民俗学论坛-中国民俗学网 - Powered by Discuz! Board

标题: 岷县洮硯文化形成历史浅谈 [打印本页]

作者: 张润平 时间: 2010-8-18 21:38 标题: 岷县洮硯文化形成历史浅谈

岷县洮硯文化形成历史浅谈

张润平

一、对具有高度文化内涵及历史影响力的域名“临洮”的历史界定

《尚书·禹贡》把全国分为九州，岷县属雍州地。秦穆公三十七年(前623年)，“秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎”。(《史记·秦本纪》)。自此，今岷县地域便进入秦国版图。在秦孝公十二年(前350年)，“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”(《史记·商君列传》)，可以断定今岷县地属应在其中，是秦国的临洮县(因临洮水而得名)。在史籍中，作为县级行政单位的临洮，最早见于秦王嬴政八年(前239年)，赢政平定其弟长安君成娇的反叛后，“迁其民于临洮”(《史记·秦始皇本纪》)。
秦始皇二十六年(前221年)统一六国，在全国范围内推行郡县制，临洮(今岷县，下同)地属陇西郡，是秦王朝直接管辖的最西县治。《史记》对秦统一后的疆土有“西至临洮、羌中”的记载，有关史志多用“西临洮而北沙漠”(《晋书·地理志》等)的界址来陈述秦王朝的疆域。
从此，临洮称谓直至西魏文帝时，置岷州及同和郡，遂改原临洮县为溢乐，为岷州治所。岷县自战国时秦国正式设县置至北朝西魏以前，地属关系几经变化，但县名始终叫临洮。西魏文帝大统十年(544年)置岷州，领同和郡(后改为临洮郡)，遂改临洮县为溢乐，为州治所在。岷州，以岷山得名，其地名称谓，始于西魏。北朝沿用西魏旧制。隋朝建立后，于隋文帝开皇三年(583年)罢临洮郡建置，以其地属岷州。隋炀帝大业三年(607年)复置临洮郡，领11县，郡治在美相(今临潭境内)。溢乐又改用临洮旧名。隋恭帝义宁二年(618年)，复置岷州，再次改临洮为溢乐。自此以后，作为地名的临洮便和岷县地域脱离了关系。但是在人们的习惯中，特别是文人的习惯中，抒写岷县时，仍然喜欢称谓为临洮，这种习惯直至临洮这一称谓被其他地方域名惯用为止。从此，岷州称谓直至民国二年(1913年)，才改称为岷县，解放前为国民政府甘肃省第一行政督察专员公署驻地。
而现在临洮的称谓，是从元朝才开始的，元、明、清均置“临洮府”。此地，在此之前，历史上根本没有这一行政域名称谓。也就是说，在元以前，临洮的称谓就专指现在的岷县。
二、洮硯自古出岷县
1、唐代柳公权《论砚》名句：

蓄砚以青州为第一，绛州次之；后始重端、歙、临洮。

2、宋代苏东坡三言体洮河石砚题砚诗：

洗之砺、发金铁。琢而泓，坚密泽。

郡洮岷，至中国。弃矛剑，参笔墨。

岁丙寅，斗南北。归予者，黄鲁直。

3、宋代黄庭坚咏洮河石砚诗：

久闻岷石鸭头绿，

可磨桂溪龙文刀。

莫嫌文吏不知武，

要试饱霜秋兔毫。

4、南宋陆游《剑南诗稿》赏洮砚佳句：
玉屑名笺来濯锦，

风漪奇石出临洮。

5、金代元好问咏洮砚诗《赋泽人郭唐臣所藏山谷洮石砚》

旧闻鹦鹉曾化石，

不数鸊鹈能莹刀。

县官岁费六百万，

才得此砚来临洮。

玄云肤寸天下偏，

璧水直上文星高。

辞翰今谁江夏笔！

三钱无用试鸡毛。

6、明代汪元綗题梨云书屋
               何事朝来早放衙，
               文窗昨已护轻纱。
               琢成绿石闲临帖，
               赋就贪泉静煮茶。
               雨后看山添翠黛，
               夜深留月伴梨花。
               纵教身是边城客，
但得键关似到家。
注：汪元綗，江苏常州人，康熙二十八年任岷州抚民厅。从“琢成绿石闲临帖”可以看出，该抚民厅在自己制作洮砚，说明当时岷州制作洮砚的普及程度，当然也反映出了该行政官员的人生雅趣。
7、2002年12月6日，《甘肃日报》发表了标题为“唐代箕斗型洮砚现身沪上，洮砚历史有望改写 ”的报道，摘录如下：
最近，一方唐代洮河砚在上海浮出水面。这是一方唐代箕斗型洮河砚，长16.7厘米，宽7厘米至11厘米，高约2厘米，一头高，一头低，一头宽，一头窄，底部有两个矮足，是典型的唐代箕斗砚。这方砚台的造型、包浆、石质、色泽、风化程度都与年代相符。砚台比较方整，腰部微收，因此，这是一方从唐代向宋代过渡时期的砚台，定位在唐末或唐五代比较妥当。此砚虽然风化比较重，但比较完整。通体呈现一种玉质般的苍黄的绿色，俗称鹦哥绿。砚台左上角泛白色，砚面中部左边微红。砚面中部右边据说七八年前呈现一种比较艳丽的绿色，正如公鸭头上的羽毛一般，但现在已经褪为苍绿色了。细看砚面，有隐隐的小小波纹，手感十分细腻，比端砚还要细。砚池中有蝉形装饰物，表面已风化（此装饰究为何物，有待专家进一步考证）。
砚池边缝处有清晰的墨痕残留。
据藏者介绍这方砚台是七八年前在安徽收到的。这方砚台看到过的人比较少，第一个看到并断定为唐代洮河砚的是安徽博物馆白观喜老先生，白老今年九十九岁，有六七十年砚台鉴赏方面的经验，在安徽很有名望。最近上海著名文物鉴赏家蔡国声先生也作了鉴定，断定这确是一方唐代洮河砚。
蔡先生著有《文房四宝鉴赏》一书，他在书中认为端砚、歙砚产于唐代，澄泥砚产于东晋，洮河砚则产于宋代，最近看到新发现的这方唐代箕斗型洮河砚后，蔡先生修正了自己的观点，他认为洮河砚应该同端砚、歙砚一样，产于唐代，而不是宋代。
由于唐代洮河砚的出现，洮河砚产于宋代的结论应作修正了。

从如上的引用中“临洮”、“洮岷”、“岷石”、“洮河砚”可知，可查阅的有关洮砚的史料记载最早是唐代，而且有实物作证，洮砚就出产在古时的临洮、现今的岷县。这是毋庸置疑的。而且专家们说“洮河砚应该同端砚、歙砚一样，产于唐代，而不是宋代。”未免不够公允。因为诗及实物都有，应该说“至迟产于唐代”，下语才显准确些。从出产洮河砚的岷县出土的大量五、六千年前的彩陶来看，当地人使用毛笔的历史是与彩陶彩绘同期的。因此洮硯的产生有可能比唐代还要早。根据李璘先生考证：
从考古资料可知，石质砚始见于新石器时代的遗址。先民们在陶器上绘制图案时，要使用颜料研磨器，从而出现了原始砚。在西安半坡和临潼姜寨等遗址发现的原始砚为凹形石盘，并有研磨杵。此类砚，在甘肃境内也有发现。1983年，笔者在岷县洮河北岸一个马家窑类型的遗址上，采集到一件5000年前的原始砚，砚体为紫红色细砂岩质，长11公分，宽8.3公分，厚4公分。形状不甚规则。面背皆开臼池，正面臼池呈圆形，直径6公分，深1.5公分，有明显的使用痕迹，并有橙黄色颜料附着。背面臼池已破损，残部亦有研磨痕迹，且有炭黑附着。使用时将颜料置于臼池内，用石杵研磨。可见，史前的砚品发端于颜料研磨器，形制呈杵臼状。
秦汉以来，有以瓦为砚的情形。砚材为建筑用瓦，开砚池于瓦背。在临潭县就藏有一件东汉时期的瓦砚，形体完整，瓦背开椭圆形浅池，铭款齐全，有较高的文物价值。笔者曾在临洮至通渭四县境内进行过秦长城的野外考察。在这段长城线上，有大量秦瓦散落，可谓俯拾即是，厚度多在1．5至2厘米之间，火候亦佳。携回试作砚，典雅之中流露古风，窃感“长城秦瓦砚”当有开发价值。
陶质砚的制作，除用成品砖瓦外，还有专门烧制的造型瓦砚，是砚种的另一类型。在岷县境内有传统的制陶业，烧制工艺与史前一脉相承，产品除生活器皿外，就有砚，民间称之为“砚瓦”。因为此种砚长期流行，至今岷县群众还统称各类砚为“砚瓦”，位于县城西南专事烧制陶器的村名就叫“砚瓦坪”(一说该村地形似砚)。瓦砚多呈圆形，无盖，砚池较深。发墨性能好、储墨量大是其特点。
由此看来，岷县的制作砚的历史是非常久远的了，可上推到5000年以前。
洮河砚因洮河而得名，简称洮砚。洮河砚以石质温润、发墨而不损笔称誉文坛，久负盛名，为历代文人所青睐，苏东坡赞洮砚：“洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽”，是砚中珍品。南宋著名的鉴古学家赵希鹄云：“绿如兰，润如玉，发墨不减端溪下砚”，得之为无价之宝。
洮砚石矿区出露的地层为上泥盆统大草滩组及下石炭统巴都组，也是洮砚石材的含矿层。主要分布在岷县的岷山乡板达沟、禾驮乡的哈地哈、义仁沟、西西沟、西江乡铁池一带和卓尼县洮砚乡的喇嘛崖、水泉湾、狗巴崖、白杨河、沙扎一带。
而分布在卓尼县一带的洮砚石材地区，恰好处在岷县、临潭、卓尼三县交界处。这一地区历史上曾属铁城地区，宋熙宁六年(1073)年建立铁城，元称铁州，明洪武四年（1371年）归岷州管辖，属岷州十七里中的底藏里。这一地区存在的时期实质上是动乱时期、暴乱时期，是不可能产生精彩纷呈、温文儒雅的洮砚文化的。洮砚文化是华夏文化。而在当时出产洮砚石材的地区周围，只有古岷州具有这样的沃土。而且历史上，这一地区多隶属于岷州管辖，加工洮砚的传统艺人多在岷县的坪上村、柳林村和马莲滩等村。岷县是洮砚技艺、洮砚文化产生的母体。
洮砚自古出岷县。洮砚艺术在岷县，洮砚文化在岷县，现在并波及到卓尼、临潭、临洮、临夏、兰州以至河西等地，惠及到更大范围的民生。
洮砚文化是岷县人民千百年来智慧的结晶，是岷县人民宝贵的精神财富。
三、是岷县铸造了洮硯文化的辉煌
在改革开放以前，洮砚的加工产生全是零星性的家庭小作坊。改革开放以来，在赵成德等人的带领下，于上一世纪八十年代开始，筚路蓝缕，励精图治，从小作坊、小规模、小创意“三小”型向规模化、精品化、创新化“三化”型转变；从单一型向多样型转变；从手工密集型向资本知识密集型转变；从实用工具到石雕艺术的转变，很快就把洮硯制作工艺提高到了前所未有的高度，并把企业办到了省会兰州。甘肃省洮砚开发公司成了全省最大规模的洮砚研发销售企业,进而成为以洮砚为主打的特色文化集团公司和行业旗舰,产业迅速辐射到甘南、定西、河西以及杭州、北京等地，洮砚产品畅销国内，远销国外，走出国门，走向世界，洮砚的开发步入了快车道。把洮砚产品提升到“国家的名片”、“明天的文物”、“重大历史事件的艺术载体”、“人际交往的高级媒介”的高度。
1997年7月1日，公司为香港回归，精心制作了“九九归一”砚,作为甘肃省政府的特别厚礼,隆重赠送香港特区政府。
1999年，为庆典新中国成立50周年，制作了“中华民族大团结”。该砚于2006年被全国政协收藏，精心陈列在全国政协办公主楼大厅。
2001年，为纪念中国共产党成立80周年盛事，隆重推出了震撼人心的“东方醒狮”砚。该砚被中国文房四宝协会、中国故宫博物院授予“国宝”证书。
2008年，洮砚雕刻技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录,甘肃省洮砚开发公司总经理赵成德被命名为项目代表性传承人。2010年岷县被中国文房四宝协会授予“中国洮硯之乡”当之无愧。

[ 本帖最后由张润平于 2010-8-24 09:31 编辑 ]

作者: 宁锐 时间: 2010-8-19 17:42

“中国洮硯之乡”如何创新发展是一大难题！

作者: 张润平 时间: 2010-8-19 18:56

是呀，宁先生说得极对。这既需要一批专家学者奠基和热烘，更需要当地政府精心操作，做一些扎扎实实的工作，可惜我们的当地政府目前还缺乏这样的眼力和魄力。

作者: 车前子 时间: 2010-8-19 21:53

砚在当前已无多少实用价值，更多的时候是以工艺品示人。古砚则为文物古董，皆为收藏鉴赏之用。当然，一些书画大师桌上一般会摆上一方名砚，以示品位。自己写字画画，还是碗碟盘盏来得顺手。
名砚产地全国甚少，真正的古名砚产地更为稀少。很多古名砚生产受制于原材料的限制，产量十分有限，于是以次充好、以假充真、鱼目混珠者常有发生，外行上当受骗屡见不鲜。
把砚台制作扩大为产业，专业化加规模化再加机加工化，目前好多地方都有，其目的是增加产量，扩大销量，多卖银两。殊不知这不仅对传统砚艺是种破坏，而且对珍贵的不可再生的原材料是一种杀鸡取卵式的消耗，孰是孰非，还需斟酌、三思。

作者: 车前子 时间: 2010-8-19 22:02

引用:

原帖由 张润平 于 2010-8-19 18:56 发表
是呀，宁先生说得极对。这既需要一批专家学者奠基和热烘，更需要当地政府精心操作，做一些扎扎实实的工作，可惜我们的当地政府目前还缺乏这样的眼力和魄力。

千万不要让政府把此当做GDP新的增长点而大上快上。政府惟一应该做的是：严格控制砚材资源，严禁滥采滥掘，以保护名砚有序而长久的发展。

作者: 张润平 时间: 2010-8-19 23:23

车前子先生晚上好！看样子对洮砚是有研究的。非常谢谢关注！

作者: 马知遥 时间: 2010-8-23 11:11

提上去大家谈

作者: 张润平 时间: 2010-8-23 12:25

谢谢马老师设置高亮！欢迎大家讨论。期盼大家赐教！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-8-23 17:59

四大名砚如何保护？

作者: 张润平 时间: 2010-8-23 21:23

问得好！明天回答一二。

作者: 马知遥 时间: 2010-8-23 21:51

并不是所有的文化遗产都不能产业化。一些对象比如润平兄指出的洮硯，还有织染、传统的刺绣等本身在产业化发展中如果不破坏其工艺不破坏其传统，走市场是适合的。只是要区别哪些是产业化大工业化生产的，哪些是传统手工技艺的产品，在价格上和样式上要有所区别，真的做到开发和保护可以并举。当然一些非遗项目从来就不适合走市场化的，在具体工作中分别对待是必要的。

既保持原生性的同时再创意出可以产业化的新产品。用新产品养源出的文化遗产，并且让消费者明确地知道创意的来源，懂得产业化生产的产品和传统工艺的区别和联系，懂得产业化产品的仿制性，而不要将产业化的产品和文化遗产本身混为一谈。

初步的思路，一家之言。请指正

[ 本帖最后由马知遥于 2010-8-23 21:52 编辑 ]

作者: 张润平 时间: 2010-8-24 10:03

我认同马知遥老师的观点！四大名砚之一的洮砚，现在已经形成了产业化发展，也正因此才赢得了很多的殊荣，《中国洮砚之乡》之牌位也因此而来。对文化遗产的保护，要具体情况具体对待。如洮砚，只有不断地开发利用，其加工技艺才能得到有效保护，也才能使其技艺发扬光大，造福更多的民生。岷县现在加工生产洮砚的家庭足有上千户，是这些家庭主要的经济来源。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-8-24 19:55

引用:

原帖由 张润平 于 2010-8-23 21:23 发表
问得好！明天回答一二。

期待中。。。。。。

作者: 张润平 时间: 2010-8-25 11:09 标题: 回复 9# 的帖子

四大名砚如何保护？各砚有各砚的特殊情况，就洮砚来说，现在已经形成了产业化发展，也正因此才赢得了很多的殊荣，《中国洮砚之乡》之牌位也因此而来。我认为只有不断地开发利用，其加工技艺才能得到有效保护，也才能使其技艺发扬光大，造福更多的民生。岷县现在加工生产洮砚的家庭足有上千户，是这些家庭主要的经济来源。而且由于岷县的带动，现在卓尼县、临洮、临潭、兰州、河西部分地区等群众也在大量加工生产洮砚，另外还有一支奔赴全国各地的洮砚销售大军，因这一技艺的提升，成为了国家级非物质文化遗产，洮砚的销售也有了更大的空间，受益的民众更多，那么它受到的保护的力度就会更大。这是一种趋势。也只能如此。车前子先生的担忧是有道理的。最精美地道的洮砚石现在已经无法开采了，但相类的洮砚石材还非常丰富，足以开采若干年。由于商业效益的驱动，洮砚加工技艺，说实话，确实是有了前所未有的发展，“利益”、“技艺”双赢，何乐而不为？

作者: 女巫 时间: 2010-9-2 08:54

林老师：我是《中国社会科学报》人文地理版的编辑，觉得您这篇文章很适合我的版面，不知您是否愿意将此文惠赐我报？非常感谢！

作者: 张润平 时间: 2010-9-2 09:23 标题: 回复 15# 的帖子

可以。请提要求，我还可以再行修改，附加几张洮砚照片。请告诉我你的联系方式。也可发短消息。

作者: 车前子 时间: 2010-9-4 21:11

本来属于手工技艺的东西，为了加大产量，改为机械化、模具化生产，下料、做坯、雕刻、打磨……都机械化了（务必要损料，伤及原材料充分合理的利用），其传统手工技艺所蕴含的好多文化信息都变异甚至荡然无存了。这样，生产规模化了，产量大大提高了，文化产业GDP也上去了……就是不知道这还算不算原本意义上的“非遗”了，或者这也属于工业化式的传承？
当然，这不是针对洮砚说的，因为我对洮砚的现状不了解。只是觉得这种情况在好多传统民间工艺的所谓开发中确实存在，而且那些东西弄出来总觉得不对味儿。

作者: 张润平 时间: 2010-9-6 13:01 标题: 回复 17# 的帖子

先生所言极是。现在确实有这种情况，尤其是古典家具、木雕的生产，全是机械化了，传统的手工技艺已经荡然无存。不过，洮砚的加工生产，虽然说是规模化生产，但全部是手工生产，依然是传统手工技艺。

作者: 车前子 时间: 2010-9-6 16:01

一位被政府授予“省级工艺美术大师”的木雕艺人生产木雕，几乎百分之百是流水作业，用机器加工各个木雕构件，最后粘接组装而成。现在是钱也有，名也有，还是所谓非遗传承人，我们“有关部门”尽做一些令人瞠目结舌的事情。
还有澄泥砚，国之四大名砚居其一。原料本是汾河（或滹沱河）之千年沉泥，掘之，粗布滤之，细帛澄之，阴干制坯，手工雕之刻之打磨抛光之，放入窑中焙烧一周以上，可依其窑温差异，呈朱、绿、青、紫、灰、黑等斑斓各色，叩之如金石，抚之若童肌，储墨不枯墨，润笔不损毫，堪称精品也。前些年为做大产业，加大产量，某些商家选泥随意，滤澄简化，模具拓制，巨量产出……甚而焙烧难逾三日，瓦皮泥心出窑，砚色千般手段作假，叩之如破瓦，抚之若妪皮……为出手争相压价，直杀到骨裂筋断，鲜血淋漓，百元价可三元售，五只精品十元拿，购者屡遭戏弄，摈之弃之唾之啐之。
产业，开发，做强，做大……多少传统工艺假汝名惨遭践踏？

作者: 张润平 时间: 2010-9-6 16:36 标题: 回复 19# 的帖子

传统手工技艺的保护与利益扩大化，有时确实是矛盾的，难以相得益彰的。看了先生对澄泥砚眼下的遭遇的愤慨，说明对传统手工技艺的保护，一定不能与利益扩大化对接，否则，只能是对传统工艺的践踏。而这样的话，就与非物质文化遗产保护背道而驰了。

作者: 车前子 时间: 2010-9-6 23:12

窃以为，老祖宗们留下来的东西，子孙们用来赚点钱无可非议。但政府是不是动点脑筋，把赚钱和保护分开呢？赚钱是老百姓的事，有点技艺你不让他想方设法赚钱（非法鼓捣的除外），是不人道的。然而政府能不能别靠这个来赚钱？你可以扶持百姓赚钱，百姓赚钱了，你税收增加了，等于你也赚钱了。政府可把主要把精力用在保护上，比如一些传统手工技艺，老百姓可以原汁原味继承，也可以为了增加效益而改革工艺，提高效率，包括机械化生产，甚至用电脑来操作。但政府可另外拿点银子出来，以建立专题博物馆或其它传习所之类的方式，将财政的钱直接投入，或用来设立专项基金会，把这些身怀绝技的人养起来，让他的手工技艺留住。这种模式是否可以用在具有一定价值的手工技艺保护传承上，是否就可防止出现我们前面所担心的局面？
呵呵，这点子根本不算什么新鲜点子，头脑正常的官员都能想得到，但人家就不这么做，不知怎么回事。咱们也只是空发议论罢，说了也白说。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-9-7 21:22

呼声总是可以被听到的时候的！

作者: 张润平 时间: 2010-9-8 09:34

“但政府可另外拿点银子出来，以建立专题博物馆或其它传习所之类的方式，将财政的钱直接投入，或用来设立专项基金会，把这些身怀绝技的人养起来，让他的手工技艺留住。”这个意见是可以的。也就是说，分两步走，搞开发的把开发搞，并且还要有一定的相应的限定和要求；搞保护的，就由政府出专项资金，把手工技艺留住。操作到位，是能做到的。

作者: 车前子 时间: 2010-9-8 12:27

老百姓利用自己的祖传手艺赚钱，天经地义；但要求他们原汁原味传承，他们没有这个义务。
但政府有这个义务，而且是责无旁贷！套句现在的时髦词儿，就是“第一责任人”。

这就是，赚钱的管他赚钱（当然人家愿意参与保护更好），负责保护的认真保护好应该保护的东西。

作为各级的大多数政府，这都是不怎么费事就可以做到的。

一个月少下一次馆子，少一次洗浴按摩，少喝一次茅台五粮液兰花汾，少抽一条软中华（现在县处级都是这个标准了），车也别换太勤太高级，就完完全全可以了。关键是政府愿不愿意去做的问题。

作者: 张润平 时间: 2010-9-8 17:37

文化，不论怎么说都是软性的。凡是非物质文化遗产，要得到硬性保护，只能也只有依托非物质文化遗产法。

欢迎光临民俗学论坛-中国民俗学网 (http://chinafolklore.org/forum/)