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妇女缠足始于五代 禁止缠足则从清初才开始(图)
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作者:
初试身手
时间:
2010-6-3 03:04
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妇女缠足始于五代 禁止缠足则从清初才开始(图)
文章来源: 香港文汇报
读了《客家妇女为什么不缠足》一文(见5月19日本报)，笔者也联想到另一个与此有关的话题：放足。如果说“缠足是中国妇女几千年的痛”的话(注：这是报纸的原话，似应为千多年)，那么放足则是中国妇女千百年的强烈愿望。然而实现这一愿望，却不是件容易事，它至少经历了数百年的曲折反复和斗争，直至解放前夕，这一陋习才得以废除。
妇女缠足始于五代，而禁止缠足则从清初才开始。清朝统治者入关后，不但对汉人大加杀戮，在文化上也实行专制统治。除大搞“文字狱”外，对不合己意的风俗习惯也强令改变。如满族男人不留发，便强令汉人“剃发”，“留发不留头”;满族妇女不缠足，便视汉人缠足为罪行，多次下令禁止。顺治二年(1645)，福临皇帝便下诏，所生女子禁缠足。十五年后又进一步严令，抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙元年(1662)，玄烨皇帝下诏，“禁妇女缠足，违者罪其父母家长。”(见《菽园赘谈》)女子如违法缠足，其父有官者，交吏兵二部议处;兵民之家，交刑部处置。情节严重者责四十大板，流徙十年。后有大臣上奏说，这规定太严苛，才解除了禁令，民间妇女遂再度恢复了缠足习俗，关内的满族妇女也有不少效法者。乾隆皇帝后来又多次降旨严禁缠足，但他的禁令只煞住满族妇女的缠足之风，汉族民间女子依然缠足如故。
清朝中后期的太平天国也曾禁止缠足，但依然未能成功。到了清朝末期，缠足被当时的开明知识分子视为中国社会落后的象征之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反缠足运动。维新运动创始人之一的康有为曾写了一篇《戒缠足会檄》，号召家乡人放弃缠足陋习，并坚决不让自己的女儿缠足。辛亥革命前后出版的一些报刊也登载了不少宣传放足的文章，赞扬“西洋天足好不爽快”，宣称“盖放足者，独立之起点，强种之根源。”当时许多地方还传唱一首《放脚乐》歌：“放脚乐，乐如何?请君听我放脚歌……”有些地方官员还给放足者发放徽章，以资鼓励。
孙中山就任临时大总统后，于1912年3月13日发布命令，通饬全国劝禁缠足：
“……当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚，切切此令。”
但社会陋习，积重难返。有些妇女在封建礼教的毒害下，口头上赞成放足，暗地里却偷偷缠足。民国十八年(1929)三月，政府又发布放足布告。为解放妇女的小脚，还专门成立了领导班子，对不放足的妇女进行惩罚。这样以来，缠足现象才在我国逐渐减少。但在广大农村特别是一些偏远地区，这一陋俗仍然存在。一些缠过足的妇女，虽然放了足，但仍难以复原。
抗日战争爆发后，日寇在我国各地大举进攻、扫荡，妇女们往往因为走不快、跑不动而首先成为牺牲品。因此，在抗日根据地和解放区，政府积极号召妇女放脚，开展放脚活动。
放脚活动主要是在妇女自己的组织—“妇救会”的具体组织下进行。她们首先进行发动工作，挨家挨户进行动员;然后分片开妇女会，在让大家进行新旧社会对比、控诉旧社会罪恶的同时，又教妇女们大唱《放足歌》。歌是这样唱的：
叫声我的姐呀，听我把话谈。几千年传下来的缠足坏习惯，把咱们天生的脚趾来裹断呀，受的那痛苦呀实在难言。
提起旧社会呀，妇女真冤枉!为什么亲爹娘不疼女儿郎?前走走，后倒倒，行走站不稳呀!你看那大脚板走路多排场。
妹妹说得对呀，缠足是苦难当，走路做活是全身无力量呀，苦的那自己呀不如马牛羊，丈夫打，婆婆骂，一天哭几场。
禁止缠足和开展放脚活动之后，妇女们以崭新的面貌出现在生产战线和革命运动之中，使世风为之一变。这一新的变化，也使妇女的脚出现了一些新类型和新名词：多年缠足的妇女无法全放开，俗称“小脚”、“捣捣脚”、“尖尖脚”，只能穿尖脚的女鞋;缠足又放开的，不能完全复原，俗称“半大脚”、“解放脚”、“地瓜脚”、“包米骨子脚”，这部分人穿的是半大鞋;没经缠足的叫做“天足”、“大板脚”，这些人就穿大脚绣花鞋了。
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本帖最后由 初试身手 于 2010-6-3 03:07 编辑
]
作者:
竹林遗风
时间:
2010-6-3 07:30
缠足之起源，有自南唐李后主始之说。但从一些资料看，宋代缠足之风也不烈。估计或在明代，其风大炽。清代汉人坚持缠足，有民族情绪在里面，可惜苦了妇女们。
作者:
竹林遗风
时间:
2010-6-3 08:10
百度到一篇文章 讲缠足历史的
其中结论有些牵强
大家可以看看
缠足陋俗始于何时是风俗史上的疑窦之一，尽管说者纷纷，但至今仍然莫衷一是。
通常的看法，缠足始于五代。元陶宗仪《辍耕录》引《道山新闻》称：南唐后主李煜时，有位名窅娘的舞女，为后主所赏识。后主别出心裁，令她用帛缠足，使成纤小弯曲的新月状，外套白袜，在六尺高的金质莲花上回旋起舞，借以欣赏所谓仙子凌云之态。好事者还作诗赞云："莲中花更好，云里月常新。"其他舞女宫娥纷纷效仿，终于酿成贻害千年的陋俗。
一说，缠足之始至晚不迟于唐代。此说的主角是一个比窅娘更著名的美女--杨贵妃。元伊世珍《琅嬛记》称，马嵬一老媪拾到一双贵妃殉难时所遗的罗袜，因而致富。老媪之女玉飞，也拾得贵妃生前所着雀头屦一只，长仅三寸。《诗话总龟》载唐玄宗自四川还京，得到马嵬老媪奉还的贵妃遗袜，因作《贵妃所遗罗袜铭》，曰："罗袜罗袜，香尘生不绝；细细圆圆，地下得琼钩；窄窄弓弓，手中弄初月。"《群谈采余》也收有《杨妃罗袜》诗："仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。"由此可见杨玉环是缠足的。此外，唐代文人对女子小脚的吟咏也有数例，如杜牧诗："钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。"白居易诗："小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆。"略见穿小鞋是天宝末年的时髦，而要赶此时髦，不缠足是不行的。至于杨贵妃是跟从时髦抑或开风气之先，尚无确证。还有人指出，清马揭、盛绳祖《卫藏图识》云："西藏灯具，状如弓鞋，俗称为公主履。"公主是指唐初时远嫁吐蕃的文成公主，由此可见缠足之事在唐初时已有。即使不能断定文成公主是缠足的创始人，而推测缠足始于隋唐之际，或不会失之太远。至于杨贵妃的缠足，则是不待证明的。
还有一说以为，南唐窅娘的缠足，实是效法南北朝时东昏侯妃潘氏的遗事。《南史·废帝东昏侯纪》记载，东昏侯荒淫无度，"凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：'此步步生莲华也。'"六朝乐府《双行缠》云："新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独我知可怜。"唐韩偓《屐子》云："六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里。南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"上述诗篇所咏皆潘妃事，可以印证此乃缠足之始，比文成公主的时代早百余年。
此外，还有人将缠足之始更往前推的：晋代说，见《通俗编》引胡震亨《唐音癸签》："从来妇人弓履之制，惟《晋书·五行志》附见两言云：'男子履方头，女子履圆头。'而《唐(新唐书)·车服志》为最详，其言云：'后妃大礼著舄，燕见用履，命妇亦同，而民俗不尽遵用。武德初，妇人曳线靴。开元中，用线鞋，侍儿则著履。'夫鞋靴圆头之式，适于足小之用。……详绎时风，缠足自寓，亦何必明言之，始谓史书有载哉?"汉代说，见《杂事秘辛》："汉保林吴姁奏言，乘氏忠侯梁商女足长八寸，胫跗丰妍，底平趾敛，约嫌迫袜，收束微如禁中。"汉一尺相当今23厘米，八寸相当18.4厘米，约5.58寸。东汉建安末年民歌《孔雀东南飞》："足下蹑丝履"，"纤纤作细步"，也是缠足的佐证。战国说，见赵翼《陔余丛考》卷三十一："《史记》云'临淄女子弹弦足'，又云'揄修袖，蹑利屣'。'利屣'者，以首之尖锐言之也。则缠足之风，战国已有之。"《汉书·地理志》："(赵)女子弹弦跕，游媚富贵，遍诸侯之后宫。"颜师古注："字与屣同。屣谓小履之无跟者也，跕谓轻蹑之也。"春秋说，《汉隶释言》称，汉武梁祠绘老莱子之母亲、曾参之妻所穿的鞋，"履头皆锐"。
各种观点均有书面依据。但缠足究竟始于何时并没有一个统一的说法。看来要作出最权威的结论，还是有待文物的出土吧。
但有一点可以肯定，这只是由民间审美而成的一种风俗，并没有明文法令规范。实际上中国古代自宋以来也有不缠足的女性，如大名鼎鼎的马皇后。
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