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标题: 寒婆婆传说的流源？——家乡一个有意思的现象 [打印本页]

作者: 恩施土家 时间: 2010-8-22 07:00 标题: 寒婆婆传说的流源？——家乡一个有意思的现象

   说起寒婆婆还得从我的家乡说起，我的家乡位于湖北恩施市芭蕉乡高拱桥村，记得小时候去姑姑家必须经过一个叫“寒婆垭”的地方（图1，我的家在高拱桥，姑姑家在马路口，去必须翻过苏家寨，经过寒婆垭，那是一座海拔约800米左右的山，爬上去还很费力），而且每次从哪里经过，爸妈都会让我随手在路边打点柴火，到了寒婆垭一个石堆旁就扔在那里。小的时候不懂得什么意思，只知道到了苏家寨那个梁子顶上，就是寒婆垭，有个石堆（后来知道是寒婆婆庙的一个废墟），那里总是很多路人扔下的柴火，且有焚烧过的痕迹。后来通车路之后，我们就不从山上爬了，所以长大之后就一直没有在经过寒婆垭，但是童年时候的一种民俗记忆却埋在了心里。而且更加意思的是，恰好到我二姨家（图2，跟姑姑家是完全相反的两个方向），就是一个叫做“寒婆岭”的地方。
[attach]12330[/attach]（图1）
[attach]12331[/attach]（图2）

   去年回家过年，突然跟爸妈聊到这里，我很好奇随便问了一句，为什么这两个不同的地方居然都用“寒婆”命名？爸爸当时只说：有个寒婆婆的故事，传说寒婆婆是个什么“神”，人们为她建了庙，寒婆婆是冷死的，后人为了尊重她，路过庙时，就会打点柴给她，当很冷的天气的时候，经过的路人就会把积累起来的柴火点燃。

   当时我立马对这个传说好奇起来，还抱怨老爸，说居然这么多年都没跟我讲过，太失败了！还下决心说下次回来一定再亲自爬一趟寒婆垭，去搜集一些这个传说。今天突然想起此事，于是在网上“百度”了一下，居然发现了几篇关于寒婆婆的文章，且大部分是土家族地区的。文章一是原载于《恩施日报》上的，说的是恩施大峡谷与利川团堡交界一代的一个寒婆婆的故事，而且这个故事是在《恩施剿匪记》第八十四章中有提到的。原文如下：

      寒婆婆庙位于恩施大峡谷前山鸡公岭一侧的悬崖上，利川团堡通往前山的楼门险道旁，现在只剩下断垣残壁了。尽管如此，途经这里的人们，还是忘不了顺手在路边帮寒婆婆拾把柴，为受冻的寒婆婆烧火取暖之用。

　　据当地老人们讲，在明末清初时，湖广填四川的移民大军徒步来到前山鸡公岭的山脚下，被这里的悬崖峭壁所阻挡，无法继续前行。众多的移民给当地居民和自身的生存带来了极大的恐慌，穷途末路之时，居民和移民中的有识之士便自发组织起来，有钱的出钱，有力的出力，请来工匠，为移民大军在悬崖绝壁上凿开一条通道。

　　按照这里的规矩，工匠们在工程开工之前，首先要敬拜石木瓦三匠的共同祖师爷——鲁班，同时给寒婆婆修建庙宇，以示祭奠和祈求保佑平安。

　　敬拜鲁班，人们不难理解，但为何要给寒婆婆修庙，又为何要给寒婆婆打柴？传说，寒婆婆为鲁班的母亲，鲁班为尽孝道，无论在那里做工，都要把母亲带到一起。那年农历十月十六，一个明月当空的夜晚，寒婆婆裸身起床小解，路经堂屋，见到4只脚的木马停放在那里，想起儿子平时常骑木马进出木场的情景，出于好奇，也想试骑一下儿子的木马。当她上马以后，木马就自动地向木场奔去，鲁班的母亲在马背上叫停停不了，想下下不来，心急如焚，不知如何是好。到了木场，木马自动停了下来，但此时，鲁班的母亲在焦急和寒气的驱使下，借着月光来到山中打柴，正将打来的柴禾架起，还没来得及寻找火源，突然发现东方已出现了红霞。她十分无奈，既羞，又急，还冷，在内心恐惧和严寒的双重折磨下，命丧黄泉。此时，上苍显灵，大地开眼，地平上、天空中升起了弥漫的大雾，将鲁班母亲的遗体掩盖得严严实实。

　　天亮以后，鲁班起床准备骑马上木场，但木马不见了，屋内屋外四处寻找，均无踪影，便想去问问母亲。但敲门喊叫母亲，均无应答。鲁班无奈，推门而入，房内不见母亲。鲁班心急火燎向木场奔去，赶到木场，看到了木马，看到了赤裸已逝的母亲。

　　此时，鲁班心里似打破了五味瓶，悲伤、羞愧一起涌上心头。气愤之下，他首先砍掉了木马的一只脚（现在的木马只剩下3只脚），然后在木马上架起马板，再手忙脚乱将母亲的遗体移到马板下面，并用刨叶子、木渣掩盖着。

　　鲁班的母亲受冻含羞而逝的遭遇，在鲁班弟子中不胫而走。为了替鲁班尽孝，而又不伤及鲁班的脸面，就将鲁班的母亲称为寒婆婆，并在石木瓦匠中立下规矩，在修建道路的要道旁，为寒婆婆修庙，为寒婆婆打柴。这一传说不仅在大峡谷一带，而且在恩施其他乡村都还流传着寒婆婆的故事。

　　这一传说的真实性，无可考证，也具有神话的成分，但在这里，寒婆婆庙的遗址还依稀可见，这里的过往行人也还保留着为寒婆婆顺路拾柴和三日一烧的习俗，同时也流传着“寒婆婆三日打柴一日烧”的说法。

      从作者的叙述中，我们大致知道了寒婆婆到底是何方神圣了，原来他是鲁班的母亲，而给寒婆婆建庙打柴的习俗来源于一群木瓦匠，而这群木瓦匠有的还是“湖广填四川”的移民，于是我们大致知道了寒婆庙的原委：湖广移民在恩施利川一代遇到路途障碍——由木瓦匠开路——开工之前先祭祖师爷鲁班——祭鲁班的时候又因为鲁班与其母亲寒婆婆的传说的缘故——木瓦匠又修建寒婆庙，并产生给寒婆婆打柴的习俗。但是这只能说明在大峡谷鸡公岭这个地方产生这个习俗，而且今天在团堡、大峡谷一代我们并未发现有以寒婆婆为地名的现象，这可能说明寒婆婆传说另有流源地。以上可能只是《剿匪记》的一个简单记录而已。

      所以根据这个思路，突发奇想，利用“现代地图检索系统”——google地图进行检索，以“寒婆”为关键词，搜出了一大堆小地名，（附件：图3——图7），且其中大部分聚集在“武陵地区”，也就是土家族的聚居区。那疑问是问什么这样一个有关于鲁班及其母亲的（这么大一个祖师）的传说会在土家族地区流传广泛？难道是土家族地区木材众多，从而木匠众多（我爸爸就是个传统木匠），于是才产生祭祀寒婆婆的习俗？但似乎这个猜想过于牵强。

   看这些检索出来的地名，重庆有两处，且靠近恩施利川；湖南一处也是靠近武陵地区，但是离湘西就有点距离了；湖北咸宁通城有一处，位湖南与江西交界处；江西有一处。我们将这几处练接起来，瑞金——通城——韶山——恩施——利川——忠县——永州。惊人的发现：一条完美的东西向传说链，且都在北纬29度线附近，（附件：图8)。这刚好和“湖广填四川”移民前路吻合！也和利川鸡公岭故事吻合！难道是江西一代的寒婆婆或者鲁班传说被沿途带到了武陵一代？但愿这是一条完美的“寒婆婆29度”吧！

   根据一个并不可信的日报文章，臆测出一条完美的传说流源线，实在让人觉得不可信。但是假设还是可以大胆一点，毕竟我终于对我们那里的两处寒婆地名有了一个美丽的想法。接下去就是小心求证的过程，希望能查到一些可用的文献。

   关于土家族地区在十月十六给寒婆婆过生的习俗，倒是有两处记载：

   1、清同治六年（1867年）的《孟姜山志》（以收集考订孟姜女其人其事其山其宅其碑等为主要内容的地方山川、人文、风物志）相关记载：“十月十六（阴历）为寒婆婆生日，候此日晴雨卜一冬寒暖。”
   2、《宜昌府志》（同治四年版）、《孝感县志》（光绪九年版），分别在“风俗、“节序”有大致相同的记载：“十月十六日，俗云寒婆婆此日渡江打柴，晴则一冬多雪，雨阴则一冬晴明。”

   以上只能说是一个简单的习俗记载，我猜想这个习俗最初可能还是从鲁班与寒婆婆故事中分离出来的。有待考证。

   以下是网上搜集到了寒婆婆传说的两篇异文：

   1、韩（谐音“寒”）氏和儿子马和尚寡母孤儿苦度岁月，非常艰难。韩氏对儿子百依百顺，而马和尚却吃喝嫖赌什么坏事都干，终于倾家荡产。于是他就骗韩氏说：“已是十月十六了，进入严寒，可我家还没有一根过冬的柴，你就去打点来吧。”接着，他驾船把韩氏骗上江心的沙洲，扬长而去。以后，他卖掉仅剩下的房子，不久又输得精光。想起老娘定已冻死，那头上的玉簪倒是可以拔来变卖。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在叹气。她想：“儿子不肖，只能怪自己对他娇惯！”马和尚横起心来，踢死母亲，拔走了玉簪，变卖以后，再去赌场。玉皇大帝知道了，让风吹走小船，把马和尚困在沙洲上，要把他冻死。不料马和尚身强力壮，他捞鱼虾充饥，烧芦柴烤火，居然熬过了严冬。玉皇大帝又知道了，见已春暖花开，就突然来了个倒春寒，结果了马和尚的性命。从此以后，每逢十月十六日，人们就记起是寒婆婆打柴的日子，会教育子女别学马和尚。十月二十四日若是起风下雨，就意味着马和尚过不了江，来年必有倒春寒。

2、寒婆婆叫寒菊梅，嫁给了财主富竹君。富竹君不务正业，把家产全卖光了，住进牛棚。他逼妻子每天过江到寒山凹去砍柴，卖钱度日。她终于冻死在路上。玉帝可怜她，每年这天都刮大风，使人记住这可怜的小媳妇。在利川市还附会有小媳妇冻死的具体地点，叫寒坡寨，转成寒婆寨。冬天，行人都要捡柴丢在村口，不断捡，不断烧。


这两篇异文有着明显的地域特征，和鲁班寒婆婆的传说相比，应该是在更小的地域流传的，很可能还是人们附会在寒婆婆习俗上的。

而最终关于寒婆婆传说的北纬29度流源线路，需要进一步考察。

参考资料：

Google地图，《恩施日报》，新恩施论坛，湖北论坛民间传说，湖北炎黄研究会网站，丁科淼_新浪博客。

[ 本帖最后由恩施土家于 2010-8-22 07:02 编辑 ]

[ 本帖最后由恩施土家于 2010-8-22 07:04 编辑 ]

作者: 太阳鸟 时间: 2010-8-24 20:28

很好的思路，很好的材料！
认真的梳理一下，可以做出更大的文章：认真学习一下芬兰学派的理论，尽可能再找些材料，结合移民和鲁班信仰，也包括大山区的生活实际，寒假再回老家去做调查！
看来，这几次调查，收获不小，进步可观呀！

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-1-5 01:23

永州永州。
这个文章有下文吗。

作者: 恩施土家 时间: 2011-1-5 17:12

引用:

原帖由 瑶族小妹 于 2011-1-5 01:23 发表
永州永州。
这个文章有下文吗。

这个不是写成的文章，一个灵感而已，因为我身边居然有两处以寒婆婆传说命名的地方。后来查资料得知这个和鲁班信仰、传说也有关系。再后来用了一下历史地理学派的方法，看了一下其他地方的地名，发现这个还是一个很好的课题。当然江西填湖广和这个传说线路只是我的猜测。要弄这个传说，得先把全国关于鲁班信仰、寒婆婆传说的资料搜集全才行。

如果你说永州，那正好是处在这个传说线路上的。

不知道北方有没有，或者再南边的沿海一带有没有？？？我也在寻找这些地名。怕GOOGLE搜的不全，不过比较而言，今天的GOOGLE地图确实是一个很好的地理查询工具，基本上已经精确到每个小地名了~~~

作者: 恩施土家 时间: 2011-1-5 17:13 标题: 民俗学界有没有做小地名研究的？？

作者: wuting9033 时间: 2011-4-21 22:30 标题: 回复 5# 的帖子

我觉得做有关地名的研究应该蛮有意思的。

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