标题:
温一壶月光
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作者:
英古阿格
时间:
2010-9-23 21:49
标题:
温一壶月光
高中时有一阵子痴迷于台湾作家林清玄的散文短章，因自小看多了类似于正史的载道之文，突然看到林文，犹如荒漠中突现了一片绿洲，一泓清泉，满眼跳动着生命的韵律；酷热难耐之际感受到了一股凉爽清风，温馨又飘逸；宛若在他乡邂逅了故知，心里贮满了无尽的感动，他乡也在成了故乡……故乡更多是在心里，是在最柔软的地方，一不小心碰着，有说不出的杂陈之味，那是平生的阅历际遇、感受感悟汇聚而成的一汪海洋。林清玄的文章散发的是人类共有的真善美，但与那些一本正经坐而论道的政教文不同，他把自身的人生经历与儒释道哲理融合进亲切、清新、温馨的文字世界里，营造出一方高远、明净、安宁的意境。这里总有那么点禅味，那么点悸动，那么点怅惘……
后来读古人的诗，也是对那些“曾经沧海难为水”的诗境于心戚戚焉，如像“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”“东舷西舫悄无言，惟见江心秋月白。”诗里到底说什么事儿倒不是什么要紧的了，而是对那份千年不散的诗情心领神会后沉淀下来感怀，酝酿成为心灵的故乡。传统文化中最让人难以割舍的往往也是这样一种令人感动、温馨、飘逸、怅惘的情感，这或许是中华文化经久不衰的韵致与魅力所在吧！
“温一壶月光下酒”也是这样一篇隽永之文，过了几年，那些美文词藻已忘得差不多了，但那句篇名却一直清新地烙印在心底上，偶尔一想起来，总有一种亲切与温馨如墨汁浸纸，在不经意间隐隐泛滥开来，染透心底。后来听到一首歌，有一句歌词我听成了“温一壶月光下酒”，感觉那意境与诗意相契合，所以总会不由自主地哼上几句，以此聊以自慰。直到后来在电视里的一场晚会上听到台湾歌手许美静的歌：《城里的月光》，才知道世上本无一首《温室一壶月光下酒》，是我错误地会意了。这也是个美丽的错会，但总以为《城里的月光》之境与前文相比，总觉糟蹋了那么好的旋律，我倒愿将错就错，把“城里的月光”哼成“温一壶月光下酒”，因为只有这样，心中那轮美丽而又怅惘的明月才会冉冉升起，那皎洁温馨的月光才会撒满整个心灵空间……
附文：
温一壶月光下酒
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香张起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开合盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼籍是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰： “我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残 月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘Q那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：
“观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
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