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标题: 黄土地的记忆60 [打印本页]

作者: 后溪男孩 时间: 2010-8-19 19:40 标题: 黄土地的记忆60

黄土地的记忆（炸山墩）
每个山顶
总是有一个比例不相称的
尖顶
十米左右的直径
圆锥形
总是在一边长着草
一边却是寸草未见
已经不记得是朝向
哪个方向
“炸山墩”
“炸山东”
小孩子们给我很多的说法，他们是不被允许在仪式的现场吗？这传统是如何传承的呢？似乎也看不出他们的好奇心，这传统是如何在一下子间理会的呢？
我的记录是确实的吗？

[ 本帖最后由后溪男孩于 2010-8-19 19:57 编辑 ]

作者: 英古阿格 时间: 2010-8-19 22:30

作者: 张润平 时间: 2010-8-19 23:41

男孩就是棒！这一活动在整个西部非常非常重要。它是相当重要的民间信仰祭祀活动。实际就是萨满祭祀活动的一种。但是非常有特色。只要深入下去，就能写一部大书。不信的话，如果还有胆量，就请来试试。哈哈！

作者: folkman 时间: 2010-8-20 10:50

中国社科院安德明老师在其著作《天人之际的非常对话——甘肃天水地区的农事禳灾研究》中用“闸山”，当地方言用zasan称谓，根据方言和普通话的对应规律，“扎山”或者“炸山”的称谓都可以，因为在甘肃中部举行“闸山”仪式的主要目的是防雹，因此，它的目的是堵住雷雨不让经过闸了山的山头，保护农地免受冰雹的肆虐，这样，我觉得“闸山”更为准确一点。和华东师大的范长风老师也谈论过这个仪式的命名，他说在甘南要把某个东西插到山顶，这样的话“扎山”的命名也有非常充足的理由。

[ 本帖最后由 folkman 于 2010-8-20 10:52 编辑 ]

作者: 后溪男孩 时间: 2010-8-20 21:13

引用:

原帖由 folkman 于 2010-8-20 10:50 发表
中国社科院安德明老师在其著作《天人之际的非常对话——甘肃天水地区的农事禳灾研究》中用“闸山”，当地方言用zasan称谓，根据方言和普通话的对应规律，“扎山”或者“炸山”的称谓都可以，因为在甘肃中部举行“闸山 ...

好，受教了！谢谢！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-8-20 21:14

引用:

原帖由 张润平 于 2010-8-19 23:41 发表
男孩就是棒！这一活动在整个西部非常非常重要。它是相当重要的民间信仰祭祀活动。实际就是萨满祭祀活动的一种。但是非常有特色。只要深入下去，就能写一部大书。不信的话，如果还有胆量，就请来试试。哈哈！

是的，张老师很有眼光。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-8-20 21:16

引用:

原帖由 英古阿格 于 2010-8-19 22:30 发表

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