原帖由 韩雪春1257 于 2010-11-9 23:56 发表
我觉得这是跟社会变迁密切相关的,现代的人越来越关注私人空间的存在以及是否被保护,个人在其中也越来越独立,越来越多样化,每个人对于宗教的需求和理解都是不同的。
原帖由 张润平 于 2010-11-10 18:21 发表
这样的讨论很好。但我更为关注的是眼下出现在全国各地的形形色色的以至千奇百怪的民间信仰现象或者说是事项,在这里的大量呈现。它很能说明当下我国老百姓的信仰指向或者说是危机。
原帖由 张润平 于 2010-11-10 18:21 发表
这样的讨论很好。但我更为关注的是眼下出现在全国各地的形形色色的以至千奇百怪的民间信仰现象或者说是事项,在这里的大量呈现。它很能说明当下我国老百姓的信仰指向或者说是危机。
原帖由 地苏木 于 2010-11-11 01:44 发表
就像我导师刘道超教授在论文《民间信仰“筑梦民生”理论探析》说的那样,民间信仰的终极目标是为民众构建、维系、重构人生与生活的希望,即筑梦民生。我是比较赞同老师这个观点的,在自己的家乡,小的时候就跟随老人 ...
原帖由 地苏木 于 2010-11-11 01:44 发表
就像我导师刘道超教授在论文《民间信仰“筑梦民生”理论探析》说的那样,民间信仰的终极目标是为民众构建、维系、重构人生与生活的希望,即筑梦民生。我是比较赞同老师这个观点的,在自己的家乡,小的时候就跟随老人 ...
原帖由 韩雪春1257 于 2010-11-12 23:41 发表
还有就是标志性文化的问题,在信这些的人里,确实存在这种情况。。算是的。。
还有,一个人的论文只要能自圆其说就是可以的。
岳老师说的。
原帖由 韩雪春1257 于 2010-11-12 23:41 发表
还有就是标志性文化的问题,在信这些的人里,确实存在这种情况。。算是的。。
还有,一个人的论文只要能自圆其说就是可以的。
岳老师说的。
原帖由 辛灵美 于 2010-11-15 14:39 发表
通过调查和自己的见闻,现在民间香社组织还是很多的。例如潍坊、淄博一带。
还有关于毛主席的信仰,在很多农村家里都会拿他当神一样的供奉着,我觉得这也应该算是民间信仰的一部分。
原帖由 辛灵美 于 2010-11-15 14:39 发表
通过调查和自己的见闻,现在民间香社组织还是很多的。例如潍坊、淄博一带。
还有关于毛主席的信仰,在很多农村家里都会拿他当神一样的供奉着,我觉得这也应该算是民间信仰的一部分。
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