标题:
长江大学暑期社会实践——利川诸天村端公信仰调查图集
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作者:
恩施土家
时间:
2010-7-31 22:14
标题:
长江大学暑期社会实践——利川诸天村端公信仰调查图集
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看到范老师及时发回的通讯报道，自己真觉得汗颜，我们出发之前，孙老师就有过嘱咐，要求按时完成田野日志，定期发到论坛，以示反馈。但是因为种种原因，这个工作一直没做到位，去年长阳调查也是，把时间花在了行程奔走之中，没有腾出应有的时间做田野日志，这是必须引以为戒的。
这次长江非遗学社社会实践调查团队由长江大学校团委资助，分为三个小组分别前往恩施利川，十堰郧县，武汉三地进行相应的民俗学调查。
其中利川调查分队由苏长鸿带队，陈拥负责拍摄，裴彪负责记录。一行三人7月9日——12日在恩施州恩施市进行走访。期间分别走访了恩施州民委，恩施州文化馆。7月13日，跟随孙正国老师，田兴国老师一行驱车赶往利川市诸天村，7月13日上午入住传承人牟奇祥老人家中。7月13日——16日，在诸天村进行走访调查，先后采访端公传承人牟奇祥，牟秉佑，钟登才，何艳洪，采访病人家属孙正忠妻，孙。7月16日，告别诸天村，采访了利川市文体局孙绘副主任。我于7月18日回到恩施市，连夜赶回荆州，7月19日又赶到武昌，连夜乘火车赶往上海。
因为时间紧凑，没有时间整理调查的资料，而且关于民间信仰的调查，时间太短，根本很难做出东西，所以先把我们这次调查的一些照片上传，一则表示我们参与了，并为以后的调查打下了基础（孙老师意思是连续做诸天村五年的人类学调查计划，所以这个事还不能急），二则希望各位老师提供一些调查建议和研究视角，关于武陵地区的民间巫术，端公信仰非常复杂，怎样在诸天村这样一个有限的文化空间里面，在几位仅有的端公传承人身上做出成果？怎样全面又集中的反映出诸天村的民众信仰问题？怎样完成一个区域的全面的人类学报告？……
作者:
恩施土家
时间:
2010-7-31 22:16
走在乡间的小路上
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本帖最后由 恩施土家 于 2010-7-31 22:19 编辑
]
作者:
恩施土家
时间:
2010-7-31 22:30
道具
作者:
王一然
时间:
2010-8-2 12:54
每一位民间一艺人（传承人）都经历了一个漫长的收集过程，10年、30年、40年远远不止，他们是伟大的“文化保护者”。
今日消息，中国申遗项目---------丹霞、天地之中申遗成功
作者:
太阳鸟
时间:
2010-8-3 15:28
田野是万物生命的原野，人类始祖曾开辟过的生机蓬勃的荒原！
人类的田野因为工具的使用，因为想象的兴趣，因为语言的发明，因为信仰的产生，使得一个个空间变成了时间的试验场，生命延续，信仰交汇，时代易主，村落成了文明的细胞！
所以，每个成功的人类学调查，都是以社区或村落为基点的，尤其信仰的空间，务必要落实到真实的明确的空间结构之中！
土家族民间宗教与巫术信仰，在利川诸天村较为典型，加之天主教的世俗传教的影响，其观念更为复杂。多可调查。还得补充一句：这个村还是中国民歌龙船调的重要发源地之一呢，那位被采访的著名巫师牟奇祥先生也是当地以种瓜调（后改编为龙船调）闻名的杰出歌手呢！
感谢长鸿团队的辛苦调查！
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本帖最后由 太阳鸟 于 2010-8-3 15:30 编辑
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