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标题: 喝酒算不算一种竞技 [打印本页]

作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 08:42     标题: 喝酒算不算一种竞技

毕业时节酒纷纷。。。
那么,喝酒算不算一种竞技呢?
为何这么问呢?
第一,拼酒的风气越来越浓,品酒的没几个。
第二,凡是老板的都要招几个会喝酒的,挡酒。
第三,就连高校里的老师也要找几个会喝的。
。。。。。。
那么,喝酒在现今算不算是一种竞技?
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 08:43     标题: 行酒令

忽然想起 行酒令 ,
行酒令的现代版就是 猜拳,
那么猜拳算不算是竞技民俗?
作者: 笛威辛亢    时间: 2010-6-6 08:46

民间文学的课有学生就写了酒令。
猜拳?喝酒?算竞技么?
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 08:50     标题: 私下讨论的共享

笛威辛亢(********)  8:50:57
那也就是个表演理论
笛威辛亢(********)  8:51:10
令在全过程表演
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 08:51

**溪****(**********)  8:50:23
民间文学 方面,主要看的是其令
**溪****(**********)  8:50:42
这里我强调的是一种活动的过程

[ 本帖最后由 后溪男孩 于 2010-6-6 08:56 编辑 ]
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 08:56

*波(************)  8:49:39
酒令是属于民间文学吧?
*溪******(**********)  8:50:01
行酒令也是一种全身心的活动啊
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 08:59

笛威辛亢(**********)  8:53:22
有很多民间的竞技游艺活动里面都有口诀、歌谣相配合的啊
笛威辛亢(**********)  8:53:26
跳皮筋
笛威辛亢(**********)  8:53:29
跳房子
笛威辛亢(**********)  8:53:31
等等
笛威辛亢(**********)  8:53:47
如果这么看来,喝酒似乎也算
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 09:01     标题: 说明

以上被引用语言的诸位,我只是认为你们的说法很有道理,所以引用
相信这种引用应该不会涉及个人隐私吧!
作者: 凯南    时间: 2010-6-6 09:05

喝酒肯定不能看作是一种竞技民俗!
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 09:11     标题: 回复 9# 的帖子

请阐释一下,谢谢!
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 09:16     标题: 我的理解

按照我对游戏、体育、竞技的理解,竞技主要是一种以人的教育为主的活动,而在中国,喝酒已经成为一种人际关系处理的一种活动,不管是合作还是摊牌,都会有酒的身影。
就已经成为一种象征了,是人与人、人群与人群之间合作或竞争的一种象征了。
http://www.chinesefolklore.org.c ... &extra=page%3D3
作者: 佛龛    时间: 2010-6-6 13:03

引用:
原帖由 后溪男孩 于 2010-6-6 09:01 发表
以上被引用语言的诸位,我只是认为你们的说法很有道理,所以引用
相信这种引用应该不会涉及个人隐私吧!
有隐私也给你曝了。
所以,就当没有好了

对啊,请凯南予以阐释。不要扔下个结论让童鞋们干着急啊。
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 15:10     标题: 毕业酒后有感,来来来

毕业酒后有感,可以来谈谈你对喝酒是不是一种竞技的看法。
作者: 张国伟    时间: 2010-6-6 15:27

引用:
原帖由 后溪男孩 于 2010-6-6 08:43 发表
忽然想起 行酒令 ,
行酒令的现代版就是 猜拳,
那么猜拳算不算是竞技民俗?
猜拳行令,应该是一种助兴游戏吧
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-6 15:35     标题: 回复 14# 的帖子

还有一个问题,猜拳行令和喝酒是怎么结合起来的?
也就是说,这两者有什么渊源?
功能互补吗?
作者: 竹林遗风    时间: 2010-6-6 18:44

猜拳行令是竞技游戏,但喝酒不是游戏.你可以说吃饭是的种种讲究是民俗,当不能说吃饭是民俗吧?
作者: 侯法花    时间: 2010-6-6 21:57

我觉得行酒令也算是酒桌民俗,但有时候有的人是故意输掉以给别人留足面子,这又有点违背竞技民俗的初衷,呵呵,我的一点点不成型的看法,请各位指教。
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 10:18     标题: 社会关系

在酒桌上的社会关系是中国人的一大特色。
大致可以分为上下级之间的关系,平级之间的关系。
这两种情况有什么不同吗?
竞技的成分更可能表现在哪种情况下呢?
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 10:42     标题: 讨论延续

周波(**********)  10:29:27
是不是谁先把谁灌醉,是一种竞技?

**溪****(**********)  10:43:27
不仅仅是灌倒,我认为是一种“势”的较量。
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 10:44     标题: 酒桌上的一个说法

就是,很多人会说,特别是女士:“你到底行不行?”
一个很重要的联想就此产生了。
同时,“去势”是中国的一个很不光彩的事。
因此,“势”的竞争很重要。
作者: 凯南    时间: 2010-6-7 10:57

首先,请区分喝酒这一活动与酒文化,喝酒这只是个基本的活动,这一过程中确有一些具有民俗性的文化贯穿于其中,但决不能因此就说喝酒是种竞技活动,这一段我们最好是看魏晋时期的诸多风流士人的活动,借此可见一二,所以一定要区分喝酒与酒文化与饮酒过程中的某些东西!
作者: 初试身手    时间: 2010-6-7 13:49

酒文化更多的是与民俗礼仪相关,但不可否认的是能喝多少、酒量如何,确也成为了社交活动中的重要内容。
下面转来几篇与酒有关的文章,欢迎大家讨论
作者: 初试身手    时间: 2010-6-7 13:51     标题: 酒文化


  酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵。它炽热似火,冷酷象冰;它缠绵如梦萦,狠毒似恶魔;它柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷;它可敬可泣,该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言。

  在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。

  世界文化现象有着惊人的相似之处,西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征,到古希腊悲剧中,西方酒神精神上升到理论高度,德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华,尼采认为,酒神精神喻示着情绪的发泄,是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验,人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

  在文学艺术的王国中,酒神精神无所不往,它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为,自由、艺术和美是三位一体的,因自由而艺术,因艺术而产生美。

  因醉酒而获得艺术的自由状态,这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达,以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言:“有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月有扃牖,八荒为庭衢。”“幕天席地,纵意所如。”“兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物,扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

  “李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)“醉里从为客,诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有志,得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成,涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说:“雨后飞花知底数,醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作,这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

  不仅为诗如是,在绘画和中国文化特有的艺术书法中,酒神的精灵更是活泼万端。画家中,郑板桥的字画不能轻易得到,于是求者拿狗肉与美酒款待,在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏,但他耐不住美酒狗肉的诱惑,只好写诗自嘲:“看月不妨人去尽,对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈,又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子,作画前必酣饮大醉方可动笔,醉后为画,挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉,不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》,“遒媚劲健,绝代所无”,而至酒醒时“更书数十本,终不能及之”。李白写醉僧怀素:“吾师醉后依胡床,须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨,方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉,呼叫狂走,乃下笔”,于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
作者: 初试身手    时间: 2010-6-7 13:54     标题: 十大酒局之冠军:盛唐饮中八仙长安酒会


  冠军酒局让政治走开,让杀伐走开,让一切不痛快消失,让所有快乐降临。这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。

  当年读杜甫的诗,最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首?原因只有两个字:热闹。这首诗十分热闹而有趣,把“饮中八仙”描绘的姿态各异,活灵活现。古人说“二士共谈,必说妙法”,这“饮中八仙”齐聚,会是怎样的一种盛况?我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

  虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载,但盛唐时各种酒会盛行一时,参与者甚众。这“饮中八仙”,都是当时的名人,或同朝为官,或诗文相交,或意气相投,我们知道,名人一向喜欢扎堆,他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以,大路坚信他们必聚在一起饮过酒,而且还不只一次,当然参与者可能还有些其他人。这种聚会,可能在白天,也可能在夜晚;可能在秋雨绵绵中举杯把盏,也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之,如果你不能证明他们没在一起过,那你就要相信大路的说法,曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局,杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

  这一日,酒神酒仙,高朋满座;你来我往,举杯豪饮;觥筹交错,满座尽欢;酒色齐聚,且饮且赏;坐而论道,醉而忘忧;以文会友,以诗下酒;惟酒是务,焉知其余;豁然而醒,兀然再醉;醉里挑灯,灯下寻酒;酒中乾坤,杯中日月;酒清为圣,酒浊为贤;酒乱汝性,酒壮我胆;酒林高手,饮坛新秀;感情深厚,一口便蒙;感情不深,舌尖一添;海吃海喝,牛饮驴饮;酒逢知己,千杯恨少;三巡已过,还有六圈;六圈结束,再来十坛…… (以下省去三千六百字酒况描述)

  这么喝下去就是神仙也会醉倒啊,于是乎,于是乎,就有了:

  一仙贺知章:知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。

  二仙汝阳王:汝阳三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉。

  三仙李适之:左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。

  四仙崔宗之:宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。

  五仙苏晋:苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。

  六仙李白:李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自言臣是酒中仙。

  七仙张旭:张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。

  八仙焦遂:焦遂五斗方卓然,高谈阔论惊四筵。 ……
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 15:04     标题:

吐了。。。
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 15:07

引用:
原帖由 凯南 于 2010-6-7 10:57 发表
首先,请区分喝酒这一活动与酒文化,喝酒这只是个基本的活动,这一过程中确有一些具有民俗性的文化贯穿于其中,但决不能因此就说喝酒是种竞技活动,这一段我们最好是看魏晋时期的诸多风流士人的活动,借此可见一二, ...
如果把喝酒和酒文化区分开来的话,那酒文化来自哪里?
作者: 同类声响    时间: 2010-6-7 15:25

看来此贴很火吗?
可以肯定的是  酒令是民间文学范畴!
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 16:59     标题: 喝酒是一种活动

喝酒是一种活动,行酒令只是活动的一方面。
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 17:19     标题: 喝酒是一种社会民俗活动

在社会学和民俗学之间,喝酒有其各自独立的研究对象,
如果能把这两个方面结合起来,以活动为单位来做整体研究的话,可以有一些收获的。
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 20:13     标题: 喝酒是一种立体的多维度的社会民俗活动

在湖北,武汉地区——其实在全国的各地,都有“米酒”之类的东西。
这里的“米酒”不是我们日常喝的酒,而是用酒糟做成的汤之类的东西。
在武汉叫“鸡蛋米酒”,
在兰州叫“醪糟”,
在西宁叫“甜碚(?这个字可能有误,请认识的同仁指正)子”,
在广东也就类似的东东。
而各地酿酒的原料不同,也导致了这些东东的制作方法的不同、吃法的不同。

[ 本帖最后由 后溪男孩 于 2010-6-7 20:15 编辑 ]
作者: 后溪男孩    时间: 2010-6-7 20:23     标题: 喝酒

喝酒
1、首先是一种活动;
2、喝酒经过沉淀,形成酒文化;
3、这些文化的成分包括行酒令、酒量、品酒、都酒、酒和艺术创作等;
4、酒的链条:造酒原料、造酒过程、造酒技术的传承、酒渣的处理等;
5、喝酒的人的社会关系;
6、在以上的每一点中,都要涉及“喝酒”这个活动。

[ 本帖最后由 后溪男孩 于 2010-6-7 20:34 编辑 ]
作者: 土家寨子    时间: 2012-4-20 11:53

酒文化里有酒在竞技,这样能理解可以吗?
作者: mjgnbsc    时间: 2014-12-4 13:21

“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
酒令是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏,最早诞生于西周,完备于隋唐。饮酒行令在士大夫中特别风行,他们还常常赋诗撰文予以赞颂。白居易诗曰:“花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹。”后汉贾逵并撰写《酒令》一书。清代俞效培辑成《酒令丛钞》四卷。
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