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标题: 现象 [打印本页]

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 13:59 标题: 现象

生活中的现象。。。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 14:00 标题: 如何解释这种现象？

有想法的同志们，不妨解释一下！

作者: 恩施土家 时间: 2010-5-29 14:01

佛与道？？？

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-5-29 14:02

弄到这里来了？给你转到话题讨论去啊

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 14:03 标题: 好啊，谢谢！

好啊，谢谢，麻烦你了！

作者: 瑶族小妹 时间: 2010-5-29 14:05

我很信迷信。
不过他们也就是胡诌

作者: 恩施土家 时间: 2010-5-29 14:10

我刚经得他同意，准备移动，没想到龙哥先斩后奏，果然快！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 14:10 标题: 这不仅仅是迷信

这不仅仅是迷信，佛与道的交流也已经很久了。
问道，在社会学里，有一个概念就是“失范”，到底是谁“失范”了？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 14:12 标题: 回复 7# 的帖子谢谢！

谢谢大家的关心！希望这个帖子能够一起一些讨论。

作者: 大高 时间: 2010-5-29 14:20

这就叫佛高一尺道高一丈

作者: 恩施土家 时间: 2010-5-29 14:25

通常的解释是中国儒道释合流

中国文化的多元统一，在荆州的章华寺，佛祖背后还有八仙过海的图画~~

作者: 木兰山人 时间: 2010-5-29 14:28 标题: 好牛的图片啊

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-5-29 14:30

兴许就是一恶搞

再不就是都是假的

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 14:30 标题: 文化交流

是的，在广东的一些地方，庙里同时有神仙、佛和儒家的人物。

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-5-29 14:31

人家都不当自己是真的，咱们还搁这一本正经上纲上线的讨论，让这俩人看到还不得乐坏了啊

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-5-29 14:31

引用:

原帖由 后溪男孩 于 2010-5-29 14:30 发表
是的，在广东的一些地方，庙里同时有神仙、佛和儒家的人物。

还有地方尼姑和和尚住在一个庙里呢

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 14:32

引用:

原帖由 笛威辛亢 于 2010-5-29 14:31 发表

还有地方尼姑和和尚住在一个庙里呢

这个暂时没有看到。

作者: 英古阿格 时间: 2010-5-29 14:33

要知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生为者是。

作者: 恩施土家 时间: 2010-5-29 14:50 标题: 回复 16# 的帖子

笛威老师说的在理，这个图片肯定是网友恶搞，因为街上算命的人什么人都有，今天打扮成和尚明天打扮成道士，兴许这两个是一伙的，正在找他借水喝呢~~

不过，在一些地方确实存在佛与道的合流，我们考察过荆州的诸多寺庙，都是历史悠久的古迹，确实不容置疑，去年就这个问题还有同学和孙老师专门在课上讨论过……

作者: 木兰山人 时间: 2010-5-29 14:51 标题: 回复 17# 的帖子

河南信阳市罗山县的灵山寺的一大特色就是僧尼同寺

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 15:15 标题: 哦，受教了

受教了，在我的家乡那里，同一座山的四周就有儒家的阁楼、佛的寺庙、道家的观、基督教的礼拜堂。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 15:17 标题: 但是

但是像这种交流的不多见，更多的是个人拥有不同的角色，出现在这些不同的信仰的场合。

作者: 燕子的心 时间: 2010-5-29 15:57

确实很有意思的图片，佛？道？

作者: 山田小子 时间: 2010-5-29 17:03

这或许就是中国民间信仰的包容性吧。

作者: 恩施土家 时间: 2010-5-29 17:10 标题: 回复 24# 的帖子

包容性不能简单解释这个现象。有包容肯定有对立分野。还得从该民间信仰发生的本质原因说起才好解

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-29 21:57 标题: 受教

引用:

原帖由 恩施土家 于 2010-5-29 17:10 发表
包容性不能简单解释这个现象。有包容肯定有对立分野。还得从该民间信仰发生的本质原因说起才好解

愿闻其详。。。。。。

作者: 溯源 时间: 2010-5-30 08:58

儒、道、释之交流。

作者: 溯源 时间: 2010-5-30 09:00

曾和教中朋友探讨过这个问题：儒、道、释最终将会成为一大教的。

作者: 英古阿格 时间: 2010-5-30 09:14

丽江法喜寺有幅对联说的就是这个道理：

是圣是凡，三教原归一理

即心即佛，灵山岂在西方。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-30 10:08 标题: 中国的包容性

那中国的包容性是否能把基督教之类的元素包容进来呢？

作者: 木兰山人 时间: 2010-5-30 10:12 标题: 回复 30# 的帖子

这个似乎也并不稀奇
中国人既可以拜上帝，又可以拜祖宗

作者: 后溪男孩 时间: 2010-5-30 11:03 标题: 建筑上也有融为一体的

建筑上也有融为一体的，但是在耶稣和神仙、佛祖、孔子在同一个空间中的情况就没有见了！

作者: 木兰山人 时间: 2010-5-30 11:39 标题: 回复 32# 的帖子

这个要怪基督教，他们到中国后，排斥中国本土宗教。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:40 标题: 融入的路

基督教三次进入中国的冲击，到底是没有找到和中国文化融合的路，还是中国没有找到接受基督教的方式？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:42 标题: 高校边上的基督教

在很多高校边上，越来越多的有了基督教徒的公共空间，
各个教派举行仪式都是不同的，但组织模式却比较相似。
据说，在中国已经有2000多个不同的教派了！

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:44 标题: 这是第四次的冲击吗

这会不会是基督教向中国的第四次冲击？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:51 标题: 佛道是可以互相问的

把基督教这个变量引进来之后，或许可以看看这幅图的一些中国的特殊的元素：
即使是不同的宗教，相互之间总是可以互相问的。
就是说，中国的这种大一统的情节也要在宗教中得以贯彻。
毕竟中国是一个网络结构的国度。离开谁都不会完整。
这种完整性不仅存在于活着的人的世界，也和逝去的人连在一起。
即使彼此之间的关系强弱程度是不同的，差序格局的存在并不会影响完整性的要求。
因此，基督教要进入中国，就不能破坏或切断这种完整性。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:53 标题: 所以

可以肯定这张照片不是伪造的，
因为这张照片有其存在的文化根基。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:54 标题: 儒释道

是的，这三者之间也是可以互相问的。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:56 标题: 你的看法呢

欢迎探讨。。。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 14:58 标题: 回复 13# 的帖子

可能有中国的文化根基存在。。。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:01

引用:

原帖由 恩施土家 于 2010-5-29 14:50 发表
笛威老师说的在理，这个图片肯定是网友恶搞，因为街上算命的人什么人都有，今天打扮成和尚明天打扮成道士，兴许这两个是一伙的，正在找他借水喝呢~~

不过，在一些地方确实存在佛与道的合流，我们考察过荆州的 ...

讨论有什么结果吗？能跟大家分享一下吗？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:03

引用:

原帖由 木兰山人 于 2010-5-30 10:12 发表
这个似乎也并不稀奇
中国人既可以拜上帝，又可以拜祖宗

有很多地方的人是这样认为的，吃教（信基督教）的人是不承认祖宗的，因此很排斥。

作者: 同类声响 时间: 2010-6-9 15:06

引用:

原帖由大高于 2010-5-29 14:20 发表
这就叫佛高一尺道高一丈

邻居高学长的话经典泥

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:09

引用:

原帖由 同类声响 于 2010-6-9 15:06 发表

邻居高学长的话经典泥

那到底谁高一些呢？还是在无限性的发展？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:12 标题: 基督教的中国大学情结

基督教在中国的很多高校中有其共同空间，但是，也可以发现，在大学生毕业后，很多人都联系松散了，这种以高校为渠道的融入可行吗？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:18 标题: 互相问道

互相问道——在一种没有时空限制的发展过程中，互相的问道，彼此的交流，构建了一个共同的文化空间。
想起了列维-斯特劳斯的结构主义的解释方式。

作者: 洛洛 时间: 2010-6-9 15:19

到基督了。。。

基督教倒是写一些晦涩的文章时很好的一个题材和角色
记得自己曾写过一句话：感谢上苍，赐予我死亡。

我再偷偷的说一句：
曾经很喜欢安东的撒旦教，他里面提到的很多教义与我们现实生活很符合
我窝藏着一个网站，里面有“灵异学院，神秘学院、宗教学院、矿灵学院、占卜学院、塔罗学院、东方学院、占星学院、心理学院、文学院、玄学院和神话学院”。。。。。。。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:23 标题: 也阿门

有一个同学是基督教徒，据说是“呼喊派”的，
每次当他说“阿门”的时候，
我会用两种方式回答：
一是“上帝保佑”，
二是“也阿门”。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:24

引用:

原帖由洛洛于 2010-6-9 15:19 发表
到基督了。。。

基督教倒是写一些晦涩的文章时很好的一个题材和角色
记得自己曾写过一句话：感谢上苍，赐予我死亡。

我再偷偷的说一句：
曾经很喜欢安东的撒旦教，他里面提到的很多教义与我们现实生活很符 ...

有一个哲学家说过：“向死而生”。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:28 标题: 藏传佛教

藏传佛教的每一个寺院中也分二级学院的，而且有些寺院是有和大学的学科等级，以及不同学位授予权的，比如“格西”学位，没有记错的话，应该是相当于博士学位。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:30

引用:

原帖由 瑶族小妹 于 2010-5-29 14:05 发表
我很信迷信。
不过他们也就是胡诌

瑶族有在你看来是迷信的活动吗？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-9 15:35 标题: 问道与失范

问道与失范有什么关系？
在《左传》中，在百家争鸣的社会动荡的时代，问道的现象频繁发生，
而在安定的汉武时代，独尊儒术，问道也就少了。

作者: jinjshan 时间: 2010-6-9 17:36

同道中人，交流一下嘛

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-9 19:03 标题: 回复 17# 的帖子

开封就有不方面说是哪个寺院

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-9 19:10

据我猜测图中的一道两僧都不是真正的出家人。大概都是属于民间信仰群众。在他们眼里，佛道是一家的，都是劝人向善的，是神都会保佑人。
或许图中的“僧人”根本就没想到对方是不同于自己的异教徒。
还记得那个故事吗？从前有个山，山里有个庙，庙里有个和尚和老道。老道和和尚都一个庙了，那还说什么呢？

作者: 后溪男孩 时间: 2010-6-11 13:26 标题: 回复 56# 的帖子

楼上提出了两个问题：
1、不管是哪种教派（在这里限于儒释道）的偶像，在中国人看来，都是会保佑人的；
2、在儒释道的信徒的眼里，根本没有想到对方是不同于自己的异教徒。

那么，中国的教派在与民众的接触的过程中的区别到底在哪里？

作者: 张润平 时间: 2010-6-11 17:32

这个不经意的话题，其实倒问到了当下信仰的症结上了，民间信仰普遍是儒释道合一的，他们根本就没有互相排斥的意思，可以说是很和谐。这可能是中国今后信仰的趋势。基督教是不可能融合到儒释道里面来的。他的“侵略性”不接受儒释道，儒释道从骨子里头也不接受它。

作者: 张润平 时间: 2010-6-11 17:37

念祖、祭祖是中国人信仰的动力和支柱。任何排斥这一信仰理念的教派，都是难以融合进儒释道里面来的。我参与过齐家文化墓葬的考古发掘，对此有刻骨的感受。

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-11 19:50 标题: 回复 57# 的帖子

正如张老师所说，中国民间信仰是儒释道合一的。尽管佛教是外来的，但已经完全融入了中国文化体系之中，并对中国文化的的建设起到了巨大作用。中国民众甚至一些宗教徒也互相认可彼此教派。甚至中国人也有把基督教融入民间信仰之中的想法。我遇到过一个在佛教寺院附近算卦的人，她竟然说自己到教堂里，圣母玛利亚对她说，我们各个宗教在天上都是一家的，彼此不分，是世人分出了彼此。但基督教是不认可这一点的。作为异文化环境中产生的外来宗教基督教，它不愿意融入中国文化，似乎这里有它文化中心主义的因素。

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-11 19:53 标题: 回复 59# 的帖子

祖宗崇拜确实是中国人一个根深蒂固的观念，否定这一观念确实不利于基督教在中国的传播。

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-11 19:55

同时还有一点，民间信仰的发展与基督教的传播似乎是两个概念。至于原因，我说不清。大家给解一解。

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-11 20:04

还有一点，值得注意。佛教经常组织讲经活动。但道教这种集体活动似乎较少。当前，至少在北方，道教势力明显不如佛教。佛教经上世纪太虚等人的“人间佛教”的改革活动，开始融入现代化社会，但道教似乎在这方面做的不足。正如我采访的一位道长所说的，佛教度人，道教自修。这也不利于道教融入现代社会。

作者: 张润平 时间: 2010-6-11 20:44

引用:

原帖由 竹林遗风 于 2010-6-11 19:55 发表
同时还有一点，民间信仰的发展与基督教的传播似乎是两个概念。至于原因，我说不清。大家给解一解。

民间信仰的最大特点就是随意性特别强，就是信仰了，也无人去强制他。而信仰基督教就没有那么随意，而且基督教一直有种不自言明的话语权的霸权意识。这是比较可怕的一个方面。而中国的儒释道信仰，包括民间信仰，都没有这种霸权意识。民间信仰与基督教传播无法相容，也不能相容。

作者: 张润平 时间: 2010-6-11 20:56

引用:

原帖由 竹林遗风 于 2010-6-11 20:04 发表
还有一点，值得注意。佛教经常组织讲经活动。但道教这种集体活动似乎较少。当前，至少在北方，道教势力明显不如佛教。佛教经上世纪太虚等人的“人间佛教”的改革活动，开始融入现代化社会，但道教似乎在这方面做的不 ...

社会发展到这一步，信仰不能没有，但肯定最终是有选择的。这既有社会发展的自然选择，也有一个时代某一个教派出现的杰出领袖的引领有关系。民众的信仰大都是盲目的，何况中国的民众的民间信仰，基本上是没有选择的，见庙就进，见神就拜，庙里供奉几尊神，他就拜几尊神。大体就是这样。

作者: 竹林遗风 时间: 2010-6-11 21:54

呵呵，从一道两僧转到基督教了。那么基督教内部是怎样认识它在中国的传播的呢？

作者: 张润平 时间: 2010-6-11 23:08

这个没有考察过，不好说。

作者: 张润平 时间: 2010-6-11 23:12

但他们高层肯定会有针对性的策略的。详细情况不得而知。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-7-25 21:01

信仰。。。
非要弄出一个什么教来吗？

作者: 李汝宾 时间: 2010-7-25 21:22

只是觉得有点搞笑。

作者: 后溪男孩 时间: 2010-7-26 08:15

引用:

原帖由 李汝宾 于 2010-7-25 21:22 发表
只是觉得有点搞笑。

我觉得搞笑的反映着现实社会背后有一大堆事情没弄明白！

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