺史，子京為秦州刺史，二人始相分別，各赴所任。經三年，元皓在京州卒，患失音而死。然元皓未送報之間，心憶子京，欲囑後事，今為失音，無處申說，停經一旬，神靈見身，不許殯葬，須待子京。妻子驚怕，莫知為計。元皓神靈，遂往秦州通夢與子京語曰：“因患命終，与弟面別，今得見弟。遺語妻子，不解吾語，方欲葬我。我未共弟別，停留在家，弟宜速去埋我。”子京睡中，忽然夢覺，而坐嘆曰：“元皓何意死也。平生神靈与我殊別，計此夢中之言，必不虛也。”子京忽起，動表奏馳，驛馬奔走，往到京州，具如夢中不虛也。失聲大哭，死後再甦，欲至晡時，煩怨嗟嘆。忽出門看，遂見元皓来至子京前，還似平生無異。元皓曰：“弟埋我，死將甘別，我臥處牀西頭函子中，有子書七卷，彈琴玉爪一枚，此法檀如意杖一所，与弟為信。願弟領取，若相憶，取如（而）習之。”子京曰：“北來蒼（倉）忙，?身更無餘物，遂乃解靴縚一雙，奉上兄為信。”二人慇懃，遂相分別。子京還入，向元皓妻子，具論斯事。元皓遂將子京奉上之縚作同心結，而繫自身兩脚，家人皆見云異哉。於是送葬已訖，子京乃還秦州。後經一年，云地下太山主薄崩，閻羅王六十日選擇不得好人。皓憶子京，遂至王前，稱秦州刺史段子京神志精勤，甚有實行，堪任為主薄，王可召而授之。王曰：“其人壽命長短？”即令鬼使檢子京賬壽命，合得九十七，今[者始年]卅二。王曰：“雖是好人，年命未合死，不可中夭，追来驅使。”皓重啟王曰：“以子京小来親交，情同魚水，若非實是好人，何敢詮舉。皓往自喚取去，請与侍從，子京必當歡喜而来。”於是王即給皓行從並手力精騎，往秦州喚子京。皓遂變成生人，威儀隊仗，乘馬而行。眾人見者，皆避道而過。欲至秦州，先遣人通報。子京忽然驚愕，元皓已終，因何得向此来？遂出走迎，引入廳共坐。良久，供食酒脯訖，州縣諸子及子京家口兒子，並言好客都来，不知元皓是鬼。酒食[訖]，二人相將入房而坐，元皓乃云：“王遣我喚弟来，擬與太山主薄，今弟須去。”子京心情不樂，忽然瀝淚而言曰：“大丈夫秦州刺史，坊州牧伯，却為太山主薄，官位不可卑小？”元皓[曰]：“不然，生官賤，死官位不得相望。”元皓恐子京不肯去，遂起拔刀，即欲殺之，以見威力而逼。子京自知不免，即從乞假一年。元皓曰：“閻羅大王今見停選待弟，弟須去，更不得延遲。”子京曰：“若如兄言，豈敢違命。[可不放弟共妻兒取別]？”皓曰：“弟即云從命，且放弟再宿三日，日中尅取弟来，[弟須]嚴備裝束侍我。”於是二人相送而別。別後，子京即喚親眷辭別，即令遣造棺木衣衾被褥所是送葬之具，事事嚴備。內外諸親，及州縣官寮，悉皆怪之，即問曰：“使君家內，安然無事，造作凶具，擬將何用？”子京曰：“我共見梁元皓為朋友，其人先死，今已奏聞閻羅王遣喚我来，共他為期，不可失時。”子京則香湯沐浴，裝束已了，出門遙望，正見梁元皓鞍馬隊仗到来。即語妻子眷屬曰：“我今死矣。使君到門来，我不得久住，汝等共我辭別。[別訖]，取衣衾覆我面上。”遂即命終。子京死後一年，方来歸舍，檢校住三箇月，還却去。見者並言異哉，方知子京為太山主薄非虛也。故語云：梁元皓命終夭段子京。吉凶之利，事有萬途，王子真（珍）得鬼力，段子京得[鬼]殃。故曰：為力不同科，此之是也。[事凶（出）《妖言傳》]。
15、昔有段孝真者，京兆人也。漢景帝時，舉孝真為長安縣令。孝真志性清勤，歌揚聲於遐外，孝真以所乘之馬甚快，日行五百餘里。雍州刺史梁元緯以帝連婚，倚恃形勢，見真馬好，遂索真馬。真曰：“此馬已老不堪，又是父所乘之馬，不忍捨離，不敢輒奉使君。”賜廳而坐。緯恨嫌，即私遣人言道真取物，付獄禁身，不聽家人往看。真知枉死，密使人私報其子：“刺史今為此馬，欲殺我。恨汝等幼小，未得官府，汝等但買[細好]紙三百張，筆五管，墨十挺，埋我之時著於我前頭，我自申論。”刺史於獄中自令棒殺。經一月餘日，漢景帝大會群臣政朝之次，真即將表而詣殿前，將使君梁元緯事條。真即變為生人見身，道緯貪濁被枉殺臣，臣今録梁元緯罪狀條目如右，伏願陛下為臣究問。景帝收表訖，忽然不見孝真。景帝驚怪曰：“宇宙之內，未見此事。”遂捉梁元緯依狀究問，其事是實。帝知枉殺孝真，即將梁元緯等罪人於真墓前斬之訖。遂拜真男為長安縣令。莫言鬼無神異，段孝真神通感也。出《博物傳》。
16、昔有秦始皇時，王道憑者，九縣人也。小少之時，共同村人唐叔諧女文榆花色相知，共為夫婦。道憑乃被征討，沒落南蕃，九年不歸。文榆父母，見憑不還，欲娉與劉元祥為妻。其女先與王憑志重，不肯改嫁。父母憶逼，遂適與劉元祥為妻。已經三年，女即恚死。死後三年，王憑遂却還家，借問此女在否，村人曰：“其女適與劉元祥為妻，已早死来三年。”憑遂訪知墳墓[處，往到墓]前三喚女名，悲哭哽噎，良久乃甦，達（遶）墳三匝，遂啟言曰：“本存終始，生死契不相違。吾為公事牽纏，遂使許時離隔。望同昔日，暫往相看。若有神靈，使吾覩見，若也無神，從此永別。”其女郎遂即見身，一如生存之時，問誶（訊）起居：“本情契要至重，以緣父母憶逼，為君永世不来，遂適與劉氏為妻，已經三年。日夕相憶情深，恚怨而死。今即來還，遂為夫婦。速掘墓破棺，我必活矣。”憑曰：“審如此語，實是精靈通感，天地希有。一人信者，立身之本。”憑遂即發冢破棺，女郎即起結束，隨憑還家。其後夫劉元祥驚怪，深悵異哉。經州下辭，言王憑，州縣無文可斷，遂奏秦始皇。始皇判與王道憑為妻。得一百十年而命終也。
17、昔有劉寄者，馮翊人也。將牛一頭，向瀛州市賣，得絹二十三疋。迴還向家，至城一百九十里，投主人王僧家止宿。王僧兄弟三人，遂殺劉寄，抛屍靈在東園[枯井]裏埋之。然寄精靈通感，即夜向家屬夢與兄云：“[昨向]瀛州賣牛，得絹二十三疋。迴還去州，行至城南一百九十里裏，[投寄主人王僧世家宿。為主人煞我，埋在舍東園裏枯井中，取絹東行南頭屋裏]櫃子中藏之。”然兄夢覺驚恐，今有斯事，煩怨思慕，其弟今被賊所殺，夜來夢屬之言，必應有實也。遂即訪問王僧家衣（之）舍，東園裏[枯井]捉獲弟屍靈，屋裏南頭櫃中得本絹二十三疋，一如神夢之言。即捉王僧送州推勘，事事依實，都市（是）思尋鬼語，大有所憑，如此通於神明，坐作立報。事出《南妖皇（異？）記》。
18、昔有周宣王，信讒言，枉殺忠臣杜伯。杜伯臨死之時，仰面向天曰：“[杜伯無罪]，王曲取讒佞之言，枉殺臣。[今死矣，無罪知復何言。如其當先天下]。經三年，必殺王。王莫不知。”王知之，大怒曰：“我是萬乘之主，縱枉殺三五人，有何罪過！”遂殺之，後更至三年，宣王遂出城田獵，行至城南[門外]，見杜伯前後侍從鬼兵隊仗，乘赤馬，朱籠冠，赫奕，手執弓箭，當路向宣五射之。[王]走退無路，百寮已下，咸而（面）見之。政射著王心，[王心痛]，便即還宮。不經三日，宣王死矣。古詩云：凡人不可枉殺，立當得報。事出《太史》。
19、昔有劉義狄者，中山人也。甚能善造千日之酒，飲者醉不亦千日，時青州劉玄石善能飲酒，故來就狄飲千日之酒。狄語玄石曰：“酒沸未定，不堪君喫。”玄石再三求乞取嘗，狄自取一盞與嘗，飲盡。玄石更索，狄知克醉，語玄石曰：“今君已醉，待醒再來，當共君同飲。”玄石嗔而遂去。玄石至家，乃醉死。家人不知來由，遂即埋之。至三年，狄往訪之玄石家，借問玄石。家人驚怪，玄石死來，今見三載，服滿以除脫訖，於今始覓。狄具言曰：“本共君飲酒之時，計應始醒，但往發冢破棺，看之的不死尒。”家人即知狄語，開冢看之，玄石面上白汗流出，開眼而臥，遂起而言曰：“你等是甚人，向我前頭？飲酒醉臥，今始得醒。”冢上人看來，得醉氣，猶三日不醒，是人見者，皆云異哉。
20、昔有吳王孫權時，有李純者，襄陽紀南人也。有一犬字烏龍，純甚憐愛，行坐之處，每將隨。後純婦家飲酒醉，乃在路前野田草中倒臥。其時襄陽太守劉遐出獵，見此地中草木至深，不知李純在草醉臥，遂遣人放火燒之。然純犬見火來逼，與口曳純牽脫，不能得勝。遂於臥處直北相去六十餘步，有一水澗，其犬乃入水中，腕（宛）轉欲濕其體，來向純臥處四邊草上，周遍臥[處]合（令）草濕。火至濕草邊遂即滅矣，純得免難，犬燃死。太守及鄉人等與造棺木墳墓，高千餘尺，以禮葬之。今紀南有義犬冢，即此是也。聞之者皆云：異哉，狗犬猶能報主之恩，何況人乎！
21、昔有李信者，陳留信義人也。為人慈孝，善事父母。年三十八，夜中夢見伺命鬼來取，將信向閻羅王前過，即判付司依法處分。信即經王訴云：“信與老母偏苦，小失父蔭，今既命盡豈敢有違。但信母年老孤獨，信今來後，更無人看侍，伏願大王慈恩，乞命於後。”問信母年命合幾許，鬼使曰：“檢信母籍年壽命，合得九十，更餘二十七年未盡。”王曰：“少在二十七年，亦矜放之。”鬼使更奏曰：“如信之徒，天下何限，今若放之，恐獲例者眾。”王聞此語，還判從死。鬼眾嗔信越訴，遂截頭手，抛著鑊中煑之。于時大王使人喚來，却欲放信還家，侍養老母。鬼使曰：“你頭手已入鑊中煑損，無由可得。可借你別頭手，著過王了，却來至此，與你好頭手將歸，慎勿私去。今緣事逼，且與你胡頭，王且放歸家侍養老母。”信聞放歸，心生歡喜，便即來還，忘却放鬼使邊取好頭手。[忽]然夢覺，其頭手並是胡人，信即煩惱，語其妻曰：“卿識我語聲否？”妻曰：“語聲一眾，有何異也？”信曰：“我昨夜夢見異事，卿若曉起時，將被覆我頭面。若欲送食至牀前，閉門而去，自取食之。”其妻即依夫語，捉被覆之而去。及送食來，語其夫曰：“有何異事？”忽即發聲被看之，乃有一胡牀上而臥。其婦驚懼，走告姑曰：“阿家兒昨夜有何變怪，今有一婆羅門胡，在新婦牀上而臥。”姑聞此語，即將棒杖亂打信頭面，不聽分疏。鄰里聞聲者走來，問其事由。信方始得說委曲，始知是兒，遂抱悲哭。漢帝聞之，怪而問曰：“自古至今，未聞此事，雖則假託胡頭，孝道之至，通於神明。”即拜信為孝義大夫。神夢之威乃至如此，異哉！
22、昔王子珍者，太原人也。父母憐愛，歎曰：“我兒一身未得好學，遂[遣]向定州博士邊孝先生下入學，生生是陳留信義人也。其先生廣涉稽古，問對無窮，自孔子歿後，唯有邊先生一人，領徒三千，莫如歸伏，天下之人，無有勝者，是以四海之內，皆就邊先生學問。”子珍行至定州境內三十里，在路側槐樹下止息。有一鬼變作生人，復如此樹下止息。子珍信為生人，不知是鬼。珍[因而問]曰：“君從何處來？”鬼復問珍曰：“年少從何處來？”珍答曰：“父母以珍學問淺薄，故遣我向定州邊先生處入學，更無餘事。”鬼復問珍曰：“年少姓何字誰？”珍曰：“姓王字子珍，太原人也。”鬼曰：“我是勃海人也，姓李名玄，父母早亡，兄弟義居，兄以我未學，遣我往於邊先生處入學。於今已後，共卿同學。”珍見其年長，遂起拜玄為兄弟。同行至定州主人家，飲酒契為朋友，生死貴賤，誓不可相違。李玄在學三年中，才藝過於邊先生。先生問李玄：“非是聖人乎，何故神明甚異於眾？先自多能，今者不如李生也。更有何術？願爾一法（說）。”李玄於是再拜邊先生曰：“弟子宿會有緣，得先生教授，不知何意如此。”邊先生即用玄為助教授，教授諸徒。皆威玄，感得學內，並皆無有非法。如有非法者，即當決罪。仍於私房，教子珍解義，如不得，即決罪。珍事玄喻如師父。更不自專，珍[之]學問，因此得成。後有太子舍人王仲祥，太原人也，先與子珍微親，遂來過學，一夜同宿，乃覺李玄是鬼。明日路上，共珍執手取別，遂語珍曰：“我與弟親故，今見異事，不可不道。弟今朋友，不得好人。”珍曰：“李玄今日若論學問，即是儒士君子。至容貌，世間希有，更嫌何事，云不得好人？”[祥曰]：“我之所論，非言[人事容貌。弟是生人，李玄是鬼]。生死有別，焉為朋友？弟若不信，今夜取新草一束，鋪之而臥，弟與別頭而臥，早起看之，弟臥處草實，鬼臥處草虛。”然後檢草鋪之，明日起看，果如仲祥之言，子珍始知是鬼。方便語玄曰：“外有風言，云兄是鬼，未審實否？”玄曰：“我是鬼也。昨[夜]王仲祥來，覺我是鬼，故語弟知。何人知我變化？但閻羅王見我年少，用我為省事。王以我學問不廣，故遣我就邊先生處學問。若三年即達，即與我太山主薄，如其不達，退入平人。蒙邊先生教誨，不經周年，學問得達，以任太山主薄，已經二年。直為弟未還家，情恩眷戀，為此未去。弟今知我是鬼，私情畏懼，我亦不共弟同遊，我宜還矣。我前者患背痛之時，直為言弟父之人，道我阿黨，不與判斷。王不問委由，直決痛杖一百，是以背痛也。王更近來親自執問判事。弟父今見身，實欲斷入死薄。弟須急去家，父若猶生氣，直將酒脯於交道祭我，三喚我名，即來救之，必得活矣。若氣已絕，無可救濟，知復奈何！知復奈何！弟今學問，應得成也。但好努力，立身慎行，我能與弟延年益壽，諮請上帝，與弟太原郡太守、光州刺史。”子珍遂與分別。去至家內，見父猶有氣存，即將清酒鹿脯，往至交道祭之，三喚其名，應時而至，乘白馬，朱衣籠冠，前後騎從無數，非常赫奕。別有青衣[童子]二人[前頭]引道，與珍相見，還[如]同學之時。即問珍父患狀如何，珍答曰：“父今失音不語，少有聲氣見存，願兄救命。”即語珍曰：“[弟且合眼，將弟見父。”珍即合眼。須臾之間，玄將珍至閻羅王府門前，並向北。玄復語珍曰]：“向者欲將弟見父，父在獄中禁身，形容顦顇，不可看之，弟無勞見之。今有一人著白袴，徒跣，戴紫錦帽子，手把文書一卷，是言弟父之人，即將後衙，向我前來。今與弟取弓箭在此專待專待，遙見來時，便射殺之，父患差矣。如不殺之，父入死薄，終不得活。一言未絕之間，其人即來。玄即指示子珍：“此人是也，宜好射之。我須向衙頭判事去，不得在此久住，他人怪我。”[玄]上衙去後，所言之人直來接近珍邊過，[珍]便即挽弓而射之，乃看著左眼，失落文書，掩眼走出。珍即檢取文書讀看，文書兩紙，並是父名。玄語珍曰：“[羅]王聞生人之臰，弟須早去，不得久住在此。怨家人射著何處？”珍答曰：“射着左眼。”玄曰：“乃不見著要處，眼差還來相害。弟父今得片時將息，弟到家訪覓怨家殺却，然得免其難。”珍[曰]：“實不知[怨家]何人是也？”[玄]又語珍曰：“但與弟舊怨者殺之。”當時煩惱與別，更審借問怨家姓名，弟但到家思維。珍即至家，與舊怨者亦無。唯失白公雞，不鳴已經七日，不知何處在，東西求覓，乃在籠中見之，瞎左眼而臥。珍曰：“我怨家者，即此是也。所射左眼、著白袴者，是雞身，徒跣者，雞足也；著紫錦帽子者，頭上冠也。此是我怨家。”遂殺作羹，與父食之，因此病差也。子珍為太原郡太守。漢景帝時，拜子珍光州刺史，壽命得一百三十八年而終矣。天下得鬼力，無過子珍。故語曰：白公雞不得畜，畜即害家長。白狗不得養，養即妨主人。此之為（謂）也。[事出《幽名（冥）録》]。
23、昔有田崑崙者，其家甚貧，未娶妻室。當家地內，有一水池，極深清妙。至禾熟之時，崑崙向田行，乃見有三個美女洗浴。其崑崙欲就看之，遙見去百步，即變為三箇白鶴，兩箇飛行向池邊樹頭而坐，一箇在池洗垢中間。遂入穀??（茇）底，匍匐而前，往來看之。其美女者乃是天女，其兩箇大者抱得天衣乘空而去。小女遂於池內不敢出池，其天女遂吐實情，向崑崙道：“天女當共三箇姊妹，出來暫於池中游戲，被池主見之。兩個阿姊當時收得天衣而去，小女一身邂逅中間，天衣乃被池主收將，不得露形出池。幸願池主寬恩，還其天衣，用蓋形體出池，共池主為夫妻。”崑崙進退思量，若與此天衣恐即飛去。崑崙報天女曰：“娘子若索天衣者，終不可得矣。若非吾脫衫，與且蓋形，得不？”其天女初時不肯出池，口稱至暗而去。其女延引，索天衣不得，形勢不似，始語崑崙：“亦聽君脫衫，將來蓋我著出池，共君為夫妻。”其崑崙心中喜悅，急卷天衣，即深藏之。遂脫衫與天女，被之出池。語崑崙曰：“君畏去時，你急捉我著還我天衣，共君相隨。”崑崙生死不肯與天女，即共天女相將歸家見母。母實喜歡，即造設席，聚諸親情眷屬之言日呼新婦。雖則是天女，在於世情，色欲交合，一種同居。日往月來，遂產一子，形容端正，名曰田章。其崑崙點著西行，一去不還。其天女曰（自）夫之去後，養子三歲，遂啟阿婆曰：“新婦身是天女，當來之時，身緣幼小，阿耶與女造天衣，乘空而來。今見天衣，不知大小，暫借看之，死將甘美。”其崑崙當行去之日，殷勤屬告母言：“此是天女之衣，為深舉（弆），勿令新婦見之，必是乘空而去，不可更見。”其母告崑崙曰：“天衣向何處藏之，時得安穩？”崑崙共母作計，其房自外，更無牢處。惟只阿孃牀脚下作孔，盛著中央，恆在頭上臥之，豈更取得。遂藏弆訖，崑崙遂即西行。去後天女憶念天衣，肝腸寸斷，胡至意日無歡喜，語阿婆曰：“暫借天衣著看。”頻被新婦咬齒，不違其意，即遣新婦且出門外小時，安庠入來。新婦應聲即出。其阿婆乃於牀脚下取天衣，遂乃視之。其新婦見此天衣，心懷愴切，淚落如雨，拂模形容，即欲乘空而去。為未得方便，却還付與阿婆藏著。於後不經旬日，復語阿婆曰：“更借天衣暫看。”阿婆語新婦曰：“你若著天衣棄我飛去。”新婦曰：“先是天衣，今與阿婆兒為夫妻，又產一子，豈容離背而去，必無此事。”阿婆恐畏新婦飛去，但令牢守堂門。其天女著衣訖，即騰空從屋窻而出。其老母搥胸懊惱，急走出門看之，乃見騰空而去。姑憶念新婦，聲徹黃天，淚下如雨，不自捨死，痛切心腸，終朝不食。其天女在於閻浮提經五年已上，天上始經兩日。其天女得脫到家，被兩箇阿姊皆罵老（??-土+扌），你共他閻浮眾生為夫妻，乃此悲泣啼泣淚其公母。乃兩箇阿姊語小女曰：“你不須乾啼濕哭，我明日共姊妹三人，更去游戲，定見你兒。”其田章年始五歲，乃於家啼哭，喚歌歌孃孃，乃於野田悲哭不休。其時乃有董仲先生來賢行，知是天女之男，又知天女欲來下界。即語小兒曰：“恰日中時，你即向池邊看，有婦人著白練裙，三箇來，兩個舉頭看你，一箇低頭佯不看你者，即是母也。”田章即用董仲之言，恰日中時，遂見池內相有三箇天女，並白練裙衫，於池邊割菜。田章向前看之，其天女等遙見，知是兒來，兩箇阿姊語小妹曰：“你兒來也。”即啼哭喚言：“阿孃。”其妹雖然慚恥不看，不那腸中而出，遂即悲啼泣淚。三箇姊妹遂將天衣，共乘此小兒上天而去。天公見來，知是??（外）甥，遂即心腸憐愍，乃教習學方術伎藝能。至四五日間，小兒到天上，狀如下界人間，經十五年已上學問。公語小兒曰：“汝將我文書八卷去，汝得一世榮華富貴。儻若入朝，惟須慎語。”小兒選（旋）即下來，天下所有聞者，皆得知之，三才俱曉。天子知聞，即召為宰相。於後殿內犯事，遂以配流西荒之地。於後，官眾遊獵，在野田之中，射得一鶴，分付廚家烹之。廚家破割其鶴嗉中，乃得一小兒，身長三寸二分，帶甲頭牟，罵辱不休。廚家以事奏上官家，當時即召集諸群臣百寮、及左右問之，並言不識。王又遊獵野田之中，復得一板齒，長三寸二分，賷（齎）將歸回，擣之不碎。又問諸群臣百官，皆言不識。遂即官家出勑，頒宣天下，誰能識此二事，賜金千斤，封邑萬戶，官職任選。盡無能識者。時諸群臣百官，遂共商議，惟有田章一人識之，餘者並皆不辯。官家遂發驛馬走使，急追田章到來。問曰：“比來聞君聰明廣識，其（甚）事皆知。今問卿天下有大人不？”田章答曰：“有。”“有者誰也？”“昔有秦故彥是皇帝之子，當為昔魯家鬥戰，被損落一板齒，不知所在。有人得者，驗之官家，自知身得。”更款問曰：“天下有小人不？”田章答曰：“有。”“有者是誰也？”“昔有李子敖身長三寸二分，帶甲頭牟，在於野田之中，被鳴鶴吞之，猶在鶴嗉中遊戲，非有一人獵得者，驗之即知。”官家道好。又問：“天下之中有大聲不？”章答曰：“有。”“有者何也？”“雷震七百里，霹靂一百七十里，皆是大聲。”“天下有小聲不？”章答曰：“有。”“有者何也？”“三人並行，一人耳聲鳴，二人不聞，此是小聲。”又問：“天下之中，有大鳥不？”田章答曰：“有。”“有者何也？”“大鵬一翼起西王母，舉翅一萬九千里，然始食，此是也。”又問：“天下有小鳥不？”曰：“有。”“有，有（者）何是也？”“小鳥無過鷦鷯之鳥，其鳥常在蚊子角上養七子，猶嫌土廣人稀。其蚊子亦不知頭上有鳥，此是小鳥也。”帝王遂拜田章為僕射。因此以來，帝王及天下人民，始知田章是天女之子也。
24、《史記》曰：孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝。元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐轝舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：“阿翁年老，雖有人狀，惛耄如此，老而不死，化成狐魅。”遂即舁父棄之深山。元覺悲啼大哭，隨祖父歸去於深山，苦諫其父。父不從。元覺於是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：“此凶物，更將何用？”覺曰：“此是成熟之物，後若送父，更不別造。”父得此語，甚大驚愕：“汝是吾子，何得棄我。”元覺曰：“父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之。”父便得感悟，遂即却將祖父歸來，精勤孝養，倍於常日。孔子歎曰：“孝子不違其親，此之為也。”《英才論》云：“鄭弘仁義，與車馬衣物讓弟，不自著衣，名流天下，舉為郡，位至司徒也。”
25、昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養母至孝。巨有一子，年始兩歲。巨語妻曰：“今飢貧如此，老母年高，供懃孝養，恐不安存。所有美味，每減與子，令母飢羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命。”妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向後園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：“子命盡未？”妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：“天賜孝子之金。郭巨殺子存母命，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。”見金驚怪，以呼其妻，妻乃抱子往看。子得平存未死，妻乃喜悅。遂即將送縣，縣牒上州，州送上臺省，天子下制，金還郭巨，供養其母，標其門閭，以立孝行，流傳萬代。後漢人也。
26、昔有丁蘭者，河內人也。早失二親，遂乃刻木為母，供養過於所生之母。其妻曰：“木母有何所知之，今我辛勤，日夜侍奉？”見夫不在，以火燒之。蘭即夜中夢見亡母語蘭曰：“新婦燒我面痛。”寢寐心惶，往走來歸家，至木母前，倒臥在地，面被火燒之處。蘭即泣淚悲啼，究問不知事由。妻當巨諱，抵死不招。其時妻面上瘡出，狀如火燒，疼痛非常，後乃求哀伏首，始得差也。
27、昔劉向《孝子圖》曰：有董永者，千乘人也。小失其母，獨養老父，家貧困苦，至於農月，與轆車推父於田頭樹蔭下，與人客作，供養不闕。其父亡歿，無物葬送，遂從主人家典田，貸錢十萬文。語主人曰：“後無錢還主人時，求與歿身主人為奴一世常（償）力。”葬父已了，欲向主人家去。在路逢一女，願與永為妻。永曰：“孤窮如此，身復與他人為奴，恐屈娘子。”女曰：“不嫌君貧，心相願矣，不為恥也。”永遂共到主人家。主人曰：“本期一人，今二人來，何也？”主人問曰：“女有何伎能？”女曰：“我解織。”主人曰：“與我織絹三百疋，放汝夫妻歸家。”女織經一旬，得絹三百疋。主人驚怪，遂放夫妻歸還。行至本相見之處，女辭永曰：“我是天女，見君行孝，天遣我借君償債。今既償了，不得久住。”語訖，遂飛上天。前漢人也。
28、昔有楚王夫鄭袖，年老不共同牀席，王遂遣之。有一美妾，憐愛非常。袖心恨怨，不出其口。遂於私處語妾曰：“王看你大好，惟憎你鼻大。”其妾因此已後，見王掩鼻。楚王私處問袖曰：“妾近來見我，掩其鼻，何也？”袖對曰：“王身體腥臭，是以掩鼻。”更不思慮，遂遣人入割却其鼻，由不慮也。
29、《史記》曰：孔嵩者，山陽人也。共鄉人范巨卿為友。二人同行，於路見金一段，各自相讓，不取遂去。前行百步，逢鋤人語曰：“我等二人見金一段，相讓不取，今與君。”其人往看，唯見一死蛇在地，遂即與鋤琢之兩段。却語嵩曰：“此是蛇也，何言金乎？”二人往看，變為兩段之金。遂相語曰：“天之與我此金也。”二人各取一段遂結段金之交。
30、《史記》曰：楚莊王夜夢共後宮美女並諸群臣飲酒，燭滅未至之間，有一臣來逼於女。女即告王，有一臣無禮逼妾，妾則挽其冠纓而斷。王遂遣左右，且止其燭，莫交而入。遂令諸臣悉挽纓而斷，始聽燭入，莫知誰過也。王曰：“飲人枉藥（狂樂），何得責人具禮。”其後數年，晉國兵馬數百萬眾來攻楚。楚人疋馬單槍，不惜身命。直來左右衝突，晉軍兵馬百萬餘眾，並皆退走無路。遂令晉軍大敗，收軍而還。楚王曰：“在陣沒身救朕者，誰也？”喚來。帝問曰：“君是何人，能濟寡人之難？”仕曰：“臣是昔有（者）斷纓之人也。當見王赦罪，每思報君恩也。”王曰：“善哉！善哉！不可償也。”
31、昔孔子遊行，見一老人在路，吟歌而行，孔子問曰：“驗（臉）有飢色，有何樂哉？”老人答曰：“吾眾事已畢，何不樂乎？”孔子曰：“何名眾事畢也？”老人報曰：“黃金已藏，五馬與絆，滯貨已盡，是以畢也。”孔子曰：“請解其語。”老人報曰：“父母生時行供養，死得葬埋，此名黃金已藏。男已娶婦，此名五馬與絆。女並嫁盡，此名滯貨已盡。”孔子歎曰：“善哉！善哉！此皆是也。”
32、昔周國有一人空車向魯國，魯國有一人負父逐糧，疲困不得前進。齊人遂與魯人載父，行六十里，始分別路而去。後齊人遭事楚身獄中。婦來送食，語其夫曰：“君從小已來，豈可無施恩之處？不見有一人來救君之難。”其夫語妻曰：“卿向魯市上唱聲大喚言曰：'齊人空車，魯人負父。齊人遭難，魯在何處？’如此必應有人救我命也。”其婦遂用夫言，往至魯市中喚曰：“齊人空車，魯人負父。齊人遭難，魯在何處？”唱聲未了，即有一人不識姓名，來唾婦耳中，更無言語，遂還去也。妻至暮間，更送食來。其夫問妻曰：“卿魯市上得何消息？”妻對夫曰：“唯有一人密來唾新婦耳中，即去也，更無餘語，不得姓名。”其夫曰：“出口入耳，必是好事，應有一人救矣。”即至其夜，乃來穿地作孔，直向牢裏取得齊子，遂免死也。時人云：齊人空車，魯人負父，此之為（謂）也。
33、昔有楚王共群臣坐食，葅中布（有）水蛭，惠王欲擊出，恐法廚官，遂即裹而食之。惠王先患冷病，因食蛭，病遂吐。（底本原文至此已完）
34、昔有隨侯國使，路由漢水邊轉頭□□出，隨侯憐愍下馬，水中而去，達到齊國。經餘一，見一小兒，形容端正，手（抱）之而問曰：“卿今是何處？”小□（）兒□答曰：“我是漢水神龍，蹔出□□破。當爾之時，性命轉然，蒙君□□，將此珠以報大恩。”侯曰：“我本□頭上血流，我心怜愍，以杖撥□□□□身，何敢取君珠也。”小（下缺）
35、羊角哀得左伯桃神夢曰：“昔日恩義甚大，生死救之。”遂即將兵於墓大戰，以?（擊）鼓動剱，大叫揮之，以助伯桃之戰。角哀情不能自勝，遂拔剱自刎而死，願於黃泉相助，以報併糧之恩。楚王曰：“朋有（友）之重，自刎其身，其（奇）哉，奇哉也！”

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