标题: 历史与社会高等研究所核心课程：物与心──神话学、历史学与人类学（王铭铭） [打印本页]

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作者: collector    时间: 2010-10-26 23:36     标题: 历史与社会高等研究所核心课程：物与心──神话学、历史学与人类学（王铭铭）

历史与社会高等研究所核心课程：
物与心——神话学、历史学与人类学

王铭铭

    * 课程内容
    * 相关文章
    * 学员总结

《物与心——神话学、历史学与人类学》课程将有选择地结合神话学、历史学与人类学的有关论述，探讨物文化史、心态史、人类学综合研究的可能与意义。

本课程的观念本位是中国的，它将以古代中国思想中心-人-物混融的观念为理论与方法的思想出发点，不过，课程的具体内容，却主要为西方神话学、宗教学、结构与历史人类学关于物、神圣性、宇宙论与人论的成果。 课程的这一“中学为体，西学为用”的特征，固然是中国学术的某种文化-心理“分裂”的表现，但我相信，当下中国人文社会科学研究，惟有直面这一“症状”、诠释这一“症状”、运用这一“症状”，方可养育出具有世界意义的“本土成果”。

课程的综合性，亦有另一层次的价值，特别是将有助于学生把握我们并未深知、却与人类学与文化史的深度理解紧密相关的思想与研究方法，而这些思想与方法，将有助于我们在中国思想土壤的基础上，拓展人文社会科学的视野。 黄宗智先生在“为什么要建立一个历史与社会高等研究所？”一文中指出，“一条有效的进路是西方社会科学与中国历史的反复对话。社会科学具有众多理论模式，它们可以帮助我们形成新鲜而又符合中国实际的概念。但我们不应满足于把中国实际当作西方理论的测验场地，只简单地要求证明其正确性，抑或证明中国的独特性。我们需要的是根据中国经验来创建新的理论概念。”本课程之设置，主旨亦在于表明社会科学普遍与特殊的二分逻辑已导致严重问题，研究者有必要针对这些问题，另寻他途。

课程安排

课程分十二个部分，各部分之任务，仅有个别可在一次课中完成，但多数，则可能要分二三次课中完成。授课人将依据选课学生及阅读、讨论进程的具体情况，对课程的进度进行安排。 上课以席明纳（seminar，费孝通译）为主，讲解为辅。选课学生应在浏览所列著作的多数基础上，精读其中一些部分，并在上课时，加以讲述、讨论、辨析。

讨论主题与阅读书目

第一 导言：背景与态度

1.王铭铭：《没有后门的教室：人类学随谈录》，北京：中国人民大学出版社，2004。

2.王铭铭：《西学“中国化”的历史困境》，桂林：广西师范大学出版社，2005。

第二 神话学中的物与人

1. 列维?斯特劳斯：《嫉妒的制陶女》，北京：中国人民大学出版社，2006。

第三 三种分类学，三种伦理学

1.列维—斯特劳斯：“类别、成分、物种、数目”，载其《野性的思维》，商务1997版，第153-181页。

2. 利奇：“语言的人类学：动物范畴与骂人话”，载《20世纪西方人类学文选》，上海三联1995版，第331-362页。或：Edmund Leach, Anthropological aspects of language: animal categories and verbal abuse, in E.H. Lenneberg ed., New Directions in the Study of Language, Cambridge, MA,1964。

3．道格拉斯：“《利未记》的憎恶”，载《20世纪西方人类学文选》，上海三联1995版，第322-330页。 或：Mary Douglas, Purity and Danger, Routledge, 1966.

第四 物、交换、神圣性

1．莫斯：“总体呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币”，载其《礼物》，上海人民2002版，第44—136页。

2．西美尔：“价值与货币”，载其《货币哲学》，华夏2002版，第20—39页。

3. Natalie Zemon Davis, The spirit of gifts, in The Gift in Sixteenth Century France, Wisconsin, 2000, pp.11-22.

4. Annette Weiner, Inalienable Possessions: The Forgotten Dimension, California, 1992, pp.22-43.

5. Luc de Heusch, The symbolic mechanism of sacred kingship, Man, Vol.3, No.2, pp.213-232.

第五 政治经济学与文化学

1． Igor Kopytoff, The cultural biography of things: commodification as process, in Arjun Appadurai ed., The Social Life of Things, pp.64-95, Cambridge, 1986.

2． Mark Mosko, Inalienable ethnography: keeping-while-giving and the Trobriand case, Man, Vol.6, No.3, 2000, pp.377-398.

3． Arjun Appadurai, Introduction: commodities and the politics of value, in his edited The Social Life of Things, Cambridge, 1986, pp.3-63.

4． Sydney Mintz，甜蜜之权力与权力之甜蜜，《历史人类学学刊》，第二卷第二期，第143—164页。

5． Sydney Mintz, Finding the individual in the global, Asian Anthropology, Vol.3, pp.1-12.

6. 萨林斯，资产阶级的思维：西方社会作为文化，《文化与实践理性》，上海人民2002版，第216-264页。或Marshall Sahlins, Culture and Practical Reason, Chicago, 1976.

第六 灵与肉：“人作为物”的西方论述

1. Maurice Bloch, Almost eating the ancestors, in his Ritual, History, and Power: Selected Papers in Anthropology, Athlone, 1989, pp.166-186.

2. James Watson, Of flesh and bones: the management of death pollution in Cantonese society, in Maurice Bloch and Jonathan Parry eds., Death and the Regeneration of Life, Cambridge, 1982, pp.155-186.

第七 神圣性：世界想象、符号学与社会

1.涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海：上海人民出版社，2006。

2.奥托：《论神圣》，成都：四川人民出版社，2003 。

3.伊利亚德：《神圣与世俗》，北京：华夏出版社，2002。

4.王铭铭：《经验与心态：历史、世界想象与社会理论》，桂林：广西师范大学出版社，2007。

第八 神话、神-王、英雄与历史

1.杜梅齐尔：《神话与史诗》，北京大学出版社，2005.

2.韦尔南：《希腊人的神话与思想》，北京：中国人民大学出版社，2007。

3.韦尔南：“方法的问题——与卡文与戈德利埃的对话”，《神话与政治之间》，北京：三联书店，2005。

第九 神-王与他者中心的历史观

1. 王铭铭：“朝圣：历史中的文化翻译”，乔健、李沛良、李友梅、马戎主编《文化、族群与社会的反思》，台北：丽文文化事业股份有限公司2005年版。

2.王铭铭：《西方作为他者：论中国“西方学”的谱系及意义》，北京：世界图书出版公司，2008。

3.萨林斯：《历史之岛》，上海：上海人民出版社，2003。

4.萨林斯：陌生人-王，或者说，政治生活的基本形式，王铭铭主编《中国人类学评论》第九辑，北京：世界图书出版公司，2009。

5.萨林斯：整体即部分：秩序与变迁的跨文化政治，王铭铭主编《中国人类学评论》第九辑，北京：世界图书出版公司，2009。

第十 关系与文明体

1.埃利亚斯：《论文明、权力与知识》，南京：南京大学出版社，2005。

2.葛兰言：《古代中国的节庆与歌谣》，桂林：广西师范大学出版社，2005。

3.瞿同祖：《中国封建社会》，上海：上海人民出版社，2005。

4.费孝通：《中华民族多元一体格局》，北京：中央民族大学出版社，1999。

5.谢和耐：《中国人的智慧》，上海：上海古籍出版社，2004。

6.王铭铭：《中间圈：藏彝走廊与人类学的再构思》，北京：社会科学文献出版社，2008。

第十一 物哲学、人物观、文化史、人生史

1.王铭铭：《心与物游》，桂林：广西师范大学出版社，2006。

2.王铭铭：《人生史与人类学》，待版。

第十二 相关民国著述研讨

1. 严复：《天演论》上卷，见《中国现代学术经典?严复卷》，石家庄：河北教育出版社，1996。

2. 梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，上海：上海古籍出版社，2006。

3. 梁启超：“历史上中国民族之观察”，见《梁启超全集》第六册第十二卷，北京：北京出版社，1999。

4. 柳诒徴：《中国文化史》，上海：上海三联书店，2007。

5. 刘师培：《经学教科书》，上海：上海古籍出版社，2006。

6．江绍原：《发须爪》，上海：开明书店，1928。

7. 梁漱溟：《中国文化要义》，上海：上海人民出版社，2007。

8. 李济：《中国文明的开始》，南京：江苏教育出版社，2005。

9. 冀朝鼎：《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》，北京：中国社会科学出版社，1992。

10. 傅斯年：“夷夏东西说”，见其《民族与古代中国史》，石家庄：河北教育出版社，2002。

11. 顾颉刚：“《庄子》和《楚辞》中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合”，见《中华文史论丛》，1979年第2辑。

12．黎光明、王元辉：《川西民俗调查记录1929》，台北：中研院史语所，2004。

13. 杨堃：“葛兰言研究导论”，见王铭铭主编《西方与非西方》，北京：华夏出版社，2003。

14. 李安宅：《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》，上海：上海人民出版社，2005。

16. 林惠祥：《中国民族史》，上海：上海书店，1984。

17. 费孝通：《花篮瑶社会组织》，见其《六上瑶山》，北京：中央民族大学出版社，2006。

18. 林耀华：《凉山夷家》，上海：商务印书馆，1947。


原文载自历史与社会高等研究所网站：
http://www.lishiyushehui.cn/modu ... ief&course_id=1

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作者: haijing945    时间: 2010-11-1 09:20

值得借鉴！学习

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